සමාජ විද්යාවේ සංකේතාත්මක අන්තර්ක්රියා න්යාය
සංකේතාත්මක අන්තර්ක්රියාවාදය යනු සමාජ සන්දර්භයන් තුළ සංකේත සහ භාෂාව හරහා පුද්ගලයන් අන්තර්ක්රියා කරන ආකාරය සහ අර්ථය නිර්මාණය කරන ආකාරය ගවේෂණය කරන සමාජ විද්යාවේ ප්රධාන ඉදිරිදර්ශනයකි. මෙම න්යාය මුලින්ම ජෝර්ජ් හර්බට් මීඩ් විසින් හඳුන්වා දෙන ලද අතර පසුව හර්බට් බ්ලූමර් විසින් වර්ධනය කරන ලදී. සංකේතාත්මක අන්තර්ක්රියාවාදයේ මූලික අවධානය යොමු වන්නේ අර්ථය, සමාජ අන්තර්ක්රියා සහ සමාජය තුළ පුද්ගලයන් එකිනෙකාට බලපෑම් කරන ආකාරය පිළිබඳ ක්රියාවලිය කෙරෙහි ය.
මූලාරම්භය සහ සංවර්ධනය
සංකේතාත්මක අන්තර්ක්රියාවාදය සඳහා අඩිතාලම දැමූ පුද්ගලයා ජෝර්ජ් හර්බට් මීඩ් ය. භාෂාව සහ සංකේත සම්බන්ධ සමාජ අන්තර්ක්රියා හරහා මිනිස් "ස්වයං" වර්ධනය වන බව ඔහු තර්ක කළේය. මීඩ්ගේ වැදගත් දායකත්වයන් අතර "මම" සහ "මම" යන සංකල්ප ඇතුළත් වේ. "මම" යනු අන්තර්ක්රියා කිරීමේදී මතුවන ස්වයංසිද්ධ අංගය වන අතර, "මම" යනු සමාජ සම්මතයන් සහ වටිනාකම් වලින් ලබාගත් ස්වයං සමාජ පරාවර්තනයයි.
මීඩ්ගේ ශිෂ්යයෙකු වූ හර්බට් බ්ලූමර් පසුව මෙම න්යාය වර්ධනය කර සංකේතාත්මක අන්තර්ක්රියාවාදය ලෙස නම් කළේය. බ්ලූමර් මෙම න්යායේ ප්රධාන පරිශ්ර තුනක් ඉදිරිපත් කළේය:
1. පුද්ගලයන් යම් දෙයකට ක්රියා කරන්නේ යම් දෙයකට ඇති අර්ථය මත පදනම්වය.
2. අර්ථය පැමිණෙන්නේ හෝ පැන නගින්නේ වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සමාජ අන්තර්ක්රියා මගිනි.
3. අන්තර්ක්රියාවේදී පුද්ගලයන් විසින් සිදු කරනු ලබන අර්ථකථන ක්රියාවලිය හරහා අර්ථය වෙනස් කිරීම හෝ වෙනස් කිරීම සිදු කෙරේ.
සංකේතාත්මක අන්තර්ක්රියාවාදයේ ප්රධාන සංකල්ප
1. අර්ථය
සංකේතාත්මක අන්තර්ක්රියා න්යායේ අර්ථය මූලික අංගයකි. පුද්ගලයන් තම අත්දැකීම් සහ අන්තර්ක්රියා මත පදනම්ව වස්තූන්, සිදුවීම් සහ පුද්ගලයින්ට අර්ථයක් පවරයි. උදාහරණයක් ලෙස, මුද්දක් වැනි සරල වස්තුවකට බහු අර්ථයන් තිබිය හැකිය. එක් පුද්ගලයෙකුට, මුද්දක් විවාහ බැඳීමක් අදහස් කළ හැකිය; තවත් කෙනෙකුට, එය ආභරණ කැබැල්ලකට වඩා වැඩි දෙයක් විය නොහැක.
2. සමාජ අන්තර්ක්රියා
සමාජ අන්තර්ක්රියා යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මිනිසුන් එකිනෙකාට ක්රියා කරන සහ ප්රතික්රියා කරන ක්රියාවලියයි. මෙය වාචිකව සහ වාචිකව නොවන ආකාරයෙන් විවිධ ආකාරවලින් සිදුවිය හැකිය. සංකේතාත්මක අන්තර්ක්රියාවාදය අවධාරණය කරන්නේ මෙම අන්තර්ක්රියාව හරහා අර්ථය නිර්මාණය වී වෙනස් වන බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, සංවාදයකදී, පුද්ගලයන් නිරන්තරයෙන් අන් අයගේ ප්රතික්රියා මත පදනම්ව ඔවුන්ගේ හැසිරීම සකස් කර, ගතික ක්රියාවලියක් නිර්මාණය කරයි.
3. අර්ථකථන ක්රියාවලිය
අර්ථකථන ක්රියාවලියට පුද්ගලයන් තමන්ගේම සිතුවිලි හරහා අර්ථය තේරුම් ගෙන පරිවර්තනය කරන ආකාරය ඇතුළත් වේ. එය සංයුක්ත තත්ත්වය සහ සමාජ සන්දර්භය මත පදනම්ව පුද්ගලයන් අර්ථය විශ්ලේෂණය කිරීම, සකස් කිරීම සහ සංශෝධනය කිරීම සිදු කරන ක්රියාකාරී ක්රියාවලියකි. මෙම ක්රියාවලියට භූමිකාවන් භාර ගැනීම ද ඇතුළත් වන අතර, එහිදී පුද්ගලයන් වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් තත්වය වඩා හොඳින් තේරුම් ගැනීමට සහ සුදුසු පරිදි ප්රතිචාර දැක්වීමට උත්සාහ කරයි.
4. ස්වයං
මීඩ් සහ බ්ලූමර්ට අනුව, ස්වයං සංකල්පය අර්ථය සහ සමාජ අන්තර්ක්රියා ක්රියාත්මක වන ආකාරය පිළිබඳ ප්රධාන උදාහරණයකි. ආත්මය "මම" සහ "මම" ලෙස බෙදා ඇත, එහිදී "මම" යනු ආත්මයේ අභ්යන්තර, පුද්ගලික සහ නිර්මාණාත්මක අංගය වන අතර, "මම" යනු සමාජ අන්තර්ක්රියා මත පදනම්ව අන් අය විසින් දකින සහ ඇගයීමට ලක් කරන ලද ආත්මය නියෝජනය කරයි.
සංකේතාත්මක අන්තර්ක්රියාවාදයේ යෙදීම
අනන්යතාවය අධ්යයනය කිරීම, පුද්ගලයන් සහ සමාජ ආයතන අතර සම්බන්ධතාවය සහ එදිනෙදා ජීවිතයේ ක්ෂුද්ර අන්තර්ක්රියා විශ්ලේෂණය වැනි සමාජ විද්යාවේ විවිධ ක්ෂේත්රවල සංකේතාත්මක අන්තර්ක්රියා න්යාය යොදාගෙන ඇත.
1. අනන්යතාවය සහ සමාජ භූමිකාවන්
අනන්යතාවය පිළිබඳ පර්යේෂණ සඳහා සංකේතාත්මක අන්තර්ක්රියාවාදය දැඩි ලෙස බලපායි. අනන්යතාවය අන්තර්ක්රියා තුළින් නිර්මාණය වී පිළිබිඹු වන සමාජ ව්යුහයක් ලෙස සැලකේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ස්ත්රී පුරුෂ භාවය, වාර්ගික හෝ ජනවාර්ගික අනන්යතාවය ස්ථාවර ජීව විද්යාත්මක කාණ්ඩ ලෙස නොව, එදිනෙදා අන්තර්ක්රියා තුළින් පිහිටුවා පවත්වාගෙන යන දෙයක් ලෙස වටහාගෙන ඇත.
2. අධ්යාපනය
අධ්යාපනයේ සන්දර්භය තුළ, සංකේතාත්මක අන්තර්ක්රියාවාදය ගුරුවරුන් සහ සිසුන් අතර අන්තර්ක්රියා අධ්යාපනික අත්දැකීම හැඩගස්වන ආකාරය ගවේෂණය කරයි. ලේබල් කිරීම මෙහි ප්රධාන සංකල්පයකි. උදාහරණයක් ලෙස, ශිෂ්යයෙකු "බුද්ධිමත්" ලෙස සලකන ගුරුවරයෙකු එම ශිෂ්යයාට එම අනන්යතාවය ශක්තිමත් කරන ආකාරයෙන් සැලකීමට ඉඩ ඇති අතර, අනෙක් අතට.
3. පවුලේ අන්තර්ක්රියා
පවුල් අධ්යයනයේ දී, සංකේතාත්මක අන්තර්ක්රියා න්යාය පවුලේ සාමාජිකයන් අතර සබඳතාවල ගතිකත්වය තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ. පවුලේ සෑම සාමාජිකයෙකුටම නිශ්චිත භූමිකාවන් සහ අර්ථයන් පවරා ඇති ආකාරය සහ පවුල් පරිසරය තුළ මෙම පුද්ගලයින් අන්තර් ක්රියා කරන ආකාරය මෙයට ඇතුළත් වේ.
4. අපරාධ විද්යාව
අපරාධ විද්යාවේදී, ලේබල් කිරීමේ න්යාය සංකේතාත්මක අන්තර්ක්රියාවාදය තුළ මුල් බැස ඇත. මෙම න්යාය කියා සිටින්නේ සමාජය සහ නීති බලධාරීන් විසින් ලේබල් කිරීමේ ක්රියාවලියක් හරහා පුද්ගලයන් “අපරාධකරුවන්” බවට පත්වන බවත්, එය පුද්ගලයාගේ අපගමන හැසිරීම් දිගටම කරගෙන යාමට හෝ නැවැත්වීමට ගත් තීරණයට බලපෑම් කරන බවත්ය.
සංකේතාත්මක අන්තර්ක්රියාවාදය පිළිබඳ විවේචනය
පුළුල් පිළිගැනීමක් සහ භාවිතයක් තිබියදීත්, සංකේතාත්මක අන්තර්ක්රියා න්යාය ද විවේචනයට ලක්ව ඇත. ප්රධාන විවේචන කිහිපයක් නම්:
1. කුඩා අන්තර්ක්රියා කෙරෙහි ඕනෑවට වඩා අවධානය යොමු කිරීම: ප්රධාන විවේචනය වන්නේ මෙම න්යාය කුඩා අන්තර්ක්රියා කෙරෙහි ඕනෑවට වඩා අවධානය යොමු කරන අතර, බොහෝ විට පුද්ගල හැසිරීම් වලට බලපෑම් කරන සාර්ව සමාජ ව්යුහයන් සහ විශාල ආයතන නොසලකා හැරීමයි.
2. පුරෝකථන ගුණාංග නොමැතිකම: සමහර විචාරකයින් තර්ක කරන්නේ සංකේතාත්මක අන්තර්ක්රියාවාදයට පුරෝකථන ගුණාංග කිහිපයක් ඇති බවත් සමාජ හැසිරීම් පුරෝකථනය කිරීමේදී එය ප්රමාණවත් තරම් සංයුක්ත නොවන බවත්ය.
3. ආත්මීයත්වය: මෙම න්යාය ආත්මීය අර්ථය සහ පුද්ගල අර්ථ නිරූපණය අවධාරණය කරන බැවින්, සමහර පර්යේෂකයන් තර්ක කරන්නේ මෙය විද්යාත්මක වෛෂයිකත්වයේ ඌනතාවයට හේතු විය හැකි බවයි.
වසා දැමීම
සංකේතාත්මක අන්තර්ක්රියාවාදය සමාජ සන්දර්භයන් තුළ මිනිසුන් අන්තර්ක්රියා කරන ආකාරය සහ අර්ථය ගොඩනඟන ආකාරය තේරුම් ගැනීම සඳහා වටිනා ඉදිරිදර්ශනයක් ලබා දෙයි. එහි දුර්වලතා තිබියදීත්, මෙම ප්රවේශය තවමත් සමාජ විද්යාවේ විවිධ ක්ෂේත්ර පිළිබඳ වැදගත් අවබෝධයක් ලබා දෙයි. අර්ථය, සමාජ අන්තර්ක්රියා සහ අර්ථකථන ක්රියාවලිය හරහා, සංකේතාත්මක අන්තර්ක්රියාවාදය එදිනෙදා සමාජ ජීවිතයේ සංකීර්ණත්වය හෙළි කරන අතර මිනිස් හැසිරීම් හැඩගස්වන සමාජ ගතිකත්වය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය පොහොසත් කරයි.
