බුද්ධාගමේ මතුවීම හා සංවර්ධනය
Pengantar
බුද්ධාගම ලොව ප්රධාන ආගම් වලින් එකක් වන අතර එය ක්රි.පූ. 6 සිට 5 වන සියවස් පමණ වන විට පුරාණ ඉන්දියාවේ ආරම්භ විය. දුක් වේදනා සහ බුද්ධත්වයට යන මාර්ගය පිළිබඳ එහි ඉගැන්වීම් සඳහා ප්රසිද්ධ එය විවිධ සංස්කෘතික හා භූගෝලීය පසුබිම්වලින් පැමිණි මිලියන සංඛ්යාත ජනතාවට බලපෑම් කර ඇත. මෙම ලිපියෙන් බුදුදහමේ මුල් දිනවල සිට ලොව පුරා පැතිරීම දක්වා එහි මතුවීම හා වර්ධනය පැහැදිලි කරනු ඇත.
බුදුදහමේ මතුවීමට පසුබිම
බුද්ධාගම මුල් බැස ඇත්තේ පසුව බුදුන් ලෙස හැඳින්වෙන සිද්ධාර්ථ ගෞතමගේ ජීවිතය හා ඉගැන්වීම් තුළ ය. සිද්ධාර්ථ ගෞතම උපත ලැබුවේ ක්රි.පූ. 563 දී පමණ වර්තමාන නේපාලයේ කුඩා රාජධානියක් වූ කපිලවස්තු හි ය. ඔහු සුධෝදන රජුගේ සහ මායා රැජිනගේ පුත්රයා ලෙස උතුම් පවුලක උපත ලැබීය. සිද්ධාර්ථ මහා රජෙකු හෝ මහා තාපසයෙකු බවට පත්වන බවට අනාවැකියක සඳහන් වූ බව වාර්තා වේ.
මහලු විය, අසනීප, මරණය සහ දැඩි ජීවිතයක් ගත කරන ආරාමිකයෙකු වැනි ලෝකය තුළ ඔහු දුටු දුක් වේදනා නිසා සංවේගයට පත් වූ සිද්ධාර්ථ, වයස අවුරුදු 29 දී ඔහුගේ සුඛෝපභෝගී මාළිගා ජීවිතයෙන් ඉවත් වී ඔහුගේ දුක් වේදනාවලට පිළිතුරු සෙවීමට ගියේය. වසර හයක සෙවීමකින් පසු, විවිධ ආකාරයේ තපස් සහ භාවනා හරහා, සිද්ධාර්ථ අවසානයේ බුද්ධගයා හි බෝධි ගස යට බුද්ධත්වයට පත් විය. මේ අවස්ථාවේදී, ඔහු බුදුන් බවට පත් විය, එනම් "ප්රබුද්ධ තැනැත්තා".
බුද්ධාගම
බුදුන් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් ධර්ම ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, එහි චතුර් ආර්ය සත්යයන් (චතුර් ආර්යසත්ය) සහ උතුම් අෂ්ටාංගික මාර්ගය (අෂ්ටාංගික මාර්ගය) අඩංගු වේ. චතුර් ආර්ය සත්යයන් නම්:
1. දුක්ඛ: ජීවිතයේ දුක්ඛ පවතී. ඇති වන, වෙනස් වන සහ විනාශ වන සෑම දෙයක්ම දුක්ඛිත ප්රභවයකි.
2. සමුදය: දුකට හේතුව රාගය, තණ්හාව, ද්වේෂය සහ අවිද්යාවයි.
3. නිරෝධ: රාගය සහ ආශාව ඉවත් කිරීමෙන් දුක් වේදනා අවසන් කළ හැකිය.
4. මාර්ග: දුක්ඛ අවසානය කරා යන මාර්ගය උතුම් අෂ්ටාංගික මාර්ගය හරහා ය, එනම් නිවැරදි අවබෝධය, නිවැරදි චින්තනය, නිවැරදි කතාව, නිවැරදි ක්රියාව, නිවැරදි ජීවනෝපායන්, නිවැරදි උත්සාහය, නිවැරදි සිහිය සහ නිවැරදි සමාධිය.
ඊට අමතරව, බුදුන් වහන්සේ අවිහිංසාව (අහිංසාව), කර්මය සහ පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ සංකල්ප ද ඉගැන්වූහ. මෙම ඉගැන්වීම්වලදී, සියලු ජීවීන් කර්ම නීතියෙන් බැඳී ඇත - හොඳ සහ නරක ක්රියාවන් වර්තමාන සහ අනාගත ජීවිත දෙකටම බලපානු ඇත.
බුදුදහමේ මුල් සංවර්ධනය
බුද්ධත්වයට පත්වීමෙන් පසු, බුදුන් වහන්සේ තම ඉගැන්වීම් අන් අයට ඉගැන්වීමට පටන් ගත්හ. බුදුන් වහන්සේගේ පළමු ඉගැන්වීම බරණැස (වර්තමානයේ වරනාසි) අසල සාරානාත් හි මුව උද්යානයේදී ඔහුගේ පැරණි තපස් සගයන් පස් දෙනෙකුට ලබා දෙන ලදී. මෙම සිදුවීම පළමු "ධර්ම රෝදය හැරවීම" ලෙස හැඳින්වේ.
ඊළඟ වසර 45 තුළ බුදුන් වහන්සේ උතුරු ඉන්දියාව පුරා සංචාරය කරමින් ධර්මය පතුරුවා හැරියහ. උන්වහන්සේ ලෞකික ජීවිතය අත්හැර බුදුන් වහන්සේගේ මාර්ගය අනුගමනය කළ පිරිමින් සහ කාන්තාවන්ගෙන් සමන්විත භික්ෂූන් (සංඝ) ප්රජාවක් පිහිටුවූහ. ක්රි.පූ. 483 දී පමණ බුදුන් වහන්සේගේ පරිනිර්වාණයෙන් පසුව, සංඝයා වහන්සේලා ඉගැන්වීම් පතුරුවා හැරීමේ මෙහෙවර දිගටම කරගෙන ගියහ.
ආසියානු කලාපයට ව්යාප්ත වීම
බුදුන් වහන්සේගේ පරිනිර්වාණයෙන් පසු බුද්ධාගමේ ව්යාප්තිය ආරම්භ විය. මෞර්ය රාජවංශයේ අශෝක රජු ආගම ව්යාප්ත කිරීමේ ප්රධාන චරිතයක් විය. ක්රි.පූ. 268 සිට 232 දක්වා රාජ්ය පාලනය කළ අශෝක, යුද්ධ සමයේ දුෂ්කරතා විඳදරාගැනීමෙන් පසු බුද්ධාගම වැළඳගත් ශ්රේෂ්ඨ පාලකයෙකි. අශෝක ස්ථූප (බෞද්ධ ස්මාරක) සහ විහාර (ආරාම) ඉදිකිරීමට සහාය වූ අතර, ශ්රී ලංකාව, මධ්යම ආසියාව සහ අග්නිදිග ආසියාව ඇතුළු ඉන්දියාවේ විවිධ ප්රදේශවලට සහ විදේශයන්ට මිෂනාරිවරුන් යැවීය.
ක්රි.පූ. 3 වන සියවසේදී ශ්රී ලංකාවට බුද්ධාගම ගෙන ආවේ අශෝක රජුගේ පුත් මහින්ද භික්ෂුවයි. එහිදී බුද්ධාගම සංස්කෘතියේ සහ ආගමික ජීවිතයේ අනිවාර්ය අංගයක් බවට පත්විය. ශ්රී ලංකාවෙන් පසුව ථෙරවාද බුද්ධාගම බුරුමය (මියන්මාරය), තායිලන්තය, ලාඕසය සහ කාම්බෝජය දක්වා ව්යාප්ත විය.
මේ අතර, මහායාන බුද්ධාගම උතුරු ඉන්දියාවේ වර්ධනය වී සේද මාවත හරහා මධ්යම ආසියාව, චීනය, කොරියාව සහ ජපානය දක්වා ව්යාප්ත විය. මහායාන බුද්ධාගමට නව අංග එකතු කළේය, එනම් අන් අයට බුද්ධත්වය ලබා ගැනීමට උපකාර කිරීම සඳහා නිර්වාණය කල් දමන ජීවියෙකු වන බෝධිසත්ව සංකල්පයයි.
චීනයේ සහ ජපානයේ බුද්ධාගම
ක්රි.ව. 1 වන සියවසේදී වෙළෙන්දන් සහ භික්ෂූන් හරහා චීනයට බුද්ධාගම ප්රථම වරට පැමිණියේය. නැගෙනහිර හැන් රාජවංශය බුද්ධාගමට සහාය දැක්වීමේදී සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. බෞද්ධ ග්රන්ථ චීන භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීම සහ කුමාරජීව වැනි ප්රසිද්ධ භික්ෂූන්ගේ ඉගැන්වීම් චීනයේ බුද්ධාගම පෝෂණය කිරීමට උපකාරී විය. චෑන් (සෙන්) සහ තන්ත්රයාන වැනි මහායාන නිකායන් එහි සමෘද්ධිමත් විය.
චීනයෙන් බුදුදහම කොරියාවට සහ ජපානයට ව්යාප්ත විය. ජපානයේ දී, ක්රි.ව. 6 වන සියවස පුරාම බුද්ධාගම උද්යෝගයෙන් වැළඳ ගන්නා ලද අතර එය ජපන් සංස්කෘතියේ අනිවාර්ය අංගයක් බවට පත්විය. සෙන් සහ ජෝඩෝ ෂින්ෂු වැනි නිකායන් මතු වී ජපන් සම්ප්රදායන්ට අනුගත විය.
ටිබෙටයේ බුද්ධාගම
ටිබෙටයේ බුද්ධාගම ව්යාප්ත වීමට පටන් ගත්තේ ක්රි.ව. 7 වන සියවසේදී සොන්ග්ට්සෙන් ගැම්පෝ රජු නේපාලයෙන් සහ චීනයෙන් පැමිණි කුමාරිකාවන් දෙදෙනෙකු සමඟ විවාහ වීමත් සමඟය. ඔවුන් බෞද්ධ බලපෑම් ඇති කළහ. ටිබෙට් බුද්ධාගමට තාන්ත්රික හෝ වජ්රයාන සම්ප්රදායන් දැඩි ලෙස බලපෑ අතර ටිබෙටයේ ස්වදේශික බොන් ආගම සමඟ ද මිශ්ර විය. දලයි ලාමා ටිබෙටයේ ප්රාථමික අධ්යාත්මික සහ දේශපාලන නායකයා බවට පත්විය.
පරිහානිය සහ පුනර්ජීවනය
ඉන්දියානු උප මහද්වීපයේ හින්දු ආගම සහ ඉස්ලාම් ආගම ව්යාප්ත වීමත් සමඟ, එහි නිජබිම තුළ බුද්ධාගමේ බලපෑම අඩු වීමට පටන් ගත්තේය. ක්රි.ව. 11 වන සියවසෙන් පසු ඉන්දියාවේ ඉස්ලාමීය ආක්රමණ සහ දේශපාලන වෙනස්කම් හේතුවෙන් බොහෝ ස්මාරක සහ ආරාම විනාශ විය. කෙසේ වෙතත්, නැගෙනහිර සහ අග්නිදිග ආසියාවේ බුද්ධාගම නොනැසී පැවතුන අතර සමෘද්ධිමත් විය.
19 වන සහ 20 වන සියවස් වලදී, බුදුදහම බටහිර රටවල නව උනන්දුවක් ඇති කර ගැනීමට පටන් ගත්තේය. බටහිර විද්වතුන් බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් වඩාත් ගැඹුරින් අධ්යයනය කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඩී.ටී. සුසුකි සහ චොග්යාම් ට්රුන්පා රින්පොචේ වැනි පෙරදිග ගුරුවරුන් එක්සත් ජනපදයේ සහ යුරෝපයේ ධර්මය ඉගැන්වීමට පටන් ගත්හ. භාවනාව, සිහිය සහ ඥානාලෝකය පිළිබඳ බුදුන් වහන්සේගේ අදහස් ලොව පුරා බොහෝ දෙනෙකුට ආශ්වාදයක් ලබා දී ඇත.
නිගමනය
පුරාණ ඉන්දියාවේ නිහතමානී ආරම්භයේ සිට ලොව පුරා පුළුල් ලෙස ව්යාප්ත වීම දක්වා, බුදුදහම මානව වර්ගයාගේ ශ්රේෂ්ඨ ආගම් සහ දර්ශනවලින් එකක් ලෙස එහි ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව පෙන්නුම් කර ඇත. බුද්ධත්වය, සාමය සහ ජීවිතය සහ දුක් වේදනා පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා ගනිමින්, බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් මිලියන ගණනකට ආස්වාදයක් සහ බලපෑමක් ඇති කරයි. නිරන්තර වෙනස්කම් සිදුවන ලෝකයක, අනුකම්පාව, ප්රඥාව සහ මැද මාවත පිළිබඳ බුදුන්ගේ පණිවිඩය සියලු මනුෂ්ය වර්ගයාට අදාළ සහ වටිනා ලෙස පවතී.
