ජූලියන් දින දර්ශනයේ ආරම්භය සහ ඉතිහාසය
මානව ශිෂ්ටාචාරයේ ඉතිහාසයේ වැදගත්ම නව නිපැයුම් වලින් එකක් වන්නේ දින දර්ශනයයි. ක්රමානුකූල දින දර්ශන ක්රමයක් නොමැතිව, සමාජ රෝපණ සෘතු, ආගමික ක්රියාකාරකම්, වෙළඳාම සහ රජයේ පරිපාලනය සංවිධානය කිරීමට අරගල කරනු ඇත. මෙතෙක් භාවිතා කරන ලද විවිධ දින දර්ශන පද්ධති අතර, ජූලියන් දින දර්ශනය අද්විතීය ස්ථානයක් දරන අතර, වසර දහසකට වැඩි කාලයක් බටහිර දින දර්ශනය සඳහා පදනම ලෙස සේවය කරන අතර අදටත් සමහර සම්ප්රදායන් තුළ භාවිතා වේ. මෙම ලිපිය ජූලියන් දින දර්ශනයේ මූලාරම්භය සහ ඉතිහාසය, එහි මූලාරම්භය, එය ක්රියාත්මක වන ආකාරය සහ අවසානයේ එය ග්රෙගෝරියානු දින දර්ශනය මගින් ප්රතිස්ථාපනය වූ ආකාරය ගවේෂණය කරයි.
පසුබිම: රෝම දින දර්ශනයේ අවුල් සහගත තත්ත්වය
ජූලියන් දින දර්ශනය හඳුන්වා දීමට පෙර, රෝමානුවන් භාවිතා කළේ නැවත නැවතත් වෙනස් කරන ලද දින දර්ශන ක්රමයක්, බොහෝ විට දේශපාලන හේතූන් මත ය. රෝම දින දර්ශනය මුලින් චන්ද්ර දින දර්ශනය වූ බැවින්, වසරේ දිග සැමවිටම සෘතුමය චක්රය සමඟ සමපාත නොවීය. චන්ද්ර ගණනය කිරීම් නිතිපතා සකස් නොකළ විට, රෝපණ සමය දින දර්ශන දිනයන්ට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස පසුපසට යා හැකිය. මෙම මාරුව නිවැරදි කිරීම සඳහා, රෝමානුවන් අන්තර්කාලන මාස එකතු කළ නමුත්, මෙම පිළිවෙත නොගැලපෙන අතර බොහෝ විට හසුරුවන ලදී.
රෝම ජනරජය තුළ, ඇතැම් නිලධාරීන්ගේ ධුර කාලය දීර්ඝ කිරීමට හෝ මැතිවරණ ප්රමාද කිරීමට අන්තර් කැලරි මාසයක් එකතු කිරීම භාවිතා කළ හැකිය. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, දින දර්ශනය වඩ වඩාත් විශ්වාස කළ නොහැකි විය. ක්රි.පූ. 1 වන සියවස වන විට, මෙම ව්යාකූලත්වය තීරණාත්මක ස්ථානයකට ළඟා විය: නිල දිනයන් තවදුරටත් සත්ය සෘතුවලට අනුරූප නොවීය. මෙම තත්වය තුළ, දින දර්ශන ප්රතිසංස්කරණය රාජ්ය පරිපාලනය සහ සමාජ පිළිවෙල සඳහා හදිසි අවශ්යතාවයක් බවට පත්විය.
ජූලියස් සීසර් සහ මහා ප්රතිසංස්කරණය
ප්රතිසංස්කරණ සිදු වූයේ ගයිස් ජුලියස් සීසර්ගෙනි. විවිධ හමුදා සහ දේශපාලන ව්යාපාරවල නියැලීමෙන් පසු, සීසර් රෝමයේ අතිමහත් බලයක් ලබා ගත්තේය. ක්රි.පූ. 46 දී, පොන්ටිෆෙක්ස් මැක්සිමස් (රෝම ආගමික කටයුතුවල උත්තරීතර නායකයා) සහ තථ්ය පාලකයා ලෙස, දින දර්ශන ක්රමය සංශෝධනය කිරීමේ බලය ඔහුට තිබුණි.
සීසර් තනිවම වැඩ කළේ නැත. ඔහුට ඊජිප්තුවේ ඇලෙක්සැන්ඩ්රියාවේ සිට පැමිණි සොසිජීනස් නම් තාරකා විද්යාඥයාගේ සහාය ලැබුණි. ඇලෙක්සැන්ඩ්රියාව එකල ඉගෙනීමේ මධ්යස්ථානයක් වූ අතර ඊජිප්තු තාරකා විද්යාත්මක සම්ප්රදායට සූර්ය දින දර්ශනයක් භාවිතා කිරීමේ දිගු ඉතිහාසයක් තිබුණි. චන්ද්රයාගේ අවධීන් මත රඳා පවතින චන්ද්ර දින දර්ශනයක් මෙන් නොව, සූර්ය දින දර්ශනයක් වර්ෂයේ ගණනය කිරීම සූර්යයාගේ දෘශ්ය චලිතය සමඟ පෙළගස්වන අතර එය සෘතු තීරණය කරයි.
සීසර්ගේ ප්රතිසංස්කරණ මගින් රෝමය සූර්ය දින දර්ශනයකට මාරු කරන ලද අතර, එමඟින් සෘතු සහ දිනයන් නිරන්තරයෙන් වෙනස් වීම වළක්වන ලදී. මෙය ජූලියන් දින දර්ශනයේ උපත සනිටුහන් කළේය.
ව්යාකූලත්වයේ වසර: “ව්යාකූලත්වයේ වසර” (ක්රි.පූ. 46)
නව දින දර්ශනය සම්පූර්ණයෙන්ම ක්රියාත්මක වීමට පෙර, සීසර්ට දින දර්ශනය "නැවත පෙළගැස්වීමට" සිදු වූ අතර, එය සැලකිය යුතු ලෙස මාර්ගයෙන් බැහැර විය. ක්රි.පූ. 46 වර්ෂය එහි අසාමාන්ය දිග නිසා ඓතිහාසික මූලාශ්රවල ඇනස් කන්ෆියුෂෙනිස් නොහොත් "ව්යාකූලත්වයේ වර්ෂය" ලෙස හැඳින්වේ. සෘතු සමඟ සමගිය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා, සීසර් අමතර දින ගණනාවක් එකතු කළේය - සමහර ගිණුම්වල වර්ෂය දින 445 ක් පමණ විය. ඊළඟ වසර නව, වඩාත් ස්ථාවර දින දර්ශනයකින් ආරම්භ කළ හැකි වන පරිදි මෙම අතිශය දිගුව අවශ්ය විය.
ක්රි.පූ 45 සිට ජූලියන් දින දර්ශනය නිල වශයෙන් ක්රියාත්මක කරන ලදී.
ජූලියන් දින දර්ශනය ක්රියාත්මක වන ආකාරය
ජූලියන් දින දර්ශනය සාපේක්ෂව සරල නීති රීති නියම කරයි:
1. අවුරුද්දක දිග දින 365 කි.
2. සෑම වසර 4 කට වරක්, එක් අමතර දිනයක් (අධික වර්ෂය) එකතු වන අතර, එය දින 366 ක් බවට පත් වේ.
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ජූලියන් දින දර්ශනයේ අවුරුද්දක සාමාන්ය කාලය දින 365,25 කි.
තවද, ජූලියන් දින දර්ශනය අප දන්නා පරිදි මාසවල දිග ප්රතිසංවිධානය කළේය: සමහර මාසවලට දින 30 ක් තිබූ අතර, සමහරක් 31 ක් වූ අතර පෙබරවාරි කෙටිම විය. ජනප්රිය සම්ප්රදායට අනුව ඔගස්ටස් සහ ජූලියස් මාසවල දිග සඳහා "රණ්ඩු" කළහ (නිදසුනක් ලෙස, අගෝස්තු සඳහා දින 31 ක් ලබා දෙන ලදී), නමුත් මෙම විස්තර බොහෝ දුරට පුරාවෘත්ත හා ඓතිහාසික සරල කිරීමේ මිශ්රණයකි. පැහැදිලිවම, රෝම දින දර්ශනයේ චන්ද්ර පද්ධතිය පසුව ප්රමිතිගත කරන ලද අතර, එය පරිපාලනමය වශයෙන් භාවිතා කිරීම පහසු කළේය.
සැඟවුණු ගැටලුව: නිවර්තන වර්ෂය සමඟ වෙනස
ජූලියන් දින දර්ශනය පෙර රෝම දින දර්ශනයට වඩා බොහෝ පිළිවෙලට තිබුණද, එහි තවමත් විද්යාත්මක දුර්වලතා තිබුණි. නිවර්තන වර්ෂය (පෘථිවිය සෘතුවලට සාපේක්ෂව නැවත එම ස්ථානයට පැමිණීමට ගතවන කාලය, දළ වශයෙන් විෂුවයේ සිට විෂුවය දක්වා) ඇත්ත වශයෙන්ම දින 365,2422 ක් පමණ වන අතර දින 365,25 ක් නොවේ.
වෙනස කුඩා බව පෙනේ: වසරකට දින 0,0078 ක් පමණ, නැතහොත් දළ වශයෙන් මිනිත්තු 11 යි තත්පර 14 කි. නමුත් දිගු කාලීනව, මෙම වෙනස්කම් එකතු වේ. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, ජූලියන් දින දර්ශනය සෘතුවලට සාපේක්ෂව සෑම වසර 128 කට වරක් එක් දිනක් පමණ පසුපසට යයි. සියවස් ගණනාවක් පුරා, ආගමික නිවාඩු දින ගණනය කිරීම සඳහා ඉතා වැදගත් වන වසන්ත විෂුවයේ දිනය - තව තවත් වෙනස් වේ.
ක්රිස්තියානි ලෝකය තුළ ජූලියන් දින දර්ශනයේ කාර්යභාරය
රෝම අධිරාජ්යය පරිවර්තනය වී ක්රිස්තියානි ධර්මය ව්යාප්ත වීමත් සමඟ ජූලියන් දින දර්ශනය බෙහෙවින් බලගතු විය. විශේෂයෙන් පාස්කු දිනය තීරණය කිරීම සම්බන්ධයෙන් පල්ලියේ දින දර්ශනය, විෂුවයේ පිහිටීම සහ චන්ද්රයාගේ අවධීන් මත රඳා පැවතුනි. නිදසුනක් වශයෙන්, ක්රි.ව. 325 දී නයිසියා කවුන්සිලය, වසන්ත විෂුවය යොමු කිරීමෙන් පාස්කුව ගණනය කිරීම සඳහා මාර්ගෝපදේශ ස්ථාපිත කළේය.
මධ්යතන යුගයේදී, ජූලියන් දින දර්ශනය යුරෝපයේ, රජය, වාණිජ්යය සහ පල්ලියේ ආගමික වතාවත් සඳහා බහුලව භාවිතා විය. බටහිර රෝම අධිරාජ්යයේ බිඳවැටීමෙන් පසුව පවා, පල්ලියේ පරිපාලනය සහ ලේඛන ලිවීමේ සම්ප්රදායන් එය මත රඳා පැවති බැවින්, ජූලියන් දින දර්ශනය බොහෝ කලාපවල සම්මත ක්රමය ලෙස පැවතුනි.
ග්රෙගෝරියානු ප්රතිසංස්කරණය: ජූලියන් දින දර්ශනය නිවැරදි කිරීම
16 වන සියවස වන විට, ජූලියන් දින දර්ශනයේ සෘතු වලින් අපගමනය බරපතල ගැටළු ඇති කිරීමට තරම් විශාල විය, විශේෂයෙන් කතෝලික පල්ලියට. 1500 ගණන් වන විට, මාර්තු 21 වන දින පමණ විය යුතු වසන්ත විෂුවය (නයිසියා කවුන්සිලයට අනුව), ජූලියන් දින දර්ශනයේ මාර්තු 11 වන දින පමණ දක්වා මාරු විය. මෙය පාස්කු උත්සවය ගණනය කිරීම සහ පූජනීය දින දර්ශනයට බලපෑවේය.
ඉතින්, 1582 දී, XIII වන ග්රෙගරි පාප් වහන්සේ ග්රෙගෝරියානු දින දර්ශනය හඳුන්වා දුන්හ. මූලික වෙනස්කම් දෙකක් සිදු විය:
1. සෘතු සමඟ "අල්ලා ගැනීමට" දින 10ක් ඉවත් කිරීම (උදා: 1582 ඔක්තෝබර් 4 න් පසු එය වහාම සම්මත කරගත් රටවල එය වහාම 1582 ඔක්තෝබර් 15 බවට පත් විය).
2. අධික වසර නීති වෙනස් කරන ලදී: සියවස් අවුරුදු (උදා: 1700, 1800, 1900) 400 න් බෙදිය නොහැකි නම් ඒවා අධික වසර නොවේ (උදා: 1600 සහ 2000 අධික වසර වේ). මෙය සාමාන්ය වර්ෂයේ දිග දින 365,2425 ක් වන අතර එය නිවර්තන වර්ෂයට බොහෝ සෙයින් සමීප වේ.
මෙම ප්රතිසංස්කරණය සෘතුමය ප්රවණතාවය බෙහෙවින් අඩු කළ අතර, එමඟින් ග්රෙගෝරියානු දින දර්ශනය දිගු කාලීනව වඩාත් නිවැරදි විය.
ඒකාකාර නොවන ව්යාප්තිය
ග්රෙගෝරියානු දින දර්ශනය සම්මත කර ගැනීම ලොව පුරා එකවර සිදු නොවීය. ඉතාලිය, ස්පාඤ්ඤය සහ පෘතුගාලය වැනි කතෝලික රටවල් එය කලින්ම සම්මත කර ගත් අතර, බොහෝ රෙපරමාදු සහ ඕතඩොක්ස් රටවල් දේශපාලන හා ආගමික හේතූන් මත එය ප්රමාද කළහ. බ්රිතාන්යය සහ එහි යටත් විජිත ග්රෙගෝරියානු දින දර්ශනය සම්මත කර ගත්තේ 1752 දී පමණි. රුසියාව 1917 විප්ලවයෙන් පසුව පමණක් වෙනස් වූ අතර එය සිත්ගන්නා කරුණකට මඟ පෑදීය: ජූලියන් දින දර්ශනයට අනුව "ඔක්තෝබර් විප්ලවය" ග්රෙගෝරියානු දින දර්ශනයේ නොවැම්බර් මාසයේදී සිදු විය.
දරුකමට හදා ගැනීමේ කාලවල මෙම වෙනස හේතුවෙන්, ඓතිහාසික ලේඛනවල බොහෝ විට දින දෙකක් දක්නට ලැබේ: ජූලියන් සඳහා පැරණි විලාසිතාව (OS) සහ ග්රෙගෝරියානු සඳහා නව විලාසිතාව (NS).
නූතන කාලයේ ජූලියන් දින දර්ශනය
ග්රෙගෝරියානු දින දර්ශනය දැන් ජාත්යන්තර ප්රමිතිය වුවද, ජූලියන් දින දර්ශනය සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් වී නොමැත. සමහර නැගෙනහිර ඕතඩොක්ස් පල්ලි තවමත් නත්තල ඇතුළු ඇතැම් උත්සව සඳහා ජූලියන් දින දර්ශනය භාවිතා කරයි. ජූලියන් සහ ග්රෙගෝරියානු දින දර්ශන අතර වෙනස අඛණ්ඩව වැඩි වන නිසා (දැනට 21 වන සියවසේ දින 13), ජූලියන් දින දර්ශනයට අනුව දෙසැම්බර් 25 වන දින නත්තල, ග්රෙගෝරියානු දින දර්ශනයට අනුව ජනවාරි 7 වන දිනට වැටේ.
මීට අමතරව, "ජූලියන් දින දර්ශනය" යන යෙදුම "ජූලියන් දින අංකය" (තාරකා විද්යාව විසින් භාවිතා කරන අනුක්රමික දින ගණන් කිරීමේ ක්රමයක්) වැනි විද්යාත්මක සන්දර්භයන් තුළ ද දක්නට ලැබේ, නමුත් මෙම සංකල්පය සිවිල් අර්ථයෙන් ජූලියන් දින දර්ශනයක් නොව, තාරකා විද්යාත්මක ගණනය කිරීම් සඳහා පහසුකම් සැලසීමේ සංඛ්යාත්මක පද්ධතියකි.
නිගමනය
ජූලියන් දින දර්ශනය මූලික අවශ්යතාවයකින් පැන නැගුනි: රෝමයේ අවුල් සහගත කාල පද්ධතියට පිළිවෙලක් ගෙන ඒම සහ දින දර්ශනය සෘතු සමඟ පෙළගැස්වීම. ජූලියස් සීසර්ගේ ප්රතිසංස්කරණ සහ ඇලෙක්සැන්ඩ්රියානු තාරකා විද්යාවේ උපකාරයෙන්, ජූලියන් දින දර්ශනය මානව ඉතිහාසයේ වඩාත්ම කල් පවතින උරුමයන්ගෙන් එකක් බවට පත්විය. කෙසේ වෙතත්, එහි අසම්පූර්ණ විද්යාත්මක නිරවද්යතාවය නිසා එය ක්රමයෙන් සෘතු වලින් ඈත් වී, අවසානයේ ග්රෙගෝරියානු දින දර්ශනය මගින් ප්රතිස්ථාපනය විය.
කෙසේ වෙතත්, දැනුමේ සහ රජයේ ඉතිහාසයේ සන්ධිස්ථානයක් ලෙස ජූලියන් දින දර්ශනය තවමත් වැදගත් වේ. එය ශිෂ්ටාචාරයන් ස්වභාවධර්මයේ සංකීර්ණතා - සූර්යයාගේ චලනය, සෘතු සහ ජීවිතයේ රිද්මයන් - අන්යෝන්ය වශයෙන් එකඟ වූ නීති හරහා ජය ගැනීමට උත්සාහ කළ ආකාරය පෙන්නුම් කරයි. පුරාණ රෝමයේ සිට නූතන ආගමික සම්ප්රදායන් දක්වා, ජූලියන් දින දර්ශනයේ සලකුණු තවමත් දැනෙන අතර, දින දර්ශන පද්ධති හුදෙක් දින ගණන් කිරීමේ කාරණයක් නොව, දී ඇති යුගයක සමාජ, දේශපාලනික සහ විද්යාත්මක අවශ්යතා පිළිබිඹු කිරීමක් බව සනාථ කරයි.
