මානවවාදී මනෝවිද්යා න්යාය සහ එහි යෙදීම්
මානවවාදී මනෝවිද්යාව යනු මනෝවිද්යාව තුළ මිනිසුන් අවධානයේ කේන්ද්රස්ථානයට ගෙන යන ප්රධාන චින්තන ගුරුකුලයකි: මිනිසුන් සමස්ත පුද්ගලයන් ලෙස සලකනු ලබන අතර, විභවය, තේරීමේ නිදහස සහ සංවර්ධනය සඳහා ස්වභාවික තල්ලුවක් ඇත. මෙම ගුරුකුලය "තුන්වන බලවේගයක්" ලෙස මතු වූයේ මනෝ විශ්ලේෂණයෙන් පසුව වන අතර එය අවිඥානික ධාවකයන් අවධාරණය කරයි, සහ නිරීක්ෂණය කළ හැකි හැසිරීම් අවධාරණය කරයි. පෙර පාසල් දෙකෙහි බොහෝ විට අවතක්සේරු කරන ලද ලෙස සලකනු ලැබූ ජීවිතයේ අර්ථය, වටිනාකම්, ඉලක්ක, හැඟීම් සහ ස්වයං-සාක්ෂාත්කරණය යන ආත්මීය මානව අත්දැකීම් තේරුම් ගැනීමේ අවශ්යතාවය ආමන්ත්රණය කිරීම සඳහා මානවවාදය මතු විය.
පසුබිම සහ මූලික උපකල්පන
ඓතිහාසික වශයෙන්, මානවවාදී මනෝවිද්යාව 20 වන සියවසේ මැද භාගයේදී වේගයෙන් වර්ධනය විය, විශේෂයෙන් ඒබ්රහම් මැස්ලෝ සහ කාල් රොජර්ස් වැනි පුද්ගලයින්ගේ අදහස් හරහා. මිනිසුන් හුදෙක් ළමා ගැටුම්වල "නිෂ්පාදන" හෝ පාරිසරික ගොඩනැගීමේ ප්රතිඵලයක් යන මතය දෙදෙනාම ප්රතික්ෂේප කළහ. මානවවාදය ප්රධාන උපකල්පන කිහිපයක් මත රඳා පවතී:
1. මිනිසුන්ට මූලික වශයෙන් යහපත් අභිප්රායන් සහ වර්ධනය වීමට පෙළඹවීමක් ඇත.
මිනිසුන්ට හානිකර ආකාරයෙන් හැසිරිය හැකි වුවද, මානවවාදීන් මෙම හැසිරීම බොහෝ විට බාධාකාරී අවශ්යතා, වේදනාකාරී අත්දැකීම් හෝ සහාය නොදක්වන පරිසරයන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බව දකී.
2. ආත්මීය අත්දැකීම් වැදගත් දත්ත මූලාශ්රයකි.
පුද්ගලයෙකු සිදුවීමක් අර්ථකථනය කරන ආකාරය අනුව සිදුවීමට වඩා මානසික බලපෑම තීරණය වේ.
3. තේරීමේ නිදහස (නිදහස් කැමැත්ත) සහ පුද්ගලික වගකීම.
මානවවාදීන් ජීව විද්යාත්මක හා සමාජීය බලපෑම්වල පැවැත්ම පිළිගන්නා නමුත්, ජීවිතය තෝරා ගැනීමට සහ මෙහෙයවීමට පුද්ගලයාට ඇති හැකියාව තවමත් අවධාරණය කරති.
4. මිනිසුන් සම්පූර්ණ (සම්පූර්ණ) ජීවීන්.
සිතුවිලි, හැඟීම්, ශරීරය, සමාජ සම්බන්ධතා සහ ජීවන වටිනාකම් එකිනෙකට සම්බන්ධ වන අතර ඒවා සමස්තයක් ලෙස තේරුම් ගත යුතුය.
මේ මත පදනම්ව, මානව සංවර්ධනය, උපදේශනය, අධ්යාපනය, සෞඛ්ය සේවා සහ වැඩ ලෝකය තේරුම් ගැනීමට මානවවාදී ප්රවේශය බහුලව භාවිතා වේ.
ඒබ්රහම් මැස්ලෝ සහ අවශ්යතා ධූරාවලිය
ඒබ්රහම් මැස්ලෝ ප්රසිද්ධ වන්නේ ඔහුගේ අවශ්යතා ධූරාවලිය පිළිබඳ න්යාය සඳහා වන අතර එය මිනිස් අවශ්යතා පහළ සිට ඉහළම මට්ටම දක්වා සකස් කර ඇත. සාමාන්යයෙන්, මැස්ලෝ අවශ්යතා පහත පරිදි කාණ්ඩගත කළේය:
1. කායික අවශ්යතා: ආහාර ගැනීම, පානය කිරීම, නිදා ගැනීම, මූලික සෞඛ්යය.
2. ආරක්ෂාව: භෞතික ආරක්ෂාව, ස්ථාවරත්වය, ආරක්ෂාව පිළිබඳ හැඟීමක්.
3. ආදරය සහ අයත් වීම: මිත්රත්වය, පවුල, කණ්ඩායම විසින් පිළිගැනීම.
4. ගෞරවය: ආත්ම ගෞරවය, නිපුණතාවය, පිළිගැනීම.
5. ස්වයං-සාක්ෂාත්කරණය: විභවයන් වර්ධනය කිරීම, ජීවිතයේ අර්ථය සහ අරමුණ සාක්ෂාත් කර ගැනීම.
ප්රායෝගිකව, මෙම ධූරාවලිය සැමවිටම දැඩි නොවේ; පුද්ගලයෙකුට සම්පූර්ණයෙන්ම මූල්යමය වශයෙන් සුරක්ෂිත නොවූවත් ජීවිතයේ අර්ථය හඹා යා හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මූලික අදහස අදාළ වේ: මූලික අවශ්යතා සපුරා නොගැනීම බොහෝ විට මානසික වර්ධනයට බාධා කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, කුසගින්නෙන් පෙළෙන හෝ පාසලේදී අනාරක්ෂිත බවක් දැනෙන සිසුන්ට තම අධ්යයන කටයුතු කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට හෝ ඔවුන්ගේ නිර්මාණශීලිත්වය වර්ධනය කිරීමට අපහසු වනු ඇත.
මැස්ලෝ ද උච්ච අත්දැකීම් සංකල්පය අවධාරණය කළේය, ඒවා පුද්ගලයෙකුට ගැඹුරින් ජීවමාන, අර්ථවත්, සම්බන්ධ වූ සහ තමන් සමඟ එකඟව දැනෙන විට උච්ච අත්දැකීම් වේ. එවැනි අත්දැකීම් බොහෝ විට නිර්මාණශීලිත්වය, අධ්යාත්මිකත්වය, ජයග්රහණය හෝ ගැඹුරු සමාජ සම්බන්ධතා සමඟ සම්බන්ධ වේ.
කාල් රොජර්ස් සහ සේවාලාභී කේන්ද්රීය ප්රවේශය
කාල් රොජර්ස් විසින් පුද්ගල කේන්ද්රීය චිකිත්සාව වර්ධනය කරන ලද අතර එය නූතන උපදේශනයේ වඩාත්ම බලගතු ප්රවේශයක් බවට පත්ව ඇත. රොජර්ස්ට අනුව, මිනිසුන්ට සත්යකරණ ප්රවණතාවය ලෙස හැඳින්වෙන ස්වභාවික ධාවකයක් ඇත, එය සහායක මනෝවිද්යාත්මක තත්වයන් යටතේ වර්ධනය වීමට, සුව කිරීමට සහ තමන්ගේ හොඳම අනුවාදය බවට පත්වීමේ ප්රවණතාවයකි.
චිකිත්සක සම්බන්ධතාවයක තිබිය යුතු මූලික කොන්දේසි තුනක් රොජර්ස් අවධාරණය කළේය:
1. සංවේදනය: සේවාදායකයාගේ අත්දැකීම් ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් තේරුම් ගැනීමේ හැකියාව.
2. කොන්දේසි විරහිත ධනාත්මක සැලකිල්ල: විනිශ්චය නොකර සේවාදායකයා පුද්ගලයෙකු ලෙස පිළිගැනීම.
3. අව්යාජභාවය (සමජාතීයතාවය): චිකිත්සකයා මවාපෑමකින් තොරව සත්යවාදීව පෙනී සිටින අතර ඔහුගේ හැඟීම් සහ හැසිරීම් අතර අනුකූල වේ.
මෙම සැකසුම තුළ, සේවාදායකයින්ට තම හැඟීම් ගවේෂණය කිරීමෙන්, තම අභ්යන්තර තුවාල පිළිගැනීමෙන් සහ ස්වයං අවබෝධය ගොඩනඟා ගැනීමෙන් වඩාත් ආරක්ෂිත බවක් දැනේ. ඉලක්කය වන්නේ උපදෙස් ලබා දීම නොව, සේවාදායකයින්ට තමන් තුළම පිළිතුරු සොයා ගැනීමට උපකාර කිරීමයි.
ස්වයං සංකල්පය, නොගැලපීම සහ වර්ධනය
මානවවාදය තුළ, ස්වයං සංකල්පය තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ස්වයං සංකල්පය යනු පුද්ගලයෙකු තමන් දෙස බලන සහ ඇගයීමට ලක් කරන ආකාරයයි, උදාහරණයක් ලෙස "මම දක්ෂයි," "මම නුසුදුසුයි," හෝ "මම සැමවිටම පරිපූර්ණ විය යුතුයි". අසමානතාවයක් ඇති විට මානසික ගැටළු බොහෝ විට පැන නගින බව රොජර්ස් පැහැදිලි කළේය: සැබෑ අත්දැකීම් සහ ස්වයං ප්රතිරූපය අතර නොගැලපීම.
නිදසුනක් වශයෙන්, "ශක්තිමත් විය යුතු" යැයි හැඟෙන කෙනෙකුට තම දුක යටපත් කළ හැකිය. දුක දිගටම පවතින විට, ඔවුන් තමන් අසාර්ථක හෝ දුර්වලයෙකු ලෙස වටහා ගනී. මෙය අභ්යන්තර ගැටුම්, ආතතිය සහ කාංසාවට හේතු වේ. මානවවාදී චිකිත්සාවේදී, පුද්ගලයන්ට හැඟීම් මනුෂ්යත්වයේ කොටසක් ලෙස පිළිගැනීමට, යථාර්ථවාදී නොවන ස්වයං විශ්වාසයන් සංශෝධනය කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ සැබෑ අත්දැකීම් සමඟ වඩාත් එකඟව ජීවත් වීමට උපකාර කෙරේ.
උපදේශනය සහ චිකිත්සාව තුළ මානවවාදී මනෝවිද්යාවේ යෙදීම
මානවවාදයේ වඩාත්ම සෘජු යෙදුම උපදේශනය තුළ වේ. මෙම ප්රවේශය බොහෝ විට භාවිතා කරනුයේ:
– සංවේදී සන්නිවේදනය සහ චිත්තවේගීය අවශ්යතා කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම හේතුවෙන් සහකරු හෝ පවුල් ගැටුම් වැනි සම්බන්ධතා ගැටළු.
- හැඟීම්, ජීවන වටිනාකම් සහ නොසලකා හරින ලද අවශ්යතා හඳුනා ගැනීමට සේවාදායකයින්ට උපකාර කිරීමෙන් කාංසාව සහ ආතතිය.
- ජීවන අර්බුදයේ අනන්යතාවය සහ අර්ථය, උදාහරණයක් ලෙස රැකියාවක් අහිමි වීම, වැඩිහිටි වියට පා තැබීම හෝ ශෝකය අත්විඳීම.
- විනිශ්චය නොකර පිළිගැනීමේ සහ තේරුම් ගැනීමේ අත්දැකීම තුළින් ආත්ම අභිමානය ශක්තිමත් කිරීම.
බොහෝ සන්දර්භයන්හිදී, මානවවාදී උපදේශකයින් "හොඳම දන්නා විශේෂඥයින්" ලෙස ක්රියා නොකර, ක්රියාවලියේ පහසුකම් සපයන්නන් ලෙස ක්රියා කරයි. චිකිත්සක සම්බන්ධතාවයම ප්රාථමික සුව කිරීමේ සාධකය ලෙස සැලකේ.
අධ්යාපනයේ යෙදීම්: ඉගෙනීම මානුෂීයකරණය කිරීම
ඉගෙනීම යනු සංඛ්යා සහ කටපාඩම් කිරීම පමණක් නොව පෞරුෂ වර්ධනය ද යන අදහස හරහා මානවවාදය අධ්යාපනයට බලපෑම් කරයි. සංයුක්ත යෙදුම්වලට ඇතුළත් වන්නේ:
- මනෝවිද්යාත්මකව ආරක්ෂිත පන්ති කාමර වාතාවරණය: සිසුන් ප්රශ්න ඇසීමට සහ අපහසුතාවයට පත්වීමට බියෙන් තොරව උත්සාහ කිරීමට නිර්භීත වෙති.
– ශිෂ්ය කේන්ද්රීය ප්රවේශය: ගුරුවරුන් සිසුන්ගේ රුචිකත්වයන්, ඉගෙනුම් විලාසයන් සහ අත්දැකීම් වලට ඉඩ සලසයි.
- අභ්යන්තර අභිප්රේරණය ශක්තිමත් කිරීම: දඬුවම් හෝ ත්යාග පමණක් නොව, කුතුහලය සහ පුද්ගලික අරමුණු නිසා ඉගෙනීමට සිසුන් දිරිමත් කිරීම.
- චරිතය සහ චිත්තවේගීය අධ්යාපනය: සංවේදනය, ස්වයං දැනුවත්භාවය සහ සමාජ කුසලතා පුහුණු කිරීම.
මානවවාදී ප්රවේශයකින්, සිසුන් පිරවිය යුතු "හිස් භාජන" ලෙස නොව, වර්ධනය වන පුද්ගලයන් ලෙස සැලකේ.
වැඩ ලෝකයේ යෙදුම්: නායකත්වය සහ යහපැවැත්ම
සංවිධාන තුළ, මානවවාදය සහයෝගී නායකත්වය පිළිබඳ සංකල්පය සහ මිනිසුන් අගය කරන වැඩ සංස්කෘතියක් තුළ පැහැදිලි වේ. එහි යෙදීම්වලට ඇතුළත් වන්නේ:
- මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාව: අසාධාරණ ලෙස දඬුවම් ලැබීමේ බියෙන් තොරව අදහස් හෝ වැරදි ප්රකාශ කිරීමට සේවකයින්ට ආරක්ෂිත බවක් දැනේ.
- පුහුණු කිරීම සහ නිර්මාණාත්මක ප්රතිපෝෂණය: පුද්ගලික නිපුණතා සහ ඉලක්ක වර්ධනය කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න.
- ජීවිත සමතුලිතතාවය: මානසික සෞඛ්යය, වැඩ බර සහ පවුලේ අවශ්යතා කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම.
– විභව සංවර්ධනය: සේවක අවශ්යතා සහ ශක්තීන් සමඟ සමපාත වන පුහුණුව.
මානවවාදී වටිනාකම් යොදන සංවිධාන, සේවකයින් නිෂ්පාදන සම්පත් පමණක් නොව මානව වත්කම් ලෙස සැලකීමට නැඹුරු වෙති.
මානවවාදී මනෝවිද්යාවේ විවේචන සහ සීමාවන්
එහි බලපෑම තිබියදීත්, මානවවාදී මනෝවිද්යාවට ද එහි විවේචකයින් සිටී. සමහර සංකල්ප ඒවායේ ආත්මීය ස්වභාවය නිසා දැඩි ලෙස පරමාදර්ශී හෝ පරීක්ෂා කිරීමට අපහසු යැයි සැලකේ. තවද, පුද්ගල නිදහස කෙරෙහි එහි අවධාරණය දරිද්රතාවය, වෙනස්කම් කිරීම හෝ අධ්යාපනයට ප්රවේශය වැනි ව්යුහාත්මක සාධක නොසලකා හැරීමක් ලෙස දැකිය හැකිය. එබැවින්, බොහෝ නූතන වෘත්තිකයන් වඩාත් පුළුල් ප්රවේශයක් ලබා ගැනීම සඳහා සංජානන-චර්යාත්මක චිකිත්සාව හෝ සමාජ සංස්කෘතික ඉදිරිදර්ශන වැනි වෙනත් ප්රවේශයන් සමඟ මානවවාදය ඒකාබද්ධ කරයි.
වසා දැමීම
මානවවාදී මනෝවිද්යා න්යාය මානව ගරුත්වය, ආත්මීය අත්දැකීම් සහ වර්ධනය සඳහා ඇති විභවය අවධාරණය කරන ඉදිරිදර්ශනයක් ඉදිරිපත් කරයි. අවශ්යතා සහ ස්වයං-සාක්ෂාත්කරණය පිළිබඳ මැස්ලෝගේ අදහස් සහ රොජර්ස්ගේ සේවාදායක කේන්ද්රීය ප්රවේශය හරහා, මානවවාදය වඩාත් මානුෂීය උපදේශනය, අධ්යාපනය සහ සංවිධානාත්මක සංවර්ධන භාවිතයන් සඳහා ශක්තිමත් පදනමක් සපයයි. අවසාන වශයෙන්, මානවවාදී මනෝවිද්යාව අපට මතක් කර දෙන්නේ මිනිසුන් හුදෙක් රෝග ලක්ෂණ හෝ හැසිරීම් එකතුවක් නොව, වර්ධනය වීමට ආරක්ෂිත ඉඩක් ලබා දුන් විට බලාපොරොත්තුව, අර්ථය සහ වෙනස් වීමේ හැකියාව ඇති පුද්ගලයින් බවයි.
ඔබ කැමති නම්, මට මෙම ලිපිය හරියටම වචන 1000 කට සකස් කළ හැකිය, නඩු උදාහරණ එකතු කළ හැකිය (පාසලේ/උපදේශන/රැකියාවේ), නැතහොත් අධ්යයන පැවරුම් සඳහා ග්රන්ථ නාමාවලියක් ඇතුළත් කළ හැකිය.
