දැනුම පිළිබඳ ආනුභවික න්යාය
Pengantar
මිනිස් දැනුම යනු එදිනෙදා අත්දැකීම්වල සිට නවීන විද්යාත්මක සොයාගැනීම් දක්වා ජීවිතයේ විවිධ අංශ අතර සංකීර්ණ අන්තර්ක්රියා වල ප්රතිඵලයකි. දැනුම වර්ධනය වන ආකාරය තේරුම් ගැනීමට ඇති ප්රධාන ප්රවේශයක් වන්නේ දැනුම පිළිබඳ ආනුභවික න්යාය හරහා ය. මෙම න්යාය සියලු දැනුමේ පදනම ලෙස සංවේදක අත්දැකීම්වල වැදගත්කම අවධාරණය කරයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, දැනුම ඉන්ද්රියයන් හරහා සහ එම අත්දැකීම් පිළිබිඹු කිරීම හරහා ලබා ගන්නා බව කියනු ලැබේ. මෙම ලිපිය දැනුම පිළිබඳ ආනුභවික න්යායේ බලගතු පුද්ගලයින්ගේ මූලික සංකල්ප, ඉතිහාසය, ප්රධාන මූලධර්ම සහ දායකත්වයන් සමාලෝචනය කරනු ඇත.
මූලික සංකල්ප
දැනුම පිළිබඳ ප්රායෝගික න්යාය හෙවත් අනුභූතිවාදය යනු සියලු මානව දැනුම අත්දැකීම් සහ සංවේදක දත්ත වලින් ලබා ගන්නා බවට ඇති මතයයි. අනුභූතිවාදය මිනිසුන්ට සහජ අදහස් ඇති බවට හෝ අත්දැකීම් නොමැතිව දැනුම ලබා ගන්නා බවට ඇති අදහස ප්රතික්ෂේප කරයි. සාමාන්යයෙන්, මෙම න්යාය දැනුම ලබා ගැනීම සඳහා ප්රේරක ප්රවේශයකට සහාය වන අතර, එහිදී සාමාන්ය නිගමනවලට එළඹීම සඳහා තනි සංසිද්ධි පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක නිරීක්ෂණ භාවිතා කරයි.
ඉතිහාසය
අනුභූතිවාදය බටහිර දර්ශනයේ ගැඹුරු මූලයන් ඇති අතර එය පුරාණ ග්රීක චින්තනය දක්වා දිව යයි. ඇරිස්ටෝටල් වැනි පුද්ගලයින් දැනුම නිරීක්ෂණය සහ සැබෑ අත්දැකීම් මත පදනම් විය යුතු බවට වූ මතයට සහාය දැක්වූහ. කෙසේ වෙතත්, ෆ්රැන්සිස් බේකන් වැනි චින්තකයින් විද්යාත්මක ක්රමයේ සහ පර්යේෂණාත්මක නිරීක්ෂණයේ වැදගත්කම අවධාරණය කිරීමට පටන් ගත් පුනරුද සමයේදී දැනුම පිළිබඳ අනුභූතිමය න්යාය වඩාත් පැහැදිලිව අර්ථ දක්වා ඇත.
17 වන සහ 18 වන සියවස් වලදී, ජෝන් ලොක්, ජෝර්ජ් බර්ක්ලි සහ ඩේවිඩ් හියුම්ගේ කෘති සමඟ අනුභූතිවාදය එහි උච්චතම අවස්ථාවට පැමිණියේය. ඔවුන් අනුභූතිවාදයේ මූලික අදහස් පුළුල් කර වර්ධනය කළ අතරම, එකල ප්රමුඛ තාර්කික ප්රවේශය පිළිබඳ විවේචන ද ඉදිරිපත් කළහ.
ජෝන් ලොක්: ටබුලා රාසා
17 වන සියවසේ ඉංග්රීසි දාර්ශනිකයෙකු වූ ජෝන් ලොක්, අනුභූතිවාදය වර්ධනය කිරීමේ කේන්ද්රීය චරිතයක් විය. ඔහුගේ "මානව අවබෝධය පිළිබඳ රචනාවක්" නම් කෘතියේ දී ලොක් ටැබුලා රස නොහොත් "හිස් පුවරුව" යන සංකල්පය යෝජනා කළේය. ලොක්ට අනුව, මිනිස් මනස උපතේදී හිස් පුවරුවක් වැනි වන අතර, සියලු දැනුම අත්දැකීම් තුළින් ලබා ගනී. සංවේදනය (ඉන්ද්රියන් හරහා අත්දැකීම්) සහ පරාවර්තනය (එම අත්දැකීම් ගැන සිතීම) හේතුවෙන් අදහස් මතු වේ.
ජෝර්ජ් බර්ක්ලි: අනුභූතිවාදය අභෞතිකවාදය
ජෝර්ජ් බර්ක්ලි, ලොක්ගේ අනුභූතික ප්රවේශය තවදුරටත් ඉදිරියට ගෙන ගියේ, අභෞතිකවාදය පිළිබඳ න්යාය යෝජනා කරමිනි. බර්ක්ලි තර්ක කළේ මිනිස් සංජානනයෙන් පිටත පදාර්ථය සැබවින්ම නොපවතින බවයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, යමක් පවතින්නේ විෂය විසින් එය වටහා ගන්නා තාක් දුරට පමණි. මෙම ප්රවේශය බාහිර ලෝකයේ පැවැත්ම සම්බන්ධයෙන් සම්භාව්ය අනුභූතිවාදය මුහුණ දෙන සැකයේ ගැටලුව ජය ගැනීමට උත්සාහ කරයි.
ඩේවිඩ් හියුම්: රැඩිකල් අනුභූතිවාදය
ඩේවිඩ් හියුම් හේතුඵලවාදය සහ නිරීක්ෂණය කළ නොහැකි ද්රව්ය පිළිබඳ සංකල්ප දැඩි ලෙස විවේචනය කළේය. හියුම් ඔහුගේ "A Treatise of Human Nature" නම් කෘතියේ තර්ක කළේ හේතුඵලවාදය පිළිබඳ අදහස නැවත නැවත නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් ඇති වූ මානසික පුරුද්දක් පමණක් බවයි. ඔහු තර්ක කළේ අපට කිසි විටෙකත් හේතුඵලවාදයම නිරීක්ෂණය කළ නොහැකි බවත්, සිදුවීම්වල ස්ථාවර අනුපිළිවෙලක් පමණක් බවත්ය.
ප්රධාන මූලධර්ම
දැනුම පිළිබඳ ප්රායෝගික න්යාය, ඥානවිද්යාවේ අනෙකුත් ප්රවේශයන්ගෙන් එය වෙන්කර හඳුනා ගන්නා ප්රධාන මූලධර්ම කිහිපයක් මත පදනම් වේ. මෙම මූලධර්මවලට ඇතුළත් වන්නේ:
1. දැනුමේ ප්රාථමික මූලාශ්රය ලෙස අත්දැකීම්: සියලු දැනුම ඉන්ද්රියන් හරහා ලබා ගන්නා අත්දැකීම් වලින් පැමිණේ. මෙය තාර්කිකවාදයට පටහැනි වන අතර, එය ප්රකාශ කරන්නේ යම් දැනුමක් සෘජු නිරීක්ෂණයකින් තොරව තර්කනය හරහා ලබා ගත හැකි බවයි.
2. නිරීක්ෂණය සහ අත්හදා බැලීම: ක්රමානුකූල නිරීක්ෂණය සහ අත්හදා බැලීම් මත දැඩි ලෙස රඳා පවතින විද්යාත්මක ක්රමය, දැනුම ලබා ගැනීම සඳහා ඇති ප්රාථමික මෙවලම වේ.
3. සහජ අදහස් ප්රතික්ෂේප කිරීම: කිසිදු දැනුමක් හෝ සංකල්ප සහජ නොවේ; සියලු අදහස් සහ දැනුම ඉන්ද්රිය අත්දැකීම් වලින් වර්ධනය වේ.
4. විවේචනාත්මක විශ්ලේෂණය සහ සැකය: දැනුම සැමවිටම ආනුභවික සාක්ෂි මත පදනම්ව විශ්ලේෂණය කර පරීක්ෂා කළ යුතුය. පරීක්ෂා කළ නොහැකි හෝ සත්යාපනය කළ නොහැකි හිමිකම් අඩු විශ්වසනීයත්වයක් ලෙස සැලකේ.
විද්යාවේ යෙදීම්
දැනුම පිළිබඳ ආනුභවික න්යාය නූතන විද්යාවේ වර්ධනය කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කර ඇත. විශ්වාසදායක දැනුම ලබා ගැනීමේ මූලික මාධ්යය ලෙස විද්යාත්මක ක්රමයේ වැදගත්කම මෙම ප්රවේශය අවධාරණය කරයි. ප්රවේශමෙන් නිරීක්ෂණය කිරීම, අත්හදා බැලීම සහ සත්යාපනය කිරීම තුළින්, විද්යාඥයින්ට සැබෑ ලෝකය නිවැරදිව පිළිබිඹු කරන න්යායන් වර්ධනය කළ හැකිය.
සම්භාව්ය භෞතික විද්යාවේ නීති සංවර්ධනය කිරීම සඳහා නිරීක්ෂණ සහ අත්හදා බැලීම් භාවිතා කළ අයිසැක් නිව්ටන් වැනි විද්යාඥයින්ගේ කෘතිවල අනුභූතිවාදයේ බලපෑම පැහැදිලිව දක්නට ලැබේ. ජීව විද්යාවේ සිට මනෝවිද්යාව දක්වා විද්යාවේ තවත් බොහෝ ක්ෂේත්රවල ද අනුභූතික ක්රම යොදා ගන්නා අතර, එමඟින් මිනිසුන්ට ලෝකය වඩාත් ක්රමානුකූල හා වෛෂයික ආකාරයකින් තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ.
විවේචන සහ විවාදය
අනුභූතිවාදයට බොහෝ ආධාරකරුවන් සිටියත්, එය විවේචන හා විවාදයන්ට ද මුහුණ දෙයි. ප්රධාන විවේචනයක් පැමිණෙන්නේ අනුභූතිවාදයට සියලු ආකාරයේ දැනුම පැහැදිලි කළ නොහැකි බව තර්ක කරන තාර්කිකයින්ගෙනි. තාර්කිකයින් තර්ක කරන්නේ සමහර සංකල්ප සහ මූලධර්ම (ගණිතය සහ තර්කනය වැනි) ඉන්ද්රිය අත්දැකීම් තුළින් පමණක් පැහැදිලි කළ නොහැකි බවයි.
තවද, දැනුමේ වෛෂයිකත්වය සහ විශ්වීයත්වය පිළිබඳ ප්රකාශ ප්රශ්න කරන පශ්චාත් නූතන න්යායන් මගින් ද අනුභූතිවාදය අභියෝගයට ලක් කෙරේ. පශ්චාත් නූතනවාදීන් තර්ක කරන්නේ සියලු දැනුම සංස්කෘතික, ඓතිහාසික සහ සමාජ සන්දර්භයන් මගින් බලපෑමට ලක් වන බවත්, එබැවින් කිසිදු දැනුමක් සැබවින්ම මධ්යස්ථ හෝ පක්ෂග්රාහීත්වයෙන් තොර නොවන බවත්ය.
නිගමනය
දැනුම පිළිබඳ ආනුභවික න්යාය ඥානවිද්යාවේ වඩාත්ම බලගතු ප්රවේශයන්ගෙන් එකක් වන අතර එය දැනුම ලබා ගැනීමේදී ඉන්ද්රිය අත්දැකීම් සහ ප්රේරක ක්රමවල වැදගත්කම අවධාරණය කරයි. විවේචන සහ විවාදයන්ට මුහුණ දුන්නද, අනුභූතිවාදය නූතන විද්යාවේ සහ ලෝකය පිළිබඳ මානව අවබෝධයේ වර්ධනයට සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දී ඇත. නිරීක්ෂණයේ සහ අත්හදා බැලීමේ වැදගත්කම හඳුනා ගැනීමෙන්, දැනුම පිළිබඳ ආනුභවික න්යාය අඛණ්ඩ විද්යාත්මක ගවේෂණය සහ සොයාගැනීම් සඳහා ශක්තිමත් පදනමක් නිර්මාණය කිරීමට උපකාරී වී තිබේ.
