ෂොපෙන්හෝවර් සහ කැමැත්ත පිළිබඳ දර්ශනය
ආතර් ෂොපෙන්හෝවර් (1788–1860) 19 වන සියවසේ වැදගත්ම දාර්ශනිකයන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහුගේ චින්තනය දර්ශනය සහ මනෝවිද්යාවේ සිට කලාව සහ සාහිත්යය දක්වා විවිධ ක්ෂේත්රවලට ප්රබල ලෙස බලපෑවේය. ඔහුගේ දර්ශනයේ කේන්ද්රීය සංකල්පවලින් එකක් වන්නේ "කැමැත්ත" යන සංකල්පය වන අතර එය ඔහුගේ සමස්ත පාරභෞතික න්යායේ පදනම සහ මධ්යස්ථානය ලෙස සේවය කරයි. මෙම ලිපියෙන් ෂොපෙන්හෝවර්ගේ කැමැත්ත පිළිබඳ දර්ශනය, එහි ප්රධාන සංකල්ප සහ සමකාලීන චින්තනය කෙරෙහි එහි බලපෑම පරීක්ෂා කරනු ඇත.
කෙටි චරිතාපදානය
ආතර් ෂොපෙන්හෝවර් 1788 පෙබරවාරි 22 වන දින ඩැන්සිග් (දැන් පෝලන්තයේ ග්ඩාන්ස්ක්) හි උපත ලැබීය. ඔහුගේ පියා ධනවත් වෙළෙන්දෙකු වූ අතර ඔහුගේ මව ප්රසිද්ධ ලේඛිකාවක් වූවාය. ඔහුගේ මුල් අධ්යාපනය වාණිජ ලෝකයේ ඔහුගේ පියාගේ අඩිපාරේ යාම කෙරෙහි යොමු වූ නමුත්, ඔහුගේ පියාගේ මරණයෙන් පසු, ෂොපෙන්හෝවර් අධ්යයන අධ්යයනයන් කෙරෙහි, විශේෂයෙන් දර්ශනය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කළේය.
ඔහු ගොටින්ගන් විශ්ව විද්යාලය සහ බර්ලින් විශ්ව විද්යාලය ඇතුළු කීර්තිමත් ජර්මානු විශ්ව විද්යාල කිහිපයක අධ්යාපනය ලැබීය. එහිදී ඔහු එම්මානුවෙල් කාන්ට්ගේ කෘති අධ්යයනය කළ අතර එය ඔහුගේ පාරභෞතික චින්තනයට තීරණාත්මක පදනමක් සැපයීය. 1818 දී, ෂොපෙන්හෝවර් ඔහුගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ කෘතිය වන "ඩයි වෙල්ට් අල්ස් විලේ උන්ඩ් වෝර්ස්ටෙලුන්ග්" (ලෝකය කැමැත්ත සහ නියෝජනය ලෙස) ප්රකාශයට පත් කළේය, එය කැමැත්ත පිළිබඳ දර්ශනය පිළිබඳ ඔහුගේ පැහැදිලි කිරීමේ මූලික පාඨයක් බවට පත්විය.
ෂොපෙන්හෝවර්ගේ දර්ශනයේ කැමැත්ත පිළිබඳ සංකල්පය
ෂොපෙන්හෝවර්ට අනුව, ලෝකය අංශ දෙකකට බෙදා ඇත: සංසිද්ධි (නිරූපණය ලෙස ලෝකය) සහ නූමේනා (කැමැත්ත ලෙස ලෝකය).
1. නිරූපණය ලෙස ලෝකය:
මෙම සංකල්පයේදී, ෂොපෙන්හෝවර් එම්මානුවෙල් කාන්ට් අනුගමනය කරමින් ප්රකාශ කරන්නේ අප දකින ලෝකය අපගේම සංජානන සහ සංජානන ව්යුහයන්ගේ ප්රතිඵලයක් බවයි. නිරූපණය ලෙස ලෝකය යනු තර්කයේ බලය සහ අපගේ ඉන්ද්රියයන් හරහා අප එය අත්විඳින ලෝකයයි. මෙම ලෝකය අවකාශය, කාලය සහ හේතුඵලවාදය මගින් ව්යුහගත කර ඇත - සියලු කාණ්ඩ මනස විසින්ම අර්ථ දක්වා ඇත.
2. ලෝකය කැමැත්ත පරිදි:
ෂොපෙන්හෝවර්ගේ දර්ශනයේ වඩාත්ම රැඩිකල් අංගය වන්නේ ලෝකය කැමැත්ත ලෙස ඔහුගේ සංකල්පයයි. සියලු නිරූපණයන් පිටුපස ඔහු "කැමැත්ත" ලෙස හැඳින්වූ මූලික බලයක් ඇති බව ඔහු තර්ක කළේය. මෙම කැමැත්ත තාර්කික හෝ සදාචාරාත්මක නොවේ, නමුත් ලෝකයේ සියලුම සංසිද්ධිවලට යටින් පවතින අන්ධ සහ අතාර්කික බලවේගයකි.
ෂොපෙන්හෝවර්ට අනුව, මෙම කැමැත්ත කුසගින්න සහ රාගය මෙන් ජීව විද්යාත්මක ධාවනයක් පමණක් නොව, සියලු ස්වාභාවික වස්තූන් හා සංසිද්ධිවලට ආවේණික වූ පාරභෞතික බලවේගයකි. කැමැත්ත යනු යථාර්ථයේම සාරයයි. උදාහරණයක් ලෙස, ගසක් වැඩෙන්නේ සහ වර්ධනය වන්නේ එයට අරමුණක් ඇති නිසා නොව, එය වර්ධනය වීමට හේතු වන පාරභෞතික ධාවනයක් ඇති බැවිනි.
දුක් වේදනා සහ ජීවිතය
මිනිස් ජීවිතය පිළිබඳ ෂොපෙන්හෝවර්ට ඉතා අශුභවාදී දෘෂ්ටියක් තිබුණි. ඔහුට ජීවිතය යනු නිමක් නැති දුක් වේදනා මාලාවකි. ආශාවන් මිනිසුන් නිරන්තරයෙන් දේවල් වලට ආශා කිරීමට පොළඹවන අතර, මෙම ආශාවන් දුක් වේදනා ඇති කරයි. ආශාවන් ඉටු වූ විට, තෘප්තිය තාවකාලික වන අතර, නව ආශාවන් වහාම උපත ලබන අතර, එය තවදුරටත් දුක් වේදනා ඇති කරයි.
ඔහු මිනිස් ජීවිතය අවස්ථා දෙකකට බෙදා ඇත: අහිමි වීමෙන් පීඩා විඳීම සහ කම්මැලිකමෙන් පීඩා විඳීම. අහිමි වීමේ තත්වයකදී, මිනිසුන් තම ආශාවන් ඉටු කර ගැනීමට නොහැකි වීමෙන් පීඩා විඳිති. කෙසේ වෙතත්, ආශාවන් ඉටු වූ විට, කම්මැලිකම ඇති වන අතර, එමඟින් නව ආශාවන් ඇති වේ, යනාදිය.
ෂොපෙන්හෝවර්ගේ විසඳුම
ඔහුගේ අතිශයින්ම අශුභවාදී අදහස් තිබියදීත්, කැමැත්ත නිසා ඇති වන දුක් වේදනා ජය ගැනීමට ෂොපෙන්හෝවර් ක්රම කිහිපයක් ඉදිරිපත් කරයි:
1. සෞන්දර්යය:
කලාව, විශේෂයෙන් සංගීතය, කැමැත්තෙන් මිදීමේ මාධ්යයක් බව ෂොපෙන්හෝවර් තර්ක කළේය. සෞන්දර්යාත්මක අත්දැකීම තුළ, පුද්ගලයන්ට මොහොතකට වුවද ආශාවෙන් හා දුක් විඳීමෙන් වෙන්වීමේ තත්වයකට ළඟා විය හැකිය. ෂොපෙන්හෝවර්ට අනුව, සංගීතය කලාවේ නිර්මල ස්වරූපය වන්නේ එය කැමැත්තෙහිම ගතිකත්වය හැර අන් කිසිවක් නියෝජනය නොකරන බැවිනි.
2. තපස්:
කැමැත්තේ ග්රහණයෙන් මිදීමට තවත් ක්රමයක් නම් තපස්වීම හෙවත් ලෞකික ආශාවන් අත්හැරීමයි. සරල ජීවිතයක් ගත කිරීමෙන් සහ ලෞකික සැප ප්රතික්ෂේප කිරීමෙන් කෙනෙකුට බුද්ධත්වය ලබා ගත හැකි අතර දුක් වේදනා අඩු කර ගත හැකිය. ෂොපෙන්හෝවර් නිතරම බුදුදහම සහ හින්දු ආගම වැනි පෙරදිග ආගමික ඉගැන්වීම් ගැන සඳහන් කරන අතර එමඟින් ආශාවන් අත්හැරීමේ වැදගත්කම අවධාරණය කෙරේ.
3. සෙනෙහස:
ෂොපෙන්හෝවර්ට අනුව, අනෙකුත් ජීවීන් කෙරෙහි අනුකම්පාව ද දුක් වේදනාවලින් මිදීමට මාර්ගයක් විය හැකිය. සංවේදනය සහ අනුකම්පාව අත්විඳීමෙන්, පුද්ගලයන්ට ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ ආත්මාර්ථකාමිත්වය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ආශාවන්ගේ තීව්රතාවය අඩු කළ හැකිය.
ෂොපෙන්හෝවර්ගේ බලපෑම
ෂොපෙන්හෝවර්ගේ අදහස් පුළුල් හා ගැඹුරු බලපෑමක් ඇති කළේය. ෆ්රෙඩ්රික් නීට්ෂේ, සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ්, රිචඩ් වැග්නර් සහ ඇල්බට් අයින්ස්ටයින් පවා ඔහුගේ අදහස්වලින් බලපෑමට ලක් වූ ශ්රේෂ්ඨ චරිත අතර වේ.
1. නීට්ෂේ :
පසුව නීට්ෂේ ඔහුගේ දර්ශනයේ වෙනස් දිශාවකට යොමු වුවද, ඔහු ෂොපෙන්හෝවර්ගේ කෘතිවලින් බෙහෙවින් ආභාෂය ලැබීය. නීට්ෂේ කැමැත්ත පිළිබඳ සංකල්ප බොහොමයක් අනුගමනය කළ නමුත් පසුව ඒවා "බලයට ඇති කැමැත්ත" දක්වා තවදුරටත් වර්ධනය කළේය.
2. ෆ්රොයිඩ්:
කැමැත්ත සහ දුක් වේදනා පිළිබඳ ෂොපෙන්හෝවර්ගේ අදහස් ෆ්රොයිඩ්ගේ මනෝ විශ්ලේෂණයට ප්රබල බලපෑමක් ඇති කළේය. අයිඩී, ඊගෝ සහ සුපර් ඊගෝ වැනි සංකල්ප කැමැත්ත සහ යථාර්ථය අතර අරගලයේ පිළිබිඹුවක් ලෙස දැකිය හැකිය.
3. වැග්නර් :
ජර්මානු නිර්මාපකයෙකු වන රිචඩ් වැග්නර් ද ෂොපෙන්හෝවර්ගේ සංගීතය කැමැත්තේ ප්රකාශනයක් ලෙස වටහා ගැනීමෙන් ආභාෂය ලැබීය. වැග්නර් සංගීතය දුටුවේ භාෂාවේ සීමාවන් ඉක්මවා ගොස් ජීවිතයේ ගැඹුරුම සාරය ස්පර්ශ කළ හැකි මාධ්යයක් ලෙසය.
නිගමනය
ආතර් ෂොපෙන්හෝවර් යනු දර්ශනයේ සහ මානව චින්තනයේ ඉතිහාසය මත ගැඹුරු සලකුණක් තැබූ දාර්ශනිකයෙකි. ඔහුගේ කැමැත්ත පිළිබඳ දර්ශනය, ආශාවේ අතාර්කික ස්වභාවය සහ දුක් විඳීමේ සදාකාලික ස්වභාවය වැනි බොහෝ විට නොසලකා හරින ලද මානව පැවැත්මේ ගැඹුරු අංශ කෙරෙහි ආලෝකය විහිදුවයි.
ඔහුගේ අශුභවාදී අදහස් නොතකා, ෂොපෙන්හෝවර් කලාව, තපස් සහ සංවේදනය තුළින් මිනිසුන්ට දුක් වේදනා වලින් නිදහස සොයා ගැනීමට මාර්ග ඉදිරිපත් කළේය. ඔහුගේ කෘති කියවීම සහ අධ්යයනය කිරීම දිගටම සිදු කෙරෙන අතර, සමකාලීන ලෝකය තුළ ඔහුගේ චින්තනයේ අදාළත්වය සහ කල්පැවැත්ම සනාථ කරයි.
ෂොපෙන්හෝවර්ගේ කැමැත්ත පිළිබඳ දර්ශනය පාරභෞතික විද්යාවේ නව ක්ෂිතිජයක් පමණක් නොව, අප දෙස බැලීමට සහ අපගේ ක්රියාවන් සහ ආශාවන්ගේ ගැඹුරුම අභිප්රේරණ ප්රශ්න කිරීමට අපට බල කරන කැඩපතක් ද වේ. ආතර් ෂොපෙන්හෝවර් මානව චින්තනයේ ඉතිහාසයේ ප්රධාන චරිතයක් බවට පත් කරන උරුමය මෙයයි.
