හාන්ස් ජෝර්ජ් ගඩාමර්ගේ අර්ථ ශාස්ත්රය සහ අර්ථකථන න්යාය
හර්මෙනියුටික්ස් යනු අර්ථකථනය පිළිබඳ න්යාය සහ භාවිතය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන දාර්ශනික විෂයයකි, විශේෂයෙන් පාඨ. "හර්මෙනියුටික්ස්" යන පදයේ මූලාරම්භය ග්රීක දෙවියා වන හර්මීස් දක්වා දිවෙන අතර, ඔහු දෙවිවරුන් සහ මිනිසුන් අතර පණිවිඩකරුවෙකු ලෙස මෙන්ම දෙවියන්ගේ කැමැත්ත පිළිබඳ පරිවර්තකයෙකු ලෙසද ක්රියා කළේය. සමකාලීන අර්ථයෙන් ගත් කල, හර්මෙනියුටික්ස් සාහිත්ය ග්රන්ථවලට පමණක් සීමා නොවී, මිනිස් ක්රියා, සංස්කෘතික කෞතුක වස්තු, ඉතිහාසය සහ සමාජ සංසිද්ධි අර්ථ නිරූපණය කිරීම ද ඇතුළත් වේ. හර්මෙනියුටික්ස් සඳහා සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන් එක් චරිතයක් වූයේ ජර්මානු දාර්ශනික හාන්ස්-ජෝර්ග් ගැඩමර් ය.
හාන්ස්-ජෝර්ජ් ගැඩමර්: දාර්ශනික පසුබිම
හාන්ස්-ජෝර්ග් ගැඩමර් 1900 පෙබරවාරි 11 වන දින ජර්මනියේ මාර්බර්ග් හි උපත ලැබූ අතර 2002 මාර්තු 13 වන දින මිය ගියේය. ගැඩමර් පැවැත්මවාදී දාර්ශනික මාටින් හයිඩෙගර්ගේ ශිෂ්යයෙකු වූ අතර ඔහුගේ ප්රධාන කෘතිය වන්නේ 1960 දී ප්රථම වරට ප්රකාශයට පත් කරන ලද “සත්යය සහ ක්රමය” (“වහර්හයිට් උන්ඩ් මෙතෝඩ්”) ය. මෙම කෘතිය හරහා, ගැඩමර් දර්ශන ක්රමය නව්යකරණය කළා පමණක් නොව, අප අවට ලෝකය තේරුම් ගන්නා ආකාරය සහ අර්ථකථනය කරන ආකාරය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධයටද අභියෝග කළේය.
"සත්යය සහ ක්රමය" තුළ, ගැඩමර් මානව ශාස්ත්රවල සත්යය සහ ක්රමය පිළිබඳ සංකල්ප පරීක්ෂා කරයි, එකල ප්රමුඛ ධනාත්මකවාදී දෘෂ්ටියට අභියෝග කරයි. ස්වාභාවික විද්යාවන්හි එතරම් ඵලදායී වන විද්යාත්මක ක්රමය මානව අත්දැකීම් සහ සංස්කෘතික සංසිද්ධිවල සම්පූර්ණ යථාර්ථය ග්රහණය කර ගැනීමට ප්රමාණවත් නොවන බව ඔහු ප්රකාශ කරයි.
ගැඩමර්ගේ අර්ථ ශාස්ත්රයේ ක්ෂිතිජ සංකල්පය
ගැඩමර්ගේ අර්ථ විචාර විද්යාවේ ප්රධාන සංකල්පවලින් එකක් වන්නේ "ක්ෂිතිජය" සහ "ක්ෂිතිජ විලයනය" යන සංකල්පයයි. ඉතිහාසය, සංස්කෘතිය සහ පුද්ගලික අත්දැකීම් මගින් හැඩගස්වා ඇති දැනුමේ ක්ෂිතිජයක් සෑම පුද්ගලයෙකුටම ඇති බව ගැඩමර් විශ්වාස කරයි. මෙම ක්ෂිතිජය අවබෝධය සහ අර්ථ නිරූපණය සඳහා සීමාවක් සහ විභවයක් යන දෙකම නියෝජනය කරයි.
ක්ෂිතිජ විලයනය මගින් විස්තර කරන්නේ අපගේ දැනුමේ ක්ෂිතිජය අප තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන පාඨයේ හෝ වෙනත් වස්තුවක ක්ෂිතිජය සමඟ ඡේදනය වීම හරහා අර්ථ නිරූපණය සිදුවන ක්රියාවලියයි. මෙම අවබෝධය සංවාදාත්මක බවත් මෙම ක්ෂිතිජ අතර සාකච්ඡා හරහා නිපදවන බවත් ගැඩමර් අවධාරණය කරයි. එබැවින්, අර්ථ නිරූපණය යනු ඒකපාර්ශ්වික, ඒකීය ක්රියාකාරකමක් නොව, පරිවර්තකයා සහ අර්ථ නිරූපණ වස්තුව අතර ගතික සංවාදයකි.
අර්ථ ශාස්ත්රයේ පූර්ව තේමාව සහ පක්ෂග්රාහීත්වය
අර්ථ නිරූපණයේදී අගතිය පිළිබඳ දැනුවත්භාවයේ වැදගත්කම ගැන ගැඩමර් ද සාකච්ඡා කරයි. බොහෝ විට උපකල්පනය කරන පරිදි අගතිය තනිකරම සෘණාත්මක දෙයක් නොව අවබෝධයේ මූලික අංගයක් බව ඔහු තර්ක කරයි. මෙම අගතිය අර්ථ නිරූපණයට අප ගෙන එන පූර්ව දැනුවත්භාවය සහ පූර්ව අවබෝධය ඇතුළත් වේ. ඒවා අපගේ ඉතිහාසය, සම්ප්රදායන් සහ සංස්කෘතික සන්දර්භයේ ප්රතිඵලයකි; ඒවා අප ලෝකය තේරුම් ගන්නා ආකාරය මඟ පෙන්වයි.
සියලු ආකාරයේ පක්ෂග්රාහීත්වයන් තුරන් කිරීමට උත්සාහ කරන විද්යාත්මක ක්රමය මෙන් නොව, ගැඩමර් අගතියේ පැවැත්ම පිළිගැනීම සහ එය ගැඹුරු අවබෝධයක් සඳහා ආරම්භක ලක්ෂ්යයක් ලෙස භාවිතා කිරීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටී. මෙම පිළිගැනීමෙන් අදහස් කරන්නේ සියලු අගතීන් විවේචනාත්මකව පිළිගැනීම නොව, අර්ථකථන ක්රියාවලියේදී ඒවා පරීක්ෂා කර සංශෝධනය කරන සංවාදාත්මක ක්රියාවලියකට පහසුකම් සැලසීමයි.
විවේචනාත්මක අර්ථ ශාස්ත්රය සහ බලපෑම් ඉතිහාසය
ගැඩමර්ගේ වැදගත් දායකත්වයක් වන්නේ "බලපෑම් ඉතිහාසය" (wirkungsgeschichte) පිළිබඳ ඔහුගේ සංකල්පයයි. සෑම පාඨයකටම හෝ සංසිද්ධියකටම අර්ථකථනවලට භාජනය වී ඇති බලපෑම් පිළිබඳ ඉතිහාසයක් ඇති බවත් එහි පැවැත්ම පුරාවට පාඨකයන්ට සහ සන්දර්භයන්ට බලපෑම් කර ඇති බවත් ඔහු තර්ක කළේය. බලපෑම් පිළිබඳ මෙම ඉතිහාසය කාලයත් සමඟ පෙළ නිපදවා ඇති විවිධ අර්ථකථන සහ බලපෑම් ඇතුළත් වේ.
මෙම සංකල්පය හරහා, ගැඩමර් පෙන්නුම් කරන්නේ කිසිදු අවබෝධයක් සම්පූර්ණයෙන්ම වෛෂයික හෝ වටිනාකම්-නිදහස් නොවන බවයි, මන්ද අවබෝධ කර ගැනීමේ සෑම උත්සාහයක්ම පුළුල් සම්ප්රදායක් සහ බලපෑම් ඉතිහාසයක් තුළ පිහිටා ඇති බැවිනි. බලපෑම් පිළිබඳ මෙම ඉතිහාසය සෑම විටම අර්ථකථන ක්රියාවලිය තුළ ක්රියාත්මක වන අතර, යම් පාඨයක් හෝ සංසිද්ධියක් විවිධ ඓතිහාසික සන්දර්භයන් විසින් බලපා ඇති ආකාරය සහ ඒවා මගින් බලපෑමට ලක්ව ඇති ආකාරය බැලීමට අපට ඉඩ සලසයි.
සංවාදයක් ලෙස අර්ථ විචාර විද්යාව
ගැඩමර්ගේ අර්ථ විචාර විද්යාව සංවාදාත්මක ය. අවබෝධය යනු හුදකලා පුද්ගල සංජානන ශ්රිතයක් නොව, අනෙක් ඒවාට සම්බන්ධ සංවාදාත්මක ක්රියාවලියක් බව ඔහු විශ්වාස කරයි. පෙළක් හෝ සංසිද්ධියක් සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි කරනු ලබන්නේ විවිධ අවබෝධතා ක්ෂිතිජ අතර සංවාදයක් හරහා පමණි.
ගැඩමර්ට අනුව, මෙම සංවාදයට "ප්රශ්න" සහ "පිළිතුරු" ඇතුළත් වේ. දැනුමේ ක්රියාවලිය යනු නිවැරදි පිළිතුර සොයා ගැනීම පමණක් නොව, අප ප්රශ්න අසන ආකාරය සහ එම පිළිතුරු නැවත අවබෝධ කර ගැනීමේ සන්දර්භය තුළ පිළිගන්නේ හෝ ප්රතික්ෂේප කරන්නේ කෙසේද, පරීක්ෂා කරන්නේ සහ විස්තාරණය කරන්නේ කෙසේද යන්නයි. මෙම සංවාදයට සැමවිටම ඔවුන්ගේ අදාළ ක්ෂිතිජය තුළ තේරුම් ගැනීමට සහ පිළිගැනීමට උත්සාහ කරන දෙපාර්ශවයේම ක්රියාකාරී සහභාගීත්වය ඇතුළත් වේ.
සමාජ විද්යාවන් සහ මානව ශාස්ත්රවල ගැඩමර්ගේ අර්ථ ශාස්ත්රයේ බලපෑම
අර්ථකථන විද්යාව කෙරෙහි ගැඩමර්ගේ බලපෑම අතිමහත්ය. පාඨමය අර්ථකථනය සඳහා ඔහුගේ ප්රවේශය දර්ශනයට පමණක් නොව සමාජ විද්යාවන්, මානව විද්යාව, සංස්කෘතික අධ්යයනය, දේවධර්මය සහ අර්ථකථන විශ්ලේෂණය අවශ්ය වන විවිධ විෂයයන් සඳහා ද බලපා ඇත.
උදාහරණයක් ලෙස ඉතිහාසයේ, ගැඩමේරියානු ප්රවේශය ඉතිහාසඥයින්ට තේරුම් ගැනීමට උපකාර කරයි, ඓතිහාසික අර්ථකථන ඔවුන්ගේ සමකාලීන ක්ෂිතිජයන් මගින් මෙන්ම ඕනෑම ඓතිහාසික ආඛ්යානයක් තුළ ක්රියාත්මක වන බලපෑම්වල ඉතිහාසය මගින් ද බලපෑම් ඇති කරයි. මෙම ප්රවේශය ඉතිහාසය යනු අතීතයේ වෛෂයික ප්රතිනිර්මාණයක් යන ධනාත්මක දෘෂ්ටියෙන් බිඳී යන අතර, ඉතිහාසය සැමවිටම නැවත අර්ථකථන ක්රියාවලියකට සම්බන්ධ බව හඳුනා ගනී.
දේවධර්ම ක්ෂේත්රය තුළ, ගැඩමර්ගේ අර්ථකථන විද්යාව දේවධර්මාචාර්යවරුන්ට ආගමික ග්රන්ථ වඩාත් ගතික ආකාරයකින් තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වන අතර, පුරාණ ග්රන්ථ සහ නූතන අර්ථකථන අතර සංවාදයක් ඇතුළත් වන අතර, ආගම පිළිබඳ වර්තමාන අවබෝධය කෙරෙහි සම්ප්රදායේ බලපෑම අවබෝධ කර ගැනීමට ඉඩ සලසයි.
වසා දැමීම
ගැඩමර්ගේ අර්ථ ශාස්ත්රය අර්ථකථන න්යායේ නව සුසමාදර්ශයක් නිර්මාණය කළ අතර එය අවබෝධ කර ගැනීමේ ක්රියාවලියේදී සංවාදයේ, සම්ප්රදායේ සහ ඉතිහාසයේ වැදගත්කම අවධාරණය කළේය. ක්ෂිතිජ විලයනය, අගතිය සහ බලපෑම් ඉතිහාසය වැනි සංකල්ප ඉස්මතු කිරීමෙන්, ගැඩමර් අප පාඨ, සංස්කෘතීන් සහ අප අවට ලෝකය සමඟ අන්තර් ක්රියා කරන ආකාරය තේරුම් ගැනීම සඳහා පොහොසත් හා සංකීර්ණ රාමුවක් ලබා දුන්නේය. මානව අත්දැකීම්වල ගැඹුර සහ විවිධත්වය හඳුනාගෙන අගය කරන මෙම අර්ථ ශාස්ත්රය අද වන විට විෂයයන් හරහා අනුනාද වෙමින් පවතී.
