පාරිසරික ආචාර ධර්ම සහ පාරිසරික දර්ශනය
දේශගුණික අර්බුදය, දූෂණය, වන විනාශය, විශේෂ වඳ වී යාම සහ පාරිසරික විපත් පිළිබඳ සාකච්ඡා බොහෝ විට දත්ත සහ තාක්ෂණික විසඳුම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි: විමෝචන අඩු කිරීම්, පුනර්ජනනීය බලශක්තිය, ප්රතිචක්රීකරණය, නැවත වන වගාව හෝ ශක්තිමත් කරන ලද රෙගුලාසි. කෙසේ වෙතත්, මේවාට යටින් වඩාත් මූලික ප්රශ්නයක් තිබේ: සීමාවන් නොමැතිව සොබාදහම සූරාකෑමට මිනිසුන්ට අයිතියක් දැනෙන්නේ ඇයි සහ අපගේ ජීවන රටාව වෙනස් කළ යුත්තේ කුමන සදාචාරාත්මක හේතු මතද? පාරිසරික ආචාර ධර්ම සහ පාරිසරික දර්ශනය තීරණාත්මක වන්නේ මෙහිදීය. දෙකම "කළ යුතු දේ" පමණක් නොව, "එය කළ යුත්තේ ඇයි" සහ "මිනිසුන් සහ සොබාදහම අතර සම්බන්ධතාවය දෙස බලන ආකාරය" ද ආමන්ත්රණය කරයි.
පාරිසරික ආචාර ධර්ම අවබෝධ කර ගැනීම
පාරිසරික ආචාර ධර්ම යනු පරිසරයට අදාළ මිනිස් ක්රියාවන් හොඳ සහ නරක හෝ හරි සහ වැරදි අනුව ඇගයීමට ලක් කරන ආචාර ධර්ම අංශයකි. සාම්ප්රදායික ආචාර ධර්ම බොහෝ විට අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි - නිදසුනක් වශයෙන්, යුක්තිය, බැඳීම්, අයිතිවාසිකම් සහ වගකීම් පිළිබඳ ගැටළු මත - පාරිසරික ආචාර ධර්ම මිනිසුන්ගෙන් ඔබ්බට සදාචාරාත්මක සලකා බැලීම්වල විෂය පථය පුළුල් කරයි: එය සතුන්, ශාක, පරිසර පද්ධති සහ නූපන් පරම්පරාවන් පවා ආවරණය කරයි.
පාරිසරික ආචාර ධර්ම තුළ, මෙවැනි ප්රශ්න මතු වේ:
1. ස්වභාවධර්මය වටින්නේ එය මිනිසුන්ට ප්රයෝජනවත් වන තාක් දුරට පමණක්ද?
2. මනුෂ්යයන් නොවන අයට ජීවත් වීමට සහ සමෘද්ධිමත් වීමට "අයිතියක්" තිබේද?
3. ආර්ථික සංවර්ධනය වාසස්ථාන විනාශය කොතෙක් දුරට සාධාරණීකරණය කළ හැකිද?
4. අනාගත පරම්පරාවන් කෙරෙහි අපගේ සදාචාරාත්මක වගකීම කුමක්ද?
මෙම ප්රශ්නවලින් පෙන්නුම් කරන්නේ පාරිසරික ගැටළු යනු තාක්ෂණයේ හෝ කළමනාකරණයේ අඩුපාඩු පමණක් නොව, වටිනාකම් පිළිබඳ කාරණයක් බවයි. ප්රතිපත්තියක් වනාන්තර, ගංගා හෝ සාගරවල වියදමින් කෙටි කාලීන ආර්ථික වර්ධනයට අනුග්රහය දක්වන විට, එම තීරණය ඇත්ත වශයෙන්ම සදාචාරාත්මක ප්රකාශයක් මූර්තිමත් කරයි: වත්මන් යහපැවැත්ම දිගුකාලීන තිරසාරභාවයට වඩා වැදගත් බව හෝ මිනිස් අවශ්යතා සඳහා සොබාදහම කැප කළ හැකි බව.
පාරිසරික දර්ශනය: මානව දෘෂ්ටිකෝණයෙන් ඔබ්බට
පාරිසරික ආචාර ධර්ම ක්රියාවන්හි සදාචාරාත්මක තක්සේරුව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන අතර, පාරිසරික දර්ශනය වඩාත් පුළුල් ය: එය ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ මූලික මානව දෘෂ්ටිකෝණය, "ජීවිතය", "ස්වභාවධර්මය", "වටිනාකම" සහ "සම්බන්ධතාවය" යන සංකල්ප පරීක්ෂා කරයි. පාරිසරික දර්ශනය නූතන සංස්කෘතියේ බොහෝ විට පිළි නොගත් උපකල්පන ප්රශ්න කරයි, එනම් මිනිසුන් විශ්වයේ කේන්ද්රය යන මතය හෝ සොබාදහම යනු මැනිය හැකි සහ සම්පූර්ණයෙන්ම පාලනය කළ හැකි නිෂ්ක්රීය වස්තුවක් යන මතය වැනි.
පාරිසරික දර්ශනයට ද පරිසර විද්යාවේ විද්යාව දැඩි ලෙස බලපෑම් ඇති කරන අතර, එය මූලද්රව්යවල අන්තර් සම්බන්ධිතභාවය අවධාරණය කරයි: ජීවීන්, වාසස්ථාන, ආහාර දාම, ජල චක්ර, දේශගුණය සහ පරිසර පද්ධති ගතිකත්වය. මෙම රාමුව තුළ, මිනිසුන් පද්ධතියෙන් පිටත නොසිටින නමුත් ජීවන ජාලයේ කොටසක් වේ. එක් මූලද්රව්යයකට සිදුවන හානිය බොහෝ විට අනෙක් අයට ඩොමිනෝ බලපෑමක් ඇති කරයි.
පාරිසරික ආචාර ධර්ම සහ පාරිසරික දර්ශනය අතර සම්බන්ධතාවය තේරුම් ගැනීමට, අපට එය මේ ආකාරයෙන් දැකිය හැකිය: පාරිසරික දර්ශනය දෘෂ්ටිකෝණයන් විසුරුවා හරින අතර, පාරිසරික ආචාර ධර්ම මෙම දෘෂ්ටිකෝණයන් මත පදනම්ව සදාචාරාත්මක මාර්ගෝපදේශ ගොඩනඟයි.
මානව කේන්ද්රවාදය, ජෛව කේන්ද්රවාදය සහ පරිසර කේන්ද්රවාදය
පාරිසරික ආචාර ධර්ම පිළිබඳ සාකච්ඡාවලදී, සදාචාරාත්මක වටිනාකම්වල කේන්ද්රය සම්බන්ධයෙන් ප්රධාන දිශානති කිහිපයක් තිබේ:
1. මානව කේන්ද්රවාදය (මධ්යස්ථානය ලෙස මිනිසා)
මෙම දැක්ම ස්වභාවධර්මය අගය කරන්නේ මූලික වශයෙන් එය මිනිසුන්ට ලබා දෙන ප්රතිලාභ මත ය. පරිසරය ආරක්ෂා කළ යුත්තේ මිනිසුන්ට පිරිසිදු වාතය, පිරිසිදු ජලය, ආහාර, සෞඛ්යය සහ දේශගුණික ස්ථාවරත්වය අවශ්ය වන බැවිනි. මානව කේන්ද්රවාදය අනිවාර්යයෙන්ම නරක දෙයක් නොවේ - එය බොහෝ විට රාජ්ය ප්රතිපත්තියේ පදනම සාදයි, මන්ද එය තේරුම් ගැනීමට සහ සන්නිවේදනය කිරීමට පහසු බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, එහි දුර්වලතාවය නම් ස්වභාවධර්මය පහසුවෙන් "සම්පතක්" බවට පත් කර ඇති අතර එය කෙටි කාලීනව ඇතැම් පුද්ගලයින්ට ප්රතිලාභ ලබා දෙන බව වටහා ගන්නේ නම් එය කැප කළ හැකි වීමයි.
2. ජෛව කේන්ද්රවාදය (ජීවිතය කේන්ද්රස්ථානය ලෙස)
ජෛව කේන්ද්රවාදය සියලු ජීවීන්ට සදාචාරාත්මක වටිනාකම් ව්යාප්ත කරයි. සෑම ජීවියෙකුම හුදෙක් උපයෝගීතාවයක් නොව, ආවේණික වටිනාකමක් ඇති බව සැලකේ. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ජීවිතයට හානි කරන ක්රියා - විශේෂ වඳ වී යාම, සතුන්ට එරෙහි ප්රචණ්ඩත්වය, වාසස්ථාන විනාශ කිරීම - හුදෙක් තාක්ෂණික ගැටළු ලෙස නොව සදාචාරාත්මක ගැටළු ලෙස සැලකේ.
3. පරිසර කේන්ද්රවාදය (පරිසර පද්ධතිය කේන්ද්රස්ථානය ලෙස)
පරිසර කේන්ද්රවාදය සමස්ත පාරිසරික පද්ධතියේ වටිනාකම අවධාරණය කරයි: පරිසර පද්ධති, ජෛව ප්රජාවන් සහ ස්වභාවධර්මයේ සමතුලිතතාවය. මෙම ප්රවේශයේදී, පරිසර පද්ධතිවල අඛණ්ඩතාව සහ ස්ථාවරත්වය පවත්වා ගැනීම සදාචාරාත්මක ඉලක්කයක් බවට පත්වේ. මෙය වැදගත් වන්නේ විශේෂයක් හෝ පුද්ගලයෙකු සමහර විට එහි වාසස්ථාන සහ පාරිසරික සබඳතාවලින් වෙන් වෙන්ව තේරුම් ගත නොහැකි බැවිනි.
මෙම දෘෂ්ටිකෝණ තුන බොහෝ විට ප්රායෝගිකව අතිච්ඡාදනය වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, වනාන්තර ආරක්ෂා කිරීම මානව අවශ්යතාවයක් ලෙස (මානව කේන්ද්රීය) සහ ජීවිතය සහ පරිසර පද්ධති කෙරෙහි ගරු කිරීමක් ලෙස (ජෛව හා පරිසර කේන්ද්රීය) දැකිය හැකිය.
ගැඹුරු පරිසර විද්යාව සහ නූතනත්වය පිළිබඳ විවේචනය
පාරිසරික දර්ශනය තුළ ඇති එක් බලගතු චින්තන ගුරුකුලයක් වන්නේ ගැඹුරු පරිසර විද්යාවයි, එය අවධාරණය කරන්නේ පාරිසරික අර්බුදය මිනිසා ස්වභාවධර්මයෙන් වෙන් කරන සහ එහි ආධිපත්යය දිරිමත් කරන නවීන දෘෂ්ටිකෝණයකින් පැන නගින බවයි. ගැඹුරු පරිසර විද්යාව වඩාත් රැඩිකල් වෙනසක් වෙනුවෙන් පෙනී සිටී: හානිය අඩු කිරීම පමණක් නොව, ජීවන රටාවන්, පරිභෝජන රටා සහ සංවර්ධන ආදර්ශයන් වෙනස් කිරීම.
මෙම රාමුව තුළ, අධික පරිභෝජනයේ සංස්කෘතිය නිවැරදි නොකර "කාර්යක්ෂමතාව" හෝ "හරිත තාක්ෂණය" ප්රවර්ධනය කරන්නේ නම් පාරිසරික ආචාර ධර්ම ප්රමාණවත් නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, අසීමිත පරිභෝජන වර්ධනයක් පවත්වා ගැනීම ඉලක්කය නම් පුනර්ජනනීය බලශක්ති භාවිතය විනාශකාරී විය හැකිය. ගැඹුරු පරිසර විද්යාව මිනිසුන්ට තමන් ස්වභාවධර්මයේ කොටසක් ලෙස දැකීමට දිරිගන්වයි - පාලකයන් ලෙස නොව, පාරිසරික ප්රජාවේ සමාන සාමාජිකයන් ලෙස.
කෙසේ වෙතත්, ගැඹුරු පරිසර විද්යාව ද විවේචනයට ලක්ව ඇත. සමහරු මෙම ප්රවේශය ඉතා පරමාදර්ශී, ප්රතිපත්ති ක්රියාත්මක කිරීමට අපහසු හෝ දුප්පත් ප්රජාවන්ගේ සමාජ ආර්ථික අවශ්යතාවලට ප්රමාණවත් ලෙස සංවේදී නොවන බව සලකති. මෙම විවේචනය අපට මතක් කර දෙන්නේ පාරිසරික ආචාර ධර්ම සමාජ සාධාරණත්වයේ යථාර්ථයන්ට මුහුණ දිය යුතු බවයි.
පාරිසරික යුක්තිය සහ පරම්පරා අතර වගකීම
බොහෝ ස්ථානවල පාරිසරික හානිය සමානව බෙදී නොයයි. විමෝචනයට හෝ දූෂණයට අවම වශයෙන් දායක වන ප්රජාවන් බොහෝ විට වඩාත්ම බලපෑමට ලක් වේ: නියඟය නිසා කුඩා ගොවීන්, මුහුදු මට්ටම ඉහළ යාම නිසා වෙරළබඩ ප්රජාවන් හෝ වනාන්තර ආක්රමණය නිසා ආදිවාසී ප්රජාවන්. එබැවින්, නූතන පාරිසරික ආචාර ධර්ම පාරිසරික යුක්තිය කෙරෙහි දැඩි ලෙස අවධානය යොමු කරයි: සංවර්ධනයෙන් ප්රතිලාභ ලබන්නේ කවුද සහ එහි පිරිවැය දරන්නේ කවුද.
තවද, පරම්පරා අතර මානයක් තිබේ. අද පරම්පරාවට ස්වභාවික සම්පත් ක්ෂය කළ හැකිය, දේශගුණයට හානි කළ හැකිය, සහ අනාගත පරම්පරාවන්ට බරක් ඉතිරි කළ හැකිය. සදාචාරාත්මක ප්රශ්නය උග්ර වේ: අපගේ දරුවන්ගේ අනාගතයේ වියදමින් කෙටි කාලීන සැනසීමක් ලබා ගැනීමට අපට අයිතියක් තිබේද? පාරිසරික ආචාර ධර්ම ප්රකාශ කරන්නේ අනාගත පරම්පරාවන්ට අද දේශපාලනයේ සහ ආර්ථිකයේ හඬක් නොමැති වුවද, දැන් සලකා බැලිය යුතු අවශ්යතා ඇති බවයි.
මූලධර්මයේ සිට භාවිතය දක්වා: එදිනෙදා තේරීම් සහ ප්රතිපත්තිවල ආචාර ධර්ම
පාරිසරික ආචාර ධර්ම සහ පාරිසරික දර්ශනය න්යායෙන් ඔබ්බට යයි. ඒවාට පුද්ගල මට්ටමින් සහ රාජ්ය ප්රතිපත්තිය තුළ සංයුක්ත තීරණ හැඩගැස්විය හැකිය. පුද්ගල මට්ටමින්, පාරිසරික ආචාර ධර්ම පරිභෝජනය පිළිබඳ පරාවර්තනය දිරිමත් කරයි: නාස්තිය අඩු කිරීම, තිරසාර නිෂ්පාදන තෝරා ගැනීම, බලශක්ති සංරක්ෂණය සහ පාරිසරික පියසටහන සලකා බැලීම. කෙසේ වෙතත්, වගකීම පුද්ගලයා මත පමණක් රඳා නොපවතින බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය - ආර්ථික ව්යුහයන් සහ ප්රතිපත්ති බොහෝ විට පවතින තේරීම් තීරණය කරයි.
ප්රතිපත්ති මට්ටමින් පාරිසරික ආචාර ධර්ම මූලධර්ම බවට පරිවර්තනය කළ හැකිය:
- පාරිසරික අවදානම් විශාල හා අවිනිශ්චිත වූ විට පූර්වාරක්ෂාව පිළිබඳ මූලධර්මය,
– දූෂකයා ගෙවයි,
- ජෛව විවිධත්වය අතින් වැදගත් ප්රදේශ ආරක්ෂා කිරීම,
- සාධාරණ බලශක්ති සංක්රාන්තියක්, සහ
- වනාන්තර වඩාත් ඵලදායී ලෙස ආරක්ෂා කරන බව බොහෝ විට ඔප්පු කර ඇති ආදිවාසී ජනතාවගේ අයිතිවාසිකම් පිළිගැනීම සහ ආරක්ෂා කිරීම.
පාරිසරික දර්ශනය ප්රතිපත්ති හුදෙක් තාක්ෂණික ඒවා පමණක් නොව, සමස්තයක් ලෙස මානව-ස්වභාවික සම්බන්ධතාවය සැලකිල්ලට ගන්නා බව සහතික කිරීමට උපකාරී වේ.
වසා දැමීම
පාරිසරික ආචාර ධර්ම සහ පාරිසරික දර්ශනය අපට ආරාධනා කරන්නේ පාරිසරික අර්බුදය හුදෙක් ස්වභාවධර්මයේ කැළඹීමක් ලෙස නොව, මිනිසුන් සිතන, අගය කරන සහ ජීවත් වන ආකාරය පිළිබිඹු කරන ලෙසයි. පාරිසරික අර්බුදය තාක්ෂණික නවෝත්පාදනයට වඩා වැඩි යමක් ඉල්ලා සිටී; එය සදාචාරාත්මක අලුත් කිරීමක් සහ සුසමාදර්ශී වෙනසක් ඉල්ලා සිටී. සොබාදහම අන්තර් සම්බන්ධිත ජීවන ප්රජාවක් ලෙස සලකන විට, මානව වගකීම මාරු වේ: පාලකයාගේ සිට භාරකරු දක්වා, පරිශීලකයාගේ සිට සාමාජිකයා දක්වා, පාරිභෝගිකයාගේ සිට එක්ව ආරක්ෂා කළ යුතු ජාලයක කොටස දක්වා.
අවසාන වශයෙන්, පාරිසරික ආචාර ධර්ම අපට සදාචාරාත්මක මාලිමාවක් සපයන අතර, පාරිසරික දර්ශනය අපට මාර්ග සිතියමක් සපයයි. ශිෂ්ටාචාරයට තම නිවහන වන පෘථිවිය විනාශ නොකර පැවැත්මට දෙකම අවශ්ය වේ.
