20 වන සියවසේ පැවැත්මවාදයට හේතු
විසිවන සියවසේ පැවැත්මවාදය යනු චින්තකයින් සහ සංස්කෘතික වෘත්තිකයන් ආකර්ෂණය කරගත් දාර්ශනික සංසිද්ධියකි. පුද්ගල පැවැත්ම එහි ආරම්භක ලක්ෂ්යය ලෙස අවධානය යොමු කරන දාර්ශනික පාසලක් ලෙස, පැවැත්මවාදය කියා සිටින්නේ මිනිස් පැවැත්ම කලින් තීරණය කළ සාරයක් හෝ ස්වභාවයකට පෙර පවතින බවයි. මෙම පාසල 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී ලෝකය පුරා පැතිර ගිය සමාජ හා දේශපාලන කැලඹීම් මධ්යයේ සමෘද්ධිමත් විය. මෙම ලිපියෙන් 20 වන සියවසේදී පැවැත්මවාදය මෙතරම් ප්රමුඛ හා අදාළ වීමට හේතු පරීක්ෂා කරනු ඇති අතර, එහි නැගීමට දායක වූ සමාජ, දේශපාලන සහ බුද්ධිමය සාධක ඉස්මතු කරයි.
දෙවන ලෝක යුද්ධයේ බලපෑම
සලකා බැලිය යුතු පළමු සාධකය වන්නේ පළමු සහ දෙවන ලෝක යුද්ධවල බලපෑමයි. මෙම ගැටුම් දෙක පෙර නොවූ විරූ විනාශයක් ඇති කළ අතර මානව වර්ගයාගේ සාමූහික විඥානයට ගැඹුරු කැළැල් ඇති කළේය. මිලියන සංඛ්යාත ජනතාවකට ජීවිත අහිමි වූ අතර බටහිර ශිෂ්ටාචාරය සැලකිය යුතු සදාචාරාත්මක පරිහානියක් අත්විඳින ලදී. මෙම කුරිරු ගැටුම් බොහෝ චින්තකයින්ට සදාචාරය, ප්රගතිය සහ මිනිස් ජීවිතයේ සාරය පිළිබඳ මූලික උපකල්පන ප්රශ්න කිරීමට බල කළේය. පැවැත්මේවාදය එහි පාදම සොයා ගත්තේ මෙහිදීය.
20 වන සියවසේ පැවැත්මවාදයේ ප්රමුඛ චරිතයක් වූ ජීන්-පෝල් සාත්රේ, ඔහුගේ කෘතියේ දී තර්ක කළේ මිනිසුන් යනු පැහැදිලි මඟ පෙන්වීමක් හෝ අරමුණක් නොමැති ලෝකයකට විසි කරන ලද ජීවීන් බවයි. සාත්රේට අනුව, යුද්ධයෙන් විනාශ වූ සාම්ප්රදායික වටිනාකම් විසින් ඉතිරි කරන ලද හිස්බව තුළ මිනිසුන් ජීවිතයේ තමන්ගේම අර්ථයක් සොයා ගත යුතුය හෝ නිර්මාණය කළ යුතුය.
ආගමික අර්බුදය සහ ලෞකිකකරණය
පැවැත්මවාදයේ නැගීමට තවත් හේතුවක් වූයේ එකල යුරෝපය අල්ලා ගත් ආගමික අර්බුදයයි. 20 වන සියවසේදී, සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ජීවිතයට වටිනාකම් සහ අර්ථයක් ලබා දුන් සාම්ප්රදායික ආගම්වල අධිකාරිය ගැන බොහෝ දෙනෙක් ප්රශ්න කිරීමට පටන් ගත්හ. ලෞකිකකරණයේ ගැඹුරු වන ක්රියාවලිය ආගමික වටිනාකම් ඛාදනය කළ අතර, බොහෝ දෙනෙකු අතර පාඩුවක් සහ ව්යාකූලත්වයක් ඇති කළේය. විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික තාර්කිකත්වයෙන් ආධිපත්යය දරන නූතන ලෝකයක විරසක බවක් දැනෙන අයට පැවැත්මවාදය විකල්ප පිළිතුරක් ලබා දුන්නේය.
20 වන සියවසේ පැවැත්මවාදීන්ට පෙර සිටම ෆ්රෙඩ්රික් නීට්ෂේ, "දෙවියන් වහන්සේගේ මරණය" සහ ආගම විසින් සපයන ලද අර්ථය නොමැති විට නව වටිනාකම් නිර්මාණය කිරීමේ අවශ්යතාවය පුරෝකථනය කළේය. පැවැත්මවාදය මෙම ගැටලුව තවදුරටත් ගවේෂණය කරයි, පෙනෙන පරිදි විකාර ලෝකයක තමන්ගේම අර්ථයක් සහ වටිනාකම් නිර්මාණය කිරීමට පුද්ගලයන්ට ඇති නිදහස අවධාරණය කරයි.
නිදහස සහ වගකීම
නිදහස සහ වගකීම පිළිබඳ ගැටළු 20 වන සියවසේ පැවැත්මවාදයේ හදවතේ පවතී. වඩ වඩාත් සංකීර්ණ නූතන සමාජවල, පුද්ගලයන්ට බොහෝ විට හැඟෙන්නේ තම ජීවිත පාලනය අහිමි වන බවත්, පුද්ගලික භූමිකාවන් සහ අභිලාෂයන් හීන කරන චර්යාවන් සහ නිලධාරිවාදී පද්ධතිවල ගිලී සිටින බවත්ය. විශේෂයෙන් සාත්රේ සහ සිමෝන් ද බියුවෝර්ගේ චින්තනයේ පැවැත්මවාදය අවධාරණය කරන්නේ ලෝකයේ අවුල් සහගත සහ අර්ථ විරහිත ස්වභාවය තිබියදීත්, සෑම පුද්ගලයෙකුටම තෝරා ගැනීමට සහ ක්රියා කිරීමට රැඩිකල් නිදහස ඇති බවයි. මෙම නිදහස සමඟ එම තේරීම්වල ප්රතිවිපාක සඳහා සම්පූර්ණ වගකීම පැවරේ.
පුද්ගල ජීවිත තාර්කික කිරීමට සහ පාලනය කිරීමට උත්සාහ කරන සමාජ හා දේශපාලනික පිළිවෙලක් මධ්යයේ මෙම අදහස විශේෂයෙන් ආකර්ශනීය වී ඇත. මෙම මතය බරක් ලෙස සැලකිය හැකි වුවද, බොහෝ දෙනෙකුට එය එදිනෙදා ජීවිතයේදී සැරිසැරීම සඳහා නව ශක්තියක් සහ බලගැන්වීමක් සපයයි.
සංසිද්ධි විද්යාව සහ සාහිත්ය අත්හදා බැලීම්
20 වන සියවසේ පැවැත්මවාදයේ නැගීමට පාදක වූ තවත් බුද්ධිමය සාධකයක් වූයේ සංසිද්ධි විද්යාවේ වර්ධනයයි. එඩ්මන්ඩ් හුසර්ල් සහ මාටින් හයිඩෙගර් දාර්ශනික විමර්ශනය සඳහා ආරම්භක ලක්ෂ්යයක් ලෙස පුද්ගලයාගේ සෘජු, ආත්මීය අත්දැකීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළහ. කාංසාව, නිදහස සහ මරණය ඇතුළු සංයුක්ත මිනිස් අත්දැකීම් ගවේෂණය කිරීම සඳහා පැවැත්මවාදයට ක්රමවේද පදනමක් ඔවුන්ගේ අදහස් සපයන ලදී.
සාහිත්ය සංසද ද පැවැත්මවාදී අදහස් ව්යාප්ත කිරීම සඳහා සාරවත් භූමියක් බවට පත්විය. ඇල්බට් කැමූගේ "L'Étranger" සහ "La Peste" වැනි නවකතා, පැවැත්මේ විකාර සහගත බව සහ පැහැදිලි කළ නොහැකි ලෝකයක අර්ථය සොයා ගැනීමට පුද්ගලයා දරන අරගලය නිරූපණය කරයි. මේ අතර, සාත්රේ සහ ද බියුවෝර්ගේ කෘති මගින් මිනිස් සබඳතාවල සංකීර්ණතා සහ එදිනෙදා ජීවිතයේ බලයේ ගතිකත්වය ගවේෂණය කරන ලදී.
පැවැත්මවාදී ව්යාපාරය සහ දේශපාලනය
20 වන සියවසේදී දේශපාලනය කෙරෙහි ද පැවැත්මවාදය සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය. දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් පසු, බොහෝ රටවල් යටත් විජිතකරණය, සමාජ විප්ලවය සහ මානව හිමිකම් සඳහා අරගලයේ කාල පරිච්ඡේදයකට මුහුණ දුන්හ. පුද්ගල නිදහස, වගකීම සහ ස්වාධීනත්වය පිළිබඳ පැවැත්මවාදී අදහස් එක්සත් ජනපදයේ සිවිල් අයිතිවාසිකම් ව්යාපාරයේ සිට අප්රිකාවේ සහ ආසියාවේ යටත් විජිත විරෝධී ප්රතිරෝධය දක්වා බොහෝ දේශපාලන හා සමාජ ව්යාපාරවලට ආභාෂය ලබා දුන්නේය.
සාත්රේ දේශපාලන ක්රියාකාරීත්වයට සම්බන්ධ වූ අතර විවිධ විප්ලවවාදී ව්යාපාරවලට සහාය විය. ඔහු විවිධ සන්දර්භයන්හි දේශපාලන අරගල දුටුවේ බොහෝ විට පීඩාකාරී සහ අසාධාරණ ලෝකයක තම නිදහස තහවුරු කර ගැනීම සඳහා පුද්ගල සහ සාමූහික පැවැත්මේ ව්යාපෘතිවල සංයුක්ත ප්රකාශන ලෙසය.
මනෝ විශ්ලේෂණයේ බලපෑම
20 වන සියවසේ පැවැත්මවාදය මනෝවිද්යාවේ සහ මනෝ විශ්ලේෂණයේ දියුණුවෙන් ද පොහොසත් විය. සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ් සහ කාල් ජුන්ග්ගේ කෘති මිනිස් මානසික සහ චිත්තවේගීය ගතිකත්වය පිළිබඳ අවබෝධය පිළිබඳ නව අවබෝධයක් ගෙන ආවේය. අවිඥානික ධාවක සහ සවිඥානික නිදහස අතර ආතතිය ඇතුළුව මිනිස් පැවැත්මේ සංකීර්ණතා වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා මෙම අදහස් ඒකාබද්ධ කිරීමෙන් පැවැත්මවාදය ප්රතිචාර දැක්වීය.
වික්ටර් ෆ්රෑන්ක්ල් වැනි චරිත පැවැත්මවාදය මනෝවිද්යාත්මක චිකිත්සාව සමඟ ඒකාබද්ධ කර, අර්ථ විරහිතභාවයෙන් හා බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් පෙළෙන පුද්ගලයින් සඳහා සුව කිරීමේ අංගයක් ලෙස ජීවිතයේ අරුත සෙවීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ලොගෝතෙරපි ප්රතිකාරය නිර්මාණය කළහ.
අද පැවැත්මවාදයේ අදාළත්වය
20 වන සියවසේ පැවැත්මවාදය සමකාලීන සන්දර්භය තුළ අදාළ වේ. දරිද්රතාවය, අයුක්තිය, දේශගුණික විපර්යාස සහ අනන්යතා අර්බුද වැනි ගැටළු සමඟ තවමත් පොරබදමින් සිටින ලෝකයක, පැවැත්මවාදයේ මූලධර්ම මෙම අභියෝග තේරුම් ගැනීමට සහ ඒවාට මුහුණ දීමට මෙවලම් ලබා දීම දිගටම කරගෙන යයි. නූතන ජීවිතයේ සංකීර්ණතා හරහා ගමන් කිරීමට උත්සාහ කරන බොහෝ දෙනෙකුට පුද්ගල නිදහස, සදාචාරාත්මක වගකීම සහ අර්ථය සෙවීම කේන්ද්රීය ගැටළු ලෙස පවතී.
හොලිවුඩ් චිත්රපටවල සිට ග්රැෆික් නවකතා දක්වා කලාව සහ ජනප්රිය සංස්කෘතිය තුළ පැවැත්මවාදය අඛණ්ඩව බලපෑම් කරයි, එහිදී පරාරෝපණය, විකාර සහගත බව සහ අනන්යතාවය සෙවීම වැනි තේමාවන් බොහෝ විට ගවේෂණය කෙරේ.
නිගමනය
විසිවන සියවසේ පැවැත්මවාදය මානව ඉතිහාසයේ ප්රධාන අර්බුදයකින් පැන නැගුණු අතර, ලෝකය පරිවර්තනය කළ සමාජ, දේශපාලනික සහ බුද්ධිමය වෙනස්කම් වලට ප්රතිචාර දක්වයි. පුද්ගල නිදහස, වගකීම සහ විකාර සහගත ලෙස පෙනෙන ලෝකයක අර්ථය සෙවීම අවධාරණය කරමින්, පැවැත්මවාදය අදටත් අදාළ වන ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා දෙයි. මෙම දර්ශනය 20 වන සියවසේ මානව තත්ත්වය පිළිබිඹු කරනවා පමණක් නොව, අද දින අභියෝග සඳහා පරාවර්තනය සහ ආශ්වාදයේ මූලාශ්රයක් ලෙසද පවතී.
