ප්රාග් ඓතිහාසික සමාජවල ද්රව්යමය සංස්කෘතිය
ද්රව්යමය සංස්කෘතිය යනු ජීවිතයේ අවශ්යතා සපුරාලීමට, අදහස් ප්රකාශ කිරීමට සහ සමාජ සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීමට භාවිතා කරන වස්තූන්ගේ ස්වරූපයෙන් ඇති සියලුම මිනිස් නිර්මාණ වේ. ප්රාග් ඓතිහාසික සන්දර්භය තුළ - සමාජ ලිවීම දැන ගැනීමට පෙර කාල පරිච්ඡේදය - ද්රව්යමය සංස්කෘතිය යනු අතීත මිනිස් ජීවිතය තේරුම් ගැනීම සඳහා වඩාත්ම වැදගත් "හෝඩුවාවක්" වේ. කෞතුක වස්තු, ලක්ෂණ සහ ක්රියාකාරකම්වල නටබුන් හරහා, පුරාවිද්යාඥයින් ප්රාග් ඓතිහාසික මිනිසුන් දිවි ගලවා ගත් ආකාරය, චලනය වූ ආකාරය, පරිසරය කළමනාකරණය කළ ආකාරය සහ කණ්ඩායම් අනන්යතා ඇති කළ ආකාරය ප්රතිනිර්මාණය කරයි. මෙම ලිපියෙන් ද්රව්යමය සංස්කෘතියේ නිර්වචනය, එහි වර්ග සහ ප්රාග් ඓතිහාසික සමාජ තේරුම් ගැනීමේදී එහි භූමිකාව, විශේෂයෙන් ඉන්දුනීසියානු දූපත් සමූහයේ සහ පොදුවේ ලෝකයේ සාකච්ඡා කෙරේ.
ද්රව්ය සංස්කෘතිය යනු කුමක්ද?
ද්රව්යමය සංස්කෘතිය යනු මිනිසුන් විසින් සාදන ලද, භාවිතා කරන ලද, වෙනස් කරන ලද හෝ අතහැර දැමූ වස්තූන් ඇතුළත් වේ. ප්රාග් ඓතිහාසික සමාජ සඳහා, ද්රව්යමය සංස්කෘතිය හුදෙක් මෙවලම් වලට වඩා වැඩි යමක් විය; එය දැනුම සහ සමාජ සංකේත පද්ධතියක කොටසක් ද විය. උදාහරණයක් ලෙස, ගල් පොරවක් යනු දැව කැපීම සඳහා මෙවලමක් පමණක් නොවේ; එය ප්රගුණ කළ තාක්ෂණය, භාවිතා කරන ලද සම්පත් වර්ග සහ ජීවන රටාව (දඩයම් කිරීම, රැස් කිරීම හෝ ගොවිතැන) ද පෙන්නුම් කරයි.
පුරාවිද්යාවේදී, ද්රව්යමය සංස්කෘතිය බොහෝ විට පහත පරිදි බෙදා ඇත:
1. කෞතුක වස්තු, එනම් මිනිසුන් විසින් ගෙන යන ලද හෝ සාදන ලද වස්තූන් (ගල් මෙවලම්, මැටි භාණ්ඩ, ආභරණ).
2. විශේෂාංග, එනම් ඒවායේ සන්දර්භය විනාශ නොකර චලනය කළ නොහැකි ව්යුහයන් (කණු සිදුරු, ගිනි නිවන ස්ථාන, අගල්, මෙගලිත්).
3. පාරිසරික සාධක, එනම් මිනිස් ක්රියාකාරකම්වලට සම්බන්ධ කාබනික අවශේෂ (සත්ව අස්ථි, බීජ, ආහාර අපද්රව්ය, අඟුරු).
4. සන්දර්භය, එනම් භූමියේ සොයාගැනීම් අතර පිහිටීම සහ සම්බන්ධතාවය, එය අර්ථ නිරූපණය සඳහා ඉතා වැදගත් වේ.
ලිවීමකින් තොරව, ද්රව්යමය සංස්කෘතියේ අර්ථය රටා හරහා කියවනු ලැබේ: ස්වරූපය, ද්රව්ය, නිෂ්පාදන ශිල්පීය ක්රම, භාවිතයේ සලකුණු සහ අවකාශය හා කාලය තුළ සොයාගැනීම් බෙදා හැරීම.
ප්රාග් ඓතිහාසික ජීවිතයේ ද්රව්යමය සංස්කෘතිය සහ අවධීන්
පුළුල් ලෙස කිවහොත්, ප්රාග් ඓතිහාසික ද්රව්ය සංස්කෘතියේ වර්ධනය මිනිස් ජීවන රටාවන්හි වෙනස්කම් වලට සමාන්තර විය. සෑම කලාපයකටම වෙනස් කාලානුක්රමයක් තිබුණද, එය සාමාන්යයෙන් අදියර කිහිපයකින් සමන්විත බව තේරුම් ගත හැකිය: පැලියොලිතික් (පැරණි ගල් යුගය), මෙසොලිතික් (මධ්යම ගල් යුගය), නව ශිලා යුගය (නව ගල් යුගය) සහ ලෝකඩ යුගය (මුල් ලෝහ වැඩ).
1. පැලියොලිතික්: ගල් මෙවලම් සහ ඉහළ සංචලතාව
පැලියොලිතික් යුගයේදී, ප්රාග් ඓතිහාසික මිනිසුන් සාමාන්යයෙන් දඩයම්කරුවන් ලෙස ජීවත් විය. ප්රමුඛ ද්රව්යමය සංස්කෘතිය සමන්විත වූයේ චොපර්, ෆ්ලේක්ස් සහ මිටි වැනි සරල ගල් මෙවලම් වලින් ය. ඔවුන්ගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ අතරට:
- ගල් කැපීමේ තාක්ෂණය තවමත් අමුයි, නමුත් කැපීම, සතුන්ගේ හම ගැලවීම හෝ අල සැකසීම සඳහා ඵලදායී වේ.
– ඉහළ සංචලතාව, එම නිසා කෞතුක වස්තු සාමාන්යයෙන් ප්රමාණයෙන් ප්රායෝගික වන අතර රැගෙන යාමට පහසුය.
– ස්ථිර ජනාවාස නොමැතිකම, මන්ද සම්පත් ලබා ගැනීමේ හැකියාව අනුව කණ්ඩායම් ගමන් කරන බැවිනි.
මෙම අවධියේදී, ද්රව්යමය සංස්කෘතිය අනුවර්තනය වීමේ හැකියාව පෙන්නුම් කරයි: මිනිසුන් නිවැරදි ගල් තෝරා ගනී, කොටස්වල දිශාව තේරුම් ගනී, සහ ඔවුන්ගේ අවශ්යතා අනුව මෙවලම් භාවිතා කරයි.
2. මෙසොලිතික්: දේශීය නවෝත්පාදනය සහ පාරිසරික අනුවර්තනය
මෙසොලිතික යුගය බොහෝ විට සංක්රාන්ති යුගයක් ලෙස හැඳින්වේ. මිනිසුන් දඩයම් කිරීම සහ රැස් කිරීම දිගටම කරගෙන ගිය නමුත් වෙරළබඩ සහ ගංගා සම්පත් දැඩි ලෙස භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්හ. බහුලව දක්නට ලැබෙන ද්රව්යමය සංස්කෘතියට ඇතුළත් වන්නේ:
– ඊතල හෝ හෙල්ල සෑදීම සඳහා හසුරුවල සවි කර තිබිය හැකි ක්ෂුද්ර ගල් (කුඩා ගල් මෙවලම්).
– ඇතැම් ප්රදේශවල ෂෙල් කසළ (kjokkenmoddinger), අර්ධ ජනාවාස පරිභෝජනය සහ නේවාසික රටාව පෙන්නුම් කරයි.
– අස්ථි සහ අං මෙවලම්, විවිධ ද්රව්ය සංවර්ධනය පෙන්නුම් කරයි.
මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ, ද්රව්යමය සංස්කෘතිය පැවැත්මේ උපාය මාර්ගවල වඩාත් විවිධාකාර පරාසයක් හෙළි කළේය. මිනිසුන් විශාල සතුන් ලුහුබැඳීම පමණක් නොව, මුහුදු ආහාර, මාළු සහ බෙල්ලන් අස්වැන්න උපරිම ලෙස ලබා ගත්හ.
3. නව ශිලා යුගය: නිෂ්පාදන හා ජනාවාස විප්ලවය
කෘෂිකර්මාන්තය සහ සත්ව පාලනය තුළින් ආහාර නිෂ්පාදනයේ මතුවීම මගින් නව ශිලා යුගය සනිටුහන් විය. මෙම වෙනස්කම් ද්රව්යමය සංස්කෘතියේ වේගවත් වර්ධනයට හේතු විය:
– ඉඩම් පිරිසිදු කිරීම සහ දැව සැකසීම සඳහා තියුණු ගල් අක්ෂ (සුමට හා තියුණු).
- ආහාර ගබඩා කිරීම, පිසීම සහ ප්රවාහනය සඳහා මැටි භාණ්ඩ.
– නිවාසවල නටබුන්, කණු සිදුරු සහ පුනරාවර්තන ගිනි උදුන් වලින් පෙනෙන පරිදි, වඩාත් ජනාවාස වූ ජනාවාස.
ඉන්දුනීසියානු දූපත් සමූහය තුළ, නව ශිලා යුගයේ සම්ප්රදායන්, පිරිපහදු කළ ගල් තාක්ෂණය, ශාක වගාව සහ මුහුදු ගමන් කුසලතා ගෙන ආ ඔස්ට්රෝනියානු කථිකයන්ගේ සංක්රමණය හා ව්යාප්තිය සමඟ සම්බන්ධ වේ. මැටි භාණ්ඩවල මතුවීම සමාජීය ඇඟවුම් ද ඇති කළේය: ආහාර ගබඩා කිරීම සංචිත ගොඩනැගීමට, ශ්රම විභජනයට සහ ප්රජාවන් සංවිධානය කිරීමට පහසුකම් සැලසීය.
4. මෙගලිතික: සංකේත, චාරිත්ර වාරිත්ර සහ කණ්ඩායම් අනන්යතාවය
සමහර ප්රදේශවල, විශේෂයෙන් ඉන්දුනීසියාවේ, මෙගලිතික සම්ප්රදායන් වර්ධනය වී ඇත: චාරිත්රානුකූල හෝ වන්දනාමාන කිරීමේ මාධ්යයක් ලෙස විශාල ගල් ඉදිකිරීම. මෙගලිතික ද්රව්ය සංස්කෘතියට ඇතුළත් වන්නේ:
– මෙන්හීර් (ගල් ස්මාරකය)
– ඩොල්මන් (ගල් මේසය)
– සර්කොෆාගි සහ ගල් සොහොන්
– ගල් පිළිමය
මෙගලිත් මගින් ද්රව්යමය සංස්කෘතියේ ආර්ථික නොවන අංශ පෙන්නුම් කරයි: විශ්වාසයන්, මරණ චාරිත්ර, සමාජ තත්ත්වය සහ සාමූහික මතකය. විශාල ගල් ඉදිකිරීම සඳහා ශ්රමය, සම්බන්ධීකරණය සහ නායකත්වය අවශ්ය වූ අතර එමඟින් වඩාත් සංකීර්ණ සමාජ සංවිධානයක් පෙන්නුම් කරයි.
5. ලෝකඩ යුගය: ලෝහ, විශේෂීකරණය සහ හුවමාරු ජාල
මිනිසුන් ලෝහ ගවේෂණය කිරීමට පටන් ගත් විට, ද්රව්යමය සංස්කෘතිය කුසලතා විශේෂීකරණය පෙන්නුම් කරන අවධියකට පිවිසියේය. අග්නිදිග ආසියානු සන්දර්භය තුළ, බෙර, පුනීල පොරෝ, ආභරණ සහ ආයුධ වැනි ලෝකඩ කෞතුක වස්තු සාක්ෂි සපයයි:
– උණු කිරීම සහ වාත්තු කිරීමේ තාක්ෂණයට ඉහළ දැනුමක් අවශ්ය වේ.
– විශේෂඥ කණ්ඩායමක් ලෙස ශිල්පීන්ගේ (undagi) කාර්යභාරය.
- ලෝහ අමුද්රව්ය සෑම විටම එක තැනක නොමැති නිසා වෙළඳ ජාල.
ලෝහ වස්තූන් ද බොහෝ විට සංකේතාත්මක කාර්යයන් ඉටු කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, නෙකාරා යනු උපකරණයක් පමණක් නොව, උත්සව වලදී, තත්ව සංකේතයක් ලෙස හෝ බලයේ සංකේතයක් ලෙස ද භාවිතා වේ.
ප්රාග් ඓතිහාසික ජීවිතයේ ද්රව්යමය සංස්කෘතියේ ක්රියාකාරිත්වය
ප්රාග් ඓතිහාසික ද්රව්ය සංස්කෘතිය ප්රධාන කාර්යයන් කිහිපයක් හරහා තේරුම් ගත හැකිය:
1. ප්රායෝගික ක්රියාකාරිත්වය (ජීවනෝපාය)
ගල් මෙවලම්, අස්ථි මෙවලම් සහ මැටි භාණ්ඩ මිනිසුන්ට ආහාර ලබා ගැනීමට, සැකසීමට සහ ගබඩා කිරීමට උපකාරී විය.
2. තාක්ෂණයේ සහ දැනුමේ කාර්යයන්
සෑම කෞතුක වස්තුවකම "සෑදෙන්නේ කෙසේද" සහ "භාවිතා කරන්නේ කෙසේද" යන අත්පොතක් අඩංගු වේ. ගල් ඇඹරීම හෝ ලෝහ මුද්රා තැබීම වැනි ශිල්පීය ක්රම මගින් පරම්පරා ගණනාවක් පුරා සම්ප්රේෂණය වූ දැනුම පෙන්නුම් කරයි.
3. සමාජීය හා ආර්ථික කාර්යයන්
පුළුල් ලෙස පැතිරුණු ආභරණ, දුර්ලභ වස්තූන් සහ කෞතුක වස්තු කණ්ඩායම් අතර හුවමාරුව, වෙළඳාම හෝ තෑගි පෙන්නුම් කරයි. ඇතැම් වස්තූන් ළඟ තබා ගැනීම තත්ත්වයේ සංඥාවක් විය හැකිය.
4. සංකේතාත්මක සහ ආගමික කාර්යයන්
සොහොන්, සොහොන් භාණ්ඩ, මෙගලිත් සහ ප්රතිමා මගින් මරණය, මුතුන් මිත්තන් සහ අධ්යාත්මික ලෝකය පිළිබඳ අදහස් හෙළි වේ.
5. අනන්යතාවය සහ සන්නිවේදන කාර්යයන්
මැටි භාණ්ඩ, ආභරණ හැඩතල සහ මෙවලම් විලාසයන් මත ඇති අලංකාර මෝස්තර, එක් ප්රජාවක් තවත් ප්රජාවකින් වෙන්කර හඳුනා ගනිමින් කණ්ඩායම් අනන්යතාවයේ "භාෂාව" බවට පත්විය හැකිය.
පර්යේෂකයින් ද්රව්ය සංස්කෘතිය කියවන්නේ කෙසේද?
ප්රාග් ඓතිහාසික ද්රව්ය සංස්කෘතිය තේරුම් ගැනීමට පර්යේෂකයන් විවිධ ප්රවේශයන් භාවිතා කරයි:
– ටයිපොලොජි: කාලයත් සමඟ සිදුවන වෙනස්කම් දැකීම සඳහා හැඩය සහ විලාසය මත පදනම්ව කෞතුක වස්තු කාණ්ඩගත කිරීම.
– භාවිත-ඇඳීම් විශ්ලේෂණය: මෙවලමෙහි ක්රියාකාරිත්වය තීරණය කිරීම සඳහා සීරීම් හෝ ඇඳීම් සොයමින්.
– අවශේෂ විශ්ලේෂණය: සැකසූ ආහාර හෝ ද්රව්ය වර්ගය තීරණය කිරීම සඳහා මැටි භාණ්ඩ හෝ මෙවලම් මත රසායනික අපද්රව්ය පරීක්ෂා කිරීම.
– කාල නිර්ණය: සොයාගැනීම්වල වයස තීරණය කිරීම සඳහා රේඩියෝ කාබන් කාල නිර්ණය වැනි.
– සන්දර්භ අධ්යයනය: පාංශු ස්ථරයේ කෞතුක වස්තු වල පිහිටීම සහ අනෙකුත් සොයාගැනීම් සමඟ ඒවායේ සම්බන්ධතාවය පරීක්ෂා කිරීම.
මෙම ප්රවේශය සමඟින්, මැටි කැබැල්ලකට ආහාර, වෙළඳාම සහ සමාජ ව්යුහය පිළිබඳ තොරතුරු සැපයිය හැකිය.
වසා දැමීම
ප්රාග් ඓතිහාසික සමාජ තේරුම් ගැනීමට ද්රව්යමය සංස්කෘතිය යතුරයි. ගල් මෙවලම්, මැටි භාණ්ඩ, මෙගලිත් සහ ලෝහ කෞතුක වස්තු හරහා, ඉතා ජංගම දඩයම්කරුවන්ගේ සිට කෘෂිකර්මාන්තය, සංකීර්ණ චාරිත්ර වාරිත්ර සහ පුළුල් හුවමාරු ජාල සහිත ජනාවාස වූ ප්රජාවන් දක්වා මිනිස් ජීවිතයේ පරිවර්තනය අපට සොයාගත හැකිය. ප්රාග් ඓතිහාසික වස්තූන් යනු අතීතයේ නටබුන් පමණක් නොව, මානව තාක්ෂණික හැකියාවන්, පාරිසරික අනුවර්තනයන්, සමාජ සංවිධානය සහ විශ්වාසයන් වාර්තා කරන සංස්කෘතික ලේඛනාගාර වේ. එබැවින්, ද්රව්යමය සංස්කෘතිය අධ්යයනය කිරීම යනු කෞතුක වස්තු එකතු කිරීම පමණක් නොව, මිනිසුන් ඔවුන් නිර්මාණය කර ඉතිරි කළ වස්තූන්ගෙන් ශිෂ්ටාචාරය ගොඩනඟා ගත් ආකාරය පිළිබඳ කතාව කියවීමයි.
