භාෂාවේ සහ සංස්කෘතියේ අර්ථය

භාෂාව සහ සංස්කෘතිය තුළ අර්ථය

භාෂාවේ හදවතේ අර්ථය පවතී. යමෙකු අභිනයන් හරහා යමක් කතා කරන විට, ලියන විට හෝ සරලව සංඥා කරන විට, ඇත්ත වශයෙන්ම සිදුවන්නේ හුදෙක් ශබ්ද හුවමාරුවක් හෝ වචන මාලාවක් නොව, අර්ථ හුවමාරුවකි. කෙසේ වෙතත්, අර්ථය කිසි විටෙකත් තනිවම පවතින්නේ නැත. එය සැමවිටම ප්‍රජාවක සන්දර්භය, අත්දැකීම්, වටිනාකම් සහ සිරිත් විරිත් සමඟ බැඳී ඇත. එබැවින්, භාෂාවක අර්ථය අවබෝධ කර ගැනීම එය වටා ඇති සංස්කෘතියෙන් වෙන් කළ නොහැක. භාෂාව යනු සමාජයක දෘෂ්ටිකෝණ ගබඩා කරන "භාජනයක්" වන අතර, සංස්කෘතිය එම භාෂාව භාවිතා කරන සහ අර්ථ නිරූපණය කරන ආකාරය මෙහෙයවන "සිතියමක්" ලෙස සේවය කරයි.

ගතික සංකල්පයක් ලෙස අර්ථය

භාෂාමය අධ්‍යයනයන්හි දී, අර්ථය බොහෝ විට තේරුම් ගනු ලබන්නේ ස්වරූපයක් (වචනය/වාක්‍ය ඛණ්ඩය) සහ එහි සංකල්පය හෝ යොමුකාරකය අතර සම්බන්ධතාවය ලෙස ය. කෙසේ වෙතත්, එදිනෙදා සන්නිවේදන භාවිතයේදී, අර්ථය ශබ්ද කෝෂ අර්ථ දැක්වීම්වලට වඩා බොහෝ ගතික වේ. එකම වචනයට වෙනස් සූක්ෂ්මතා තිබිය හැකිය, එය එය පවසන්නේ කවුද, කාටද, කවදාද, කොහේද සහ කුමන අරමුණක් සඳහාද යන්න මත රඳා පවතී. ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්වරය සහ වචන තේරීම පණිවිඩය දැඩි ලෙස වෙනස් කළ හැකිය.

උදාහරණයක් ලෙස, ඉන්දුනීසියානු භාෂාවෙන් "බයික්" යන වචනයේ තේරුම "හොඳ", "සෞඛ්‍ය සම්පන්න", "එකඟයි" හෝ සරලව සංවාදයක් අවසන් කිරීම යන්නයි. පැතලි "බයික්" යන්නෙන් "මට තේරෙනවා" හෝ "මට එය ඇදගෙන යාමට අවශ්‍ය නැහැ" යන්න අදහස් විය හැකිය. ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, ඉහළ ස්වරයකින් යුත් "බයික්!" යන්නෙන් උද්යෝගිමත් එකඟතාවයක් අදහස් විය හැකිය. මෙයින් පෙන්නුම් කරන්නේ අර්ථය හුදෙක් ව්‍යාකරණ රීතිවල ප්‍රතිඵලයක් නොව සමාජ අර්ථ නිරූපණයේ ප්‍රතිඵලයක් බවයි.

භාෂාවේ සංකේතනය සහ අර්ථය

අර්ථයට ස්ථර ඇත. වඩාත් බහුලව සාකච්ඡා කරනු ලබන ස්ථර වන්නේ සංකේතනය සහ සංකේතනයයි. සංකේතනය යනු මූලික, සාපේක්ෂව වෛෂයික අර්ථයයි - සාමාන්‍යයෙන් ශබ්දකෝෂයක සටහන් වන අර්ථය. අනෙක් අතට, සංකේතනය යනු ආශ්‍ර, හැඟීම් සහ සංස්කෘතික අත්දැකීම් වලින් පැන නගින අතිරේක අර්ථයයි.

උදාහරණයක් ලෙස "නිවස" යන වචනය ගන්න. සංකේතාත්මකව, නිවසක් යනු නේවාසික ගොඩනැගිල්ලකි. කෙසේ වෙතත්, සංකේතාත්මකව, එය "උණුසුම", "පවුල", "ආරක්ෂාව" හෝ "සම්භවය" යන්නෙන් අදහස් කළ හැකිය. ඇතැම් සංස්කෘතීන්වල, "ගෙදර යාම" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කෙනෙකුගේ නිවසට නැවත පැමිණීම පමණක් නොව, කෙනෙකුගේ අනන්‍යතාවය, බැඳීම් සහ සමාජ සබඳතා වෙත නැවත පැමිණීමයි. මෙම අර්ථකථන ස්ථරය බොහෝ විට පොහොසත් සාහිත්‍යය, වෙළඳ දැන්වීම් සහ පොදු කතිකාවට පෝෂණය වන නමුත් විවිධ සංස්කෘතික පසුබිම්වල පුද්ගලයින් එකම වචනය වෙනස් ලෙස අර්ථකථනය කරන විට වරදවා වටහාගැනීම් වලට දායක වේ.

සමාජ සන්දර්භය: අර්ථය බොහෝ විට "වචනාර්ථයෙන් නොවන්නේ" ඇයි?

සන්නිවේදනයේ දී, බොහෝ අර්ථයන් සෘජුවම ප්‍රකාශ නොවේ. සංස්කෘතිය තීරණය කරන්නේ මිනිසුන් ව්‍යංග අර්ථයන් මත කොපමණ වාරයක් සහ කොපමණ ප්‍රමාණයකට විශ්වාසය තබනවාද යන්නයි. ආචාරශීලීත්වය සහ සමගිය අවධාරණය කරන සමාජවල, ගැටුම් වළක්වා ගැනීම සඳහා මිනිසුන් වක්‍ර කථාව තෝරා ගැනීමට නැඹුරු වෙති. කතා කරන වචන සරල ලෙස පෙනෙන්නට පුළුවන, නමුත් සැබෑ අර්ථය අභිනයන් පිටුපස ඇත.

උදාහරණයක් ලෙස, යමෙකු "මම ඒ ගැන සිතන්නම්" යැයි පවසන විට, මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය ඔවුන් එය සැබවින්ම සලකා බලනු ඇතැයි අදහස් කළ හැකි නමුත්, ඇතැම් සන්දර්භයන් තුළ, එය සියුම් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් ද අදහස් කළ හැකිය. ඒ හා සමානව, "අවශ්‍ය නැත" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය තත්වය සහ සංස්කෘතික සිරිත් විරිත් මත පදනම්ව සම්පූර්ණයෙන්ම අනවශ්‍ය හෝ "ඔබ තවමත් ඉදිරිපත් කළත් කමක් නැත" යන්න පවා අදහස් කළ හැකිය. එබැවින්, භාෂාව තේරුම් ගැනීමට සමාජ අන්තර්ක්‍රියාවේ සම්මතයන්ට සංවේදීතාව අවශ්‍ය වේ.

සංස්කෘතික අර්ථය සහ වටිනාකම: සැමවිටම නොගැලපෙන සංකල්ප

සංස්කෘතිය මිනිස් මනසෙහි වැදගත් කාණ්ඩ හැඩගස්වයි. සෑම සංකල්පකම සෑම භාෂාවකම සමාන සමානතා නොමැත. සමහර වචන සරල බව පෙනේ, නමුත් සැලකිය යුතු සංස්කෘතික බරක් රැගෙන යයි. උදාහරණයක් ලෙස, ඉන්දුනීසියානු භාෂාවෙන් "මලු" යන සංකල්පය බොහෝ විට සමාජ සම්මතයන්, අන් අයගේ විනිශ්චය සහ ආත්ම ගෞරවය සමඟ සම්බන්ධ වේ. එදිනෙදා භාවිතයේදී, "මලු" යන්නෙන් අදහස් කළ හැක්කේ අපහසුතාව, අපහසුතාව, අඩු ආත්ම අභිමානය හෝ ගෞරවය පවත්වා ගැනීමයි.

ඒ හා සමානව, "ආචාරශීලී" යන වචනය ශිෂ්ට හැසිරීම් පමණක් නොව, කථන රටා, ලිපිනය තෝරා ගැනීම, ඇඳුම් පැළඳුම් විලාසය සහ සමාජ ධූරාවලියට ගරු කිරීම ද අදහස් කරයි. වචනයක් සංස්කෘතික වැදගත්කමක් දරන විට, එහි අර්ථය හුදෙක් අර්ථ දැක්වීමකට වඩා වැඩි යමක් බවට පත්වේ - එය හැසිරීම සඳහා මාර්ගෝපදේශයක් බවට පත්වේ. හරස් භාෂා පරිවර්තන සඳහා බොහෝ විට දීර්ඝ පැහැදිලි කිරීම් අවශ්‍ය වන්නේ මන්දැයි මෙයින් පැහැදිලි වේ, මන්ද මාරු කරනු ලබන්නේ වචනය පමණක් නොව, එය පිටුපස ඇති අර්ථයේ ලෝකයයි.

සුබපැතුම් පද්ධති සහ ධූරාවලිය: වචන තේරීමේ අර්ථය

භාෂාව සහ සංස්කෘතිය අතර සම්බන්ධතාවය පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන එක් ක්ෂේත්‍රයක් වන්නේ ආමන්ත්‍රණ ක්‍රමයයි. ඉන්දුනීසියානු භාෂාවෙන්, මිනිසුන් "ඔබ," "ඔබ," "සර්/ඉබු," "මාස්/ම්බක්," "කාක්/අඩික්," හෝ "පාක් ඩොක්ටර්" හෝ "බු ගුරු" වැනි මාතෘකා භාවිතා කරයි. මෙම තේරීම් හුදෙක් ව්‍යාකරණමය නොවේ; ඒවා සමාජ සම්බන්ධතා පිළිබිඹු කරයි: වයස, තත්වය, සමීපත්වය, ගෞරවය සහ විධිමත් හෝ අවිධිමත් තත්වයන්.

වැඩිහිටියන්ට හෝ උසස් තරාතිරම්වල අයට ගරු කිරීම අවධාරණය කරන සංස්කෘතීන් තුළ සුබ පැතුම්වල පොහොසත් විවිධත්වයක් ඇත. ඒවායේ සමාජ අර්ථයන් බලවත් ය: වැරදි සුබ පැතුම් තෝරා ගැනීම රළු, ඕනෑවට වඩා හුරුපුරුදු හෝ ඕනෑවට වඩා දුරස්ථ ලෙස වටහා ගත හැකිය. එමනිසා, භාෂාවේ අර්ථයන් තේරුම් ගැනීම යනු සංස්කෘතියේ "ලිඛිත නීති" තේරුම් ගැනීමයි.

හිතෝපදේශ, රූපක සහ සංස්කෘතික සංකේත

සංස්කෘතික අර්ථයන් බොහෝ විට හිතෝපදේශ, වාග්මාලා සහ රූපක වලින් ස්ඵටිකීකරණය වී ඇත. "ඇණයකට වඩා විශාල" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය ආදායමට වඩා වියදම් කිරීමේ අදහස ගෙන එනවා පමණක් නොව, අරපිරිමැස්මෙන් ජීවත්වීම සහ ජීවන රටාවක සාධාරණත්වය පිළිබඳ සංස්කෘතික දැක්මක් ද ගම්‍ය කරයි. "scapegoat" හෝ "talkie" වැනි වාග්මාලාවල ප්‍රජාව තුළ අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් තේරුම් ගත හැකි සංකේතාත්මක රූප අඩංගු වේ.

සංස්කෘතියක් ලෝකය තේරුම් ගන්නා ආකාරය ද රූපක මගින් හෙළි කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, බොහෝ භාෂාවන් කාලය විස්තර කිරීමට අවකාශීය රූපක (ඉදිරිපස-පසුපස, දිගු-කෙටි) හෝ චිත්තවේගීය අත්දැකීම් විස්තර කිරීමට රස රූපක (තිත්ත-මිහිරි) භාවිතා කරයි. මෙම රූපක ස්වදේශික කථිකයන්ට ස්වභාවික ලෙස පෙනෙන්නේ ඒවා ඔවුන්ගේ පුරුදු චින්තන ක්‍රමයේ කොටසක් වන බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, පිටස්තරයින්ට, රූපක වචනාර්ථයෙන් ගතහොත් ව්‍යාකූල විය හැකිය.

අර්ථයන් වෙනස් කිරීම: කාලය හා තාක්ෂණයේ බලපෑම

අර්ථය ස්ථිතික නොවේ; එය සමාජ වර්ධනයන් සමඟ වෙනස් වේ. වරක් උදාසීන වූ වචන සංවේදී විය හැකි අතර, අනෙක් අතට. තාක්ෂණික වර්ධනයන් ද නව අර්ථයන් ඇති කරයි. ඩිජිටල් භාෂාවේ "ගිණුම," "උඩුගත කිරීම," "කතාව," "වෛරස්" හෝ "ගෑස්" යන වචන භාෂාව නූතන සන්නිවේදනයේ අවශ්‍යතාවලට අනුවර්තනය වන ආකාරය පෙන්නුම් කරයි.

එදිනෙදා වචන භාවිතයේ මාරුවීම් වලදී ද අර්ථයේ වෙනස්කම් පැහැදිලිව පෙනේ. සමහර වචන අර්ථය පුළුල් වීමක් (වඩාත් සාමාන්‍යකරණය වීම), අර්ථය පටු වීමක් (වඩාත් නිශ්චිත වීම) හෝ සංජානනීය අගයේ මාරුවක් (ධනාත්මක සිට සෘණ දක්වා හෝ අනෙක් අතට) අත්විඳිති. ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය, මාධ්‍ය සහ සබැඳි ප්‍රජාවන් මෙම අර්ථයේ මාරුව වේගවත් කරන "එන්ජින්" බවට පත්වන්නේ මෙහිදීය. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, එක් පරම්පරාවකට එකම වචනයට තවත් වචනයකට වඩා වෙනස් අර්ථයක් තිබිය හැකිය.

අර්ථය, අනන්‍යතාවය සහ බලය

භාෂාව යනු සන්නිවේදන මාධ්‍යයක් පමණක් නොව, අනන්‍යතාවයේ සලකුණක් ද වේ. උපභාෂාව, වචන මාලාව තෝරා ගැනීම සහ කතා කිරීමේ විලාසය කලාපීය සම්භවය, සමාජ පන්තිය, අධ්‍යාපනය හෝ කණ්ඩායම් අනුබද්ධය සංඥා කළ හැකිය. එබැවින්, භාෂාවේ අර්ථය බල සම්බන්ධතාවලට ද සම්බන්ධ වේ: "නිසි" ලෙස සලකනු ලබන්නේ කවුද, "රළු" ලෙස සලකනු ලබන්නේ කවුද සහ ප්‍රමිතීන් සැකසීමට බලය ඇත්තේ කාටද යන්න.

බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී, සම්මත භාෂාව කලාපීය හෝ අවිධිමත් ප්‍රභේදවලට වඩා කීර්තිමත් ලෙස සැලකේ. එහෙත්, සෑම ප්‍රභේදයකටම තමන්ගේම සංස්කෘතික ක්‍රියාකාරිත්වයක් සහ වටිනාකමක් ඇත. භාෂා ප්‍රභේදයක් පහත් ලෙස සලකනු ලබන විට, එය බොහෝ විට කතා කරන ආකාරය පමණක් නොව කථිකයන්ගේ ප්‍රජාව ද අඩපණ කරයි. එබැවින්, භාෂාවේ සහ සංස්කෘතියේ අර්ථය සාකච්ඡා කිරීම යනු භාෂා භාවිතයන්හි සමාජ-දේශපාලනික මානයන් හඳුනා ගැනීමයි.

නිගමනය

භාෂාවේ සහ සංස්කෘතියේ අර්ථය ජීවමාන, ස්ථරගත සහ සන්දර්භයෙන් බලපෑමට ලක් වේ. වචන හුදෙක් වස්තූන් හෝ ක්‍රියාවන් ගැන සඳහන් නොකරයි, නමුත් වටිනාකම්, හැඟීම්, සමාජ සම්බන්ධතා සහ සමාජ දෘෂ්ටිකෝණයන් ද ප්‍රකාශ කරයි. පෙනෙන පරිදි සරල සංකේතාත්මක අර්ථයන්ගේ සිට සිරිත් විරිත්, රූපක සහ ආචාරශීලීත්වයේ සම්මතයන් තුළ සැඟවී ඇති සංකේතාත්මක අර්ථයන් දක්වා - සංස්කෘතිය ප්‍රකාශන අර්ථ නිරූපණය කිරීම සඳහා රාමුවක් සපයයි.

භාෂාව සහ සංස්කෘතිය අතර ඇති සමීප සම්බන්ධතාවය තේරුම් ගැනීමෙන්, අපි අපගේ සන්නිවේදනයේ දී වඩාත් සංවේදී වෙමු, අන් අය පවසන දේ අර්ථකථනය කිරීමේදී වඩාත් ප්‍රවේශම් වෙමු, සහ මිනිසුන් ලෝකය තුළ අර්ථය නිර්මාණය කරන ආකාරයන්හි විවිධත්වයට වඩාත් විවෘත වෙමු. අවසාන වශයෙන්, අර්ථය අධ්‍යයනය කිරීම යනු වචන අධ්‍යයනය කිරීම පමණක් නොව, මිනිසුන් සහ ඔවුන්ගේ සංස්කෘතීන් අධ්‍යයනය කිරීමයි.