پيئر بورڊيو جو سماجي نظريو
پيئر بورديو (1930-2002) 20 صدي جي سڀ کان وڌيڪ بااثر سماجيات جي ماهرن مان هڪ هو. سندس ڪم کي وڏي پيماني تي استعمال ڪيو ويو آهي ته ڪيئن سماجي عدم مساوات روزمره جي زندگي ۾ پيدا ٿئي ٿي ۽ ٻيهر پيدا ٿئي ٿي - نه رڳو پئسي ۽ سياسي طاقت ذريعي، پر تعليم، ثقافت، ذوق، طرز زندگي ۽ سماجي نيٽ ورڪن ذريعي پڻ. بورديو سماج کي پڙهڻ لاءِ طاقتور نظرياتي اوزار پيش ڪيا: عادت، ميدان، ۽ سرمائي جي مختلف شڪلن جا تصور. انهن تصورن ذريعي، هن وضاحت ڪئي ته سماجي structuresا ڇو برقرار رهن ٿا ۽ تبديلي ڪيئن ممڪن آهي.
پس منظر: پل جي جوڙجڪ ۽ ايجنسي
ڪلاسيڪل سماجيات کي اڪثر ٻن قطبن ۾ ورهايو ويندو آهي: ساختي طريقو، جيڪو ادارن ۽ سماجي قاعدن جي طاقت تي زور ڏئي ٿو؛ ۽ ايجنسي طريقو، جيڪو انفرادي پسند تي زور ڏئي ٿو. بورڊيو ٻنهي کي پل ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو. هو دليل ڏئي ٿو ته انفرادي عمل نه ته مڪمل طور تي آزاد آهي ۽ نه ئي مڪمل طور تي طئي ٿيل آهي. فرد پنهنجي زندگي جي تجربن جي شڪل ۾، مخصوص سماجي structuresانچي جي اندر، ۽ مقابلي واري جڳهه جي اندر پنهنجي قاعدن سان عمل ڪن ٿا.
"هر شيءِ ساخت سان طئي ٿيندي آهي" يا "هر شيءِ عقلي پسند جو نتيجو آهي" جي گهٽتائي کان بچڻ لاءِ، بورڊيو هڪ اهڙو طريقو تيار ڪيو جيڪو سماجي عملن کي اندروني مزاج (عادت) ۽ ٻاهرين حالتن (ميدان/ميدان) جي وچ ۾ تعلق جي نتيجي طور ڏسي ٿو، جنهن ۾ سرمايو مکيه وسيلو طور تي داؤ تي لڳل آهي ۽ مقابلو ڪيو ويو آهي.
عادت: اهي عادتون جيڪي عمل جي رهنمائي ڪن ٿيون
بورديو جي سوچ جو مرڪزي مرڪز عادت جو تصور آهي. عادت مزاجن جو هڪ مجموعو آهي - محسوس ڪرڻ، سوچڻ، فيصلو ڪرڻ ۽ عمل ڪرڻ جا طريقا - جيڪي ڊگهي عرصي جي سماجي تجربن ذريعي ٺاهيا ويا آهن، خاص طور تي ٻاروتڻ کان. عادت هڪ لکيل قاعدو نه آهي، پر هڪ "زميني عادت" آهي جيڪا هڪ شخص کي هميشه شعوري طور تي واقف ٿيڻ کان سواءِ هڪ خاص طريقي سان عمل ڪرڻ لاءِ تيار ڪري ٿي.
سادي مثال: ڪيئن ڳالهائڻ، ڪيئن ويهڻ، کاڌي جي ترجيحات، اختيار کي ڪيئن جواب ڏيڻ، ۽ تعليمي ماحول ۾ خود اعتمادي به. ڪتابن، بحثن ۽ تعليمي ادارن جي عادي خاندان مان ڪو ماڻهو عام طور تي هڪ عادت پيدا ڪري ٿو جيڪا انهن کي اسڪول يا ڪاليج ۾ وڌيڪ آرامده بڻائي ٿي. ان جي برعڪس، ڪو ماڻهو جيڪو تعليمي دنيا کان الڳ ٿي وڏو ٿيو آهي اهو عجيب يا نا مناسب محسوس ڪري سگهي ٿو، جيتوڻيڪ اهي پنهنجن ساٿين جي برابر هجن.
هيبيٽس وضاحت ڪري ٿو ته سماجي طريقا اڪثر قدرتي ۽ "عام" ڇو نظر اچن ٿا، جڏهن ته حقيقت ۾ اهي سماجي عملن جو نتيجو آهن. اهو پڻ وضاحت ڪري ٿو ته عدم مساوات ڇو ٻيهر پيدا ٿي سگهي ٿي: ان ڪري نه ته فرد "ڪوشش نه ڪندا آهن"، پر ان ڪري جو سماجي مزاج ۽ موقعا برابر ورهايل نه آهن.
ميدان (ارينا): سماجي جنگ جي جاءِ
هڪ ميدان يا ميدان جو تصور هڪ نسبتاً خودمختيار سماجي جڳهه ڏانهن اشارو ڪري ٿو جتي فرد ۽ گروهه پوزيشن، سڃاڻپ ۽ وسيلن لاءِ مقابلو ڪندا آهن. هر ميدان جا پنهنجا قاعدا، درجي بندي، ۽ قيمتي ڪرنسي هوندي آهي. مثالن ۾ تعليم، فن، سياست، صحافت، معاشيات، ۽ تعليميات شامل آهن.
مثال طور، فن ۾، جمالياتي سڃاڻپ، ڪيوريٽوريل شهرت، ۽ ڪم جي اصليت صرف پئسن کان وڌيڪ قيمتي ٿي سگهي ٿي. ان جي برعڪس، ڪاروباري دنيا ۾، منافعو ۽ ڪارڪردگي غالب ميٽرڪ ٿي سگهي ٿي. بهرحال، اهي شعبا مڪمل طور تي الڳ نه آهن؛ منطق جي وچ ۾ اڪثر ڪري ڇڪتاڻ هوندي آهي. جڏهن مارڪيٽ منطق تعليم ۾ تمام گهڻو مداخلت ڪري ٿي، مثال طور، تعليم هڪ شيءِ بڻجي سگهي ٿي.
ڪنهن به شخص جي ڪنهن به شعبي ۾ حيثيت ان تي منحصر هوندي آهي ته هن وٽ ڪيترو سرمايو آهي ۽ ان جي قسم تي - ۽ اهو سرمايو ڪيتري حد تائين ان شعبي ۾ قدر سان مطابقت رکي ٿو.
سرمايو: صرف پئسن کان وڌيڪ
بورديو سرمائي جي تصور کي وڌايو. معاشي سرمائي کان علاوه، هن زور ڏنو ته ثقافتي، سماجي ۽ علامتي سرمايو هڪ شخص جي زندگي جي موقعن کي خاص طور تي طئي ڪري ٿو.
1. معاشي سرمايو
پئسن، اثاثن ۽ مادي وسيلن جي صورت ۾. اهي ماپڻ ۾ سڀ کان آسان آهن ۽ اڪثر ڪري حقيقي عدم مساوات جي بنياد طور ڪم ڪن ٿا.
2. ثقافتي سرمايو
علم، صلاحيتن، تعليم، ٻولي جي انداز، ذوق، ۽ ٻين قيمتي ثقافتي صلاحيتن جي صورت ۾. ثقافتي سرمايو هن ريت ٿي سگهي ٿو:
- مجسم: پاڻ سان ڳنڍيل (ڳالهائڻ جو طريقو، پڙهڻ جون عادتون، ذوق).
- مقصد: ثقافتي شيون (ڪتاب، فن جا ڪم، موسيقي جا آلات).
- ادارتي: سرڪاري سڃاڻپ جهڙوڪ ڊپلوما ۽ ڊگريون.
3. سماجي سرمايو
اهو رشتن ۽ رابطن جي هڪ نيٽ ورڪ جي صورت اختيار ڪري ٿو: دوست، ڪٽنب، برادري، اڳوڻي شاگرد، يا پيشه ورانه رشتا جيڪي مدد ۽ رسائي فراهم ڪري سگهن ٿا. سماجي سرمايو اڪثر ڪري نوڪرين، منصوبن، اسڪالرشپ، يا ڪاروباري موقعن تائين رسائي جو تعين ڪندو آهي.
4. علامتي سرمايو
عزت، وقار، شهرت، ۽ جائزيت جي صورت ۾. علامتي سرمايو اڪثر ڪري "اختيار" يا "وڏي نالي" جي طور تي ظاهر ٿئي ٿو. اهو طاقت جي طور تي ڪم ڪري ٿو ڇاڪاڻ ته اهو ٻين طرفان تسليم ڪيو ويندو آهي. مثال طور، هڪ معزز يونيورسٽي مان ڊگري علامتي سرمايو جي طور تي ڪم ڪري سگهي ٿي جيڪا اعتماد حاصل ڪرڻ ۾ سهولت فراهم ڪري ٿي.
سرمائي جا اهي چار روپ هڪ ٻئي سان تبديل ٿيندڙ آهن. معاشي سرمايو تعليم (ثقافتي سرمايو) خريد ڪري سگهي ٿو ۽ نيٽ ورڪ (سماجي سرمايو) ٺاهي سگهي ٿو، جيڪو بدلي ۾ شهرت پيدا ڪري ٿو (علامتي سرمايو). بهرحال، سرمائي جي تبديلي هميشه آسان ناهي؛ اهڙا معياري ۽ ثقافتي رڪاوٽون آهن جيڪي ڪجهه ماڻهن کي ٻين جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ تيزيءَ سان "زينداريءَ تي چڙهڻ" کان روڪين ٿيون.
ڊوڪسا ۽ علامتي طاقت: جڏهن عدم مساوات عام محسوس ٿئي ٿي
بورڊيو ڊوڪسا جي تصور تي پڻ بحث ڪيو، جيڪي بنيادي عقيدا آهن جيڪي ڪنهن فيلڊ يا سماج اندر غير سوالي "سچائي" طور قبول ڪيا ويندا آهن. ڊوڪسا موجوده ترتيب کي قدرتي بڻائي ٿو. مثال طور، اهو مفروضو ته "سمارٽ" ماڻهو اعليٰ اسڪولن ۾ شرڪت ڪرڻ جا مستحق آهن، يا ڪجهه تلفظ وڌيڪ "تعليم يافته" آهن. جڏهن ته، "سمارٽ" ۽ "تعليم يافته" جو اندازو اڪثر ڪري ثقافتي سرمائي سان لاڳاپيل هوندو آهي جيڪو وقت سان گڏ منتقل ۽ سکيو ويو آهي.
هي اهو هنڌ آهي جتي علامتي طاقت ڪم ۾ اچي ٿي: هڪ گروهه جي صلاحيت جيڪا ان کي بيان ڪري ٿي جيڪا عام، اعليٰ معيار جي، مناسب ۽ جائز سمجهي وڃي ٿي. هي طاقت هميشه جسماني طور تي جبر واري نه هوندي آهي؛ اها ٻولي، تعليم، ۽ ادارتي جائزيت ذريعي نفاست سان ڪم ڪندي آهي. غالب ماڻهو اڪثر انهن معيارن کي قبول ڪندا آهن، جڏهن اهي اعليٰ معيارن کي پورو ڪرڻ ۾ ناڪام ٿين ٿا ته پاڻ کي الزام ڏيندا آهن.
تعليم ذريعي سماجي پيداوار
بورديو جي اهم ڪمن مان هڪ هو تعليم جو تجزيو سماجي پيداوار جي هڪ ميکانيزم جي طور تي. مثالي طور تي، اسڪول کي سماجي متحرڪ لاءِ هڪ اوزار طور ڏٺو ويندو آهي: جيڪي محنت سان پڙهندا آهن اهي ڪامياب ٿيندا. بهرحال، بورديو ڏيکاريو ته اسڪول پڻ عدم مساوات کي مضبوط ڪري سگهي ٿو ڇاڪاڻ ته تعليمي نظام ڪجهه ثقافتي سرمائي کي انعام ڏيڻ جو رجحان رکي ٿو - گهڻو ڪري وچولي ۽ مٿين طبقن وٽ هوندو آهي.
مثال طور، مضمون لکڻ، رسمي طور تي ڳالهائڻ، پڙهڻ واري مواد جو حوالو ڏيڻ، يا دليلن جي اندازن کي استعمال ڪرڻ جي صلاحيت جيڪي "سٺا" سمجهيا وڃن ٿا، اڪثر غير جانبدار نه هوندا آهن. تعليمي ماحول سان واقف خاندانن جا ٻار وڌيڪ تيار هوندا آهن، جيتوڻيڪ انهن جي ذهانت جي سطح ٻين ٻارن کان خاص طور تي مختلف نه هوندي آهي. نتيجي طور، اسڪول ۾ ڪاميابي انفرادي قابليت جو نتيجو نظر اچي ٿي، جڏهن ته حقيقت ۾ اهو سماجي ورثي سان لاڳاپيل آهي.
ذوق ۽ امتياز: ثقافت ڪلاس جي نشاني طور
پنهنجي ڪم، "ڊسٽنڪشن" ذريعي، بورديو اهو ظاهر ڪري ٿو ته جمالياتي ذائقو - موسيقي، کاڌي، فن ۽ ڪپڙن ۾ - صرف هڪ ذاتي ترجيح ناهي. ذائقو پڻ طبقاتي فرق جي هڪ ذريعو طور ڪم ڪري ٿو. غالب گروهه اڪثر ڪري "اعليٰ ذائقو" لاءِ معيار مقرر ڪندا آهن، ٻين کي گهٽ سمجهندا آهن. هن نقطه نظر کان، ثقافت سماجي حيثيت برقرار رکڻ لاءِ هڪ علامتي حڪمت عملي طور ڪم ڪري ٿي.
مثال طور، ڪلاسيڪل يا جاز موسيقي لاءِ هڪ خاص ترجيح ثقافتي سرمائي جو نشانو بڻجي سگهي ٿي؛ جڏهن ته مشهور ثقافت لاءِ ترجيح کي ڪڏهن ڪڏهن "گهٽ معيار" طور بدنام ڪيو ويندو آهي. هي جائزو مڪمل طور تي ڪم جي معيار بابت ناهي، پر طاقت جي لاڳاپن بابت آهي جيڪي اهو طئي ڪن ٿا ته ڇا قيمتي سمجهيو وڃي ٿو.
معاصر دور ۾ بورڊيو جي مطابقت
بورڊيو جو نظريو همعصر رجحان کي سمجهڻ لاءِ لاڳاپيل رهي ٿو. مثال طور، سوشل ميڊيا تي، علامتي سرمايو فالوورز جي ڳڻپ، اڪائونٽ جي تصديق، يا "ڪلاسيڪل" تصوير جي صورت ۾ ظاهر ٿي سگهي ٿو. سماجي سرمايو ڊجيٽل نيٽ ورڪن ذريعي ٺهيل آهي. ثقافتي سرمايو ٻولي جي اندازن، ترجيحن ۽ خود پيشڪش ۾ واضح آهي. نوان شعبا اڃا به ابھري رهيا آهن: اثر انداز ڪندڙ ميدان، شروعاتي ميدان، يا مواد ٺاهيندڙ ميدان، هر هڪ جا پنهنجا قاعدا ۽ جائزيت جا ذريعا آهن.
جڏهن ته، پيدائشي طريقا ڪم تي رهن ٿا. ڊوائيسز تائين رسائي، فارغ وقت، ڊجيٽل تعليم، ۽ تعاون ڪندڙ نيٽ ورڪ اڪثر ڪري انهن جي حق ۾ هوندا آهن جن وٽ اڳ ۾ موجود معاشي ۽ سماجي سرمايو آهي. ٻين لفظن ۾، ٽيڪنالاجي موقعا کولي سگهي ٿي، پر اهو خود بخود عدم مساوات کي ختم نٿو ڪري.
پينوٽ اپ
پيئر بورڊيو جو سماجي نظريو اسان کي اهو سمجهڻ ۾ مدد ڪري ٿو ته سماجي عدم مساوات صرف پئسي ۽ پاليسين ذريعي نه پر عادتن، ذوق، تعليم، ٻولي ۽ سڃاڻپ ذريعي به قائم رهي ٿي. عادت، ميدان ۽ سرمائي جي تصورن ذريعي، بورڊيو وضاحت ڪري ٿو ته ڪيئن انفرادي ڪارناما سماجي تاريخ جي شڪل اختيار ڪن ٿا ۽ حڪمت عملين سان ڀريل مقابلي واري ميدان ۾ ٿين ٿا. هو اسان کي دعوت ڏئي ٿو ته ڏسو ته جيڪو "عام" ۽ "قدرتي" نظر اچي ٿو اهو اڪثر ڪري ڪم تي نازڪ علامتي طاقت جو نتيجو آهي.
بورديو جي نظر سان سماج کي پڙهڻ سان، اسان انهن طريقن سان وڌيڪ حساس ٿي سگهون ٿا جيڪي عدم مساوات کي برقرار رکن ٿا - ۽ ساڳئي وقت تبديلي لاءِ جاءِ ڳولي سگهون ٿا: ثقافتي سرمائي تائين رسائي کي وڌائڻ، جامع سماجي نيٽ ورڪن کي مضبوط ڪرڻ، ۽ ڊوڪسا تي تنقيد ڪندي جيڪو ڊگهي عرصي کان بغير ڪنهن سوال جي قبول ڪيو ويو آهي.
