چرچ جي اصلاح ۽ مارٽن لوٿر
16 صدي جي چرچ جي اصلاح عيسائي ۽ يورپي تاريخ ۾ هڪ اهم واقعو هو. هن واقعي نه رڳو يورپ ۾ عيسائيت جي چهري کي تبديل ڪيو پر ان جا اهم سماجي، سياسي ۽ ثقافتي اثر پڻ پيا. هن اصلاحي تحريڪ جي پويان هڪ اهم شخصيت هئي جنهن کي نظرانداز نٿو ڪري سگهجي: مارٽن لوٿر. هي مضمون چرچ جي اصلاح جي پس منظر، مارٽن لوٿر جي ڪردار ۽ تحريڪ جي اثر کي تفصيل سان ڳوليندو.
چرچ جي اصلاح جو پس منظر
وچين دور ۾، رومن ڪيٿولڪ چرچ مغربي يورپ جي روحاني، سماجي ۽ سياسي زندگي ۾ هڪ غالب حيثيت رکي ٿو. چرچ وٽ تمام گهڻي دولت هئي ۽ ذاتي ۽ عوامي زندگي تي ڪافي اثر هو. بهرحال، وقت سان گڏ، چرچ جي طريقن سان ڪيترائي انحراف ۽ عدم اطمينان پيدا ٿيڻ شروع ٿيا. هڪ وڏو انحراف عيش عشرت وڪڻڻ جو رواج هو.
عيش عشرت اصل ۾ گناهن جي معافي هئي جيڪا چرچ طرفان ڪنهن شخص جي توبه ۽ ڪفاري جي عملن کان پوءِ ڏني ويندي هئي. تاهم، 16 صدي تائين، عيش عشرت وڪڻڻ جو رواج پنهنجي اصل مقصد کان ڀٽڪڻ لڳو. ڪفاري جي حقيقي صورت هجڻ جي بدران، عيش عشرت کي چرچ جي مقصدن لاءِ فنڊ گڏ ڪرڻ جي طريقي طور وڪڻڻ شروع ڪيو ويو، جهڙوڪ روم ۾ سينٽ پيٽر جي بيسيليڪا جي تعمير.
وڌيڪ، چرچ جي عملدارن ۾ ڪرپشن ۽ طاقت جي غلط استعمال جي موجودگي ڪيترن ئي ماڻهن کي مطمئن نه ڪيو ۽ چرچ جي اختيار تي سوال اٿارڻ لڳا. چرچ جي ڪرپشن تي تنقيد ۽ سڌارن جا مطالبا نوان نه هئا. اڳ ۾، انگلينڊ ۾ جان وائيڪلف ۽ بوهيميا ۾ جان هس جهڙين شخصيتن پڻ چرچ جي سخت مزاحمت ۽ سزا کي منهن ڏيڻ جي باوجود چرچ تي تنقيد ڪئي هئي.
مارٽن لوٿر ۽ 95 ٿيسز
مارٽن لوٿر 10 نومبر 1483 تي جرمني جي شهر آئسليبن ۾ پيدا ٿيو. هو اصل ۾ هڪ آگسٽيني راهب هو ۽ وٽنبرگ يونيورسٽي ۾ الهيات جو پروفيسر هو. هن پس منظر سان، لوٿر چرچ جي تعليمات ۽ مذهبي طريقن جي گهري سمجھ پيدا ڪئي.
لُٿر جو عيش عشرت جي وڪري تي غصو تڏهن عروج تي پهتو جڏهن جوهان ٽيٽزل، هڪ پادري جيڪو پنهنجي جارحاڻي عيش عشرت جي وڪري لاءِ مشهور هو، 1517ع ۾ جرمني آيو. ان کي ڪفاري تي سچي عيسائي تعليم کان هڪ سنگين انحراف جي طور تي ڏسي، لُٿر 95 ٿيسز تيار ڪيا جنهن ۾ هن عمل تي تنقيد ڪئي وئي ۽ ان مسئلي تي علمي بحث کي جنم ڏنو.
31 آڪٽوبر 1517 تي، لوٿر علامتي طور تي وٽنبرگ قلعي جي چرچ جي دروازي تي 95 ٿيسز کي ٽنگيو. ٿيسز ۾ عيش عشرت جي عمل ۽ چرچ جي زندگي ۽ جوڙجڪ جي مختلف ٻين پهلوئن ۾ سڌارن جو مطالبو ڪيو ويو. نئين ابھرندڙ پرنٽنگ ٽيڪنالاجي جي مهرباني، ٿيسز جلدي جرمني ۽ يورپ ۾ پکڙجي ويا.
چرچ جو جواب ۽ تڪرار جي شروعات
ڪيٿولڪ چرچ جو لوٿر ڏانهن شروعاتي جواب رد ڪندڙ ۽ رد ڪندڙ هو. بهرحال، جيئن لوٿر جو اثر پکڙجي ويو ۽ هن کي مختلف حلقن کان حمايت حاصل ٿي، جن ۾ ڪيترائي جرمن شهزادا به شامل هئا، چرچ وڌيڪ سنجيده ڪارروائي ڪئي. 1520 ۾، پوپ ليو ايڪس پوپ بيل "ايڪس سرج ڊومائن" جاري ڪيو، جنهن ۾ لوٿر جي تعليمات جي مذمت ڪئي وئي ۽ کيس حڪم ڏنو ويو ته هو پنهنجا خيال رد ڪري.
احتجاج طور، لوٿر عوامي طور تي خط کي ساڙي ڇڏيو ۽ اعلان ڪيو ته هو انڪار نه ڪندو. ان جي نتيجي ۾ 1521 ۾ لوٿر کي ڪيٿولڪ چرچ مان خارج ڪيو ويو. ساڳئي سال، لوٿر کي جرمن شهر ورمز ۾ منعقد ٿيندڙ هڪ شاهي اسيمبلي، ڊائٽ آف ورمز جي سامهون پيش ٿيڻ لاءِ طلب ڪيو ويو.
مقدمي دوران، لوٿر پنهنجي عقيدن تي ثابت قدم رهيو، جيتوڻيڪ کيس ملڪ نيڪالي ۽ موت جي ڌمڪين جو منهن ڏسڻو پيو. هن مشهور طور تي چيو، "هتي مان بيٺو آهيان. مان ٻيو ڪجهه به نٿو ڪري سگهان. خدا منهنجي مدد ڪري." مقدمي کان پوءِ، لوٿر کي پاڪ رومن سلطنت طرفان لعنت قرار ڏنو ويو، پر هو فريڊرڪ III، سڪسوني جي اليڪٽور کان تحفظ حاصل ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿي ويو، جنهن کيس وارٽبرگ قلعي ۾ لڪائي ڇڏيو.
پروٽيسٽنٽ تعليمات جي ترقي
پنهنجي پناهه دوران، لوٿر پنهنجي تعليمات کي ترقي ۽ عام ڪرڻ جاري رکيو. سندس سڀ کان اهم ڪمن مان هڪ بائيبل کي لاطيني کان جرمن ۾ ترجمو ڪرڻ هو. هن ترجمي مقدس متن کي عام ماڻهن لاءِ وڌيڪ رسائي لائق بڻايو ۽ بائيبل جي تشريح لاءِ چرچ جي اختيار تي ڀروسو گهٽايو.
لوٿر سيکاريو ته نجات نيڪ ڪمن يا عيش عشرت ذريعي حاصل نه ٿي سگهي، پر صرف عيسيٰ مسيح تي ايمان ذريعي. ان کي "سولا فائيڊ" (صرف ايمان) جي نظريي جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو. هن "سولا اسڪرپٽورا" (صرف صحيفو) پڻ سيکاريو، جيڪو اهو مڃي ٿو ته بائبل عيسائي زندگي لاءِ اعليٰ اختيار آهي، چرچ جي روايت ۽ نظريي کان مٿانهون.
سماجي ۽ سياسي اثر
لوٿر پاران شروع ڪيل اصلاحي تحريڪ جلد ئي سڄي يورپ ۾ پکڙجي وئي ۽ مختلف مقامي اصلاحي تحريڪن کي جنم ڏنو جن جي اڳواڻي سوئٽزرلينڊ ۾ الريچ زونگلي ۽ فرانس ۾ جان ڪيلون جهڙين شخصيتن ڪئي. پروٽيسٽنٽ اصلاح يورپ جي سماجي ۽ سياسي ڍانچي ۾ وڏيون تبديليون آنديون.
جرمني ۾، لوٿرن ريفارميشن جي پوئلڳن ۽ ڪيٿولڪ قوتن جي وچ ۾ هڪ مذهبي جنگ شروع ٿي. هي تڪرار شملڪالڊڪ جنگ (1546-1547) ۾ ختم ٿيو ۽ 1555 ۾ آگسبرگ جي امن سان ختم ٿيو، جنهن لوٿرنزم کي سرڪاري مذهب طور تسليم ڪيو ۽ علائقائي حڪمرانن کي پنهنجي رعيت جي مذهب کي طئي ڪرڻ جو حق ڏنو ("ڪيوس ريگيو، ايئس ريليجيو" جو اصول).
انگلينڊ ۾، پروٽيسٽنٽ اصلاح بادشاهه هينري VIII جي دور ۾ هڪ مختلف شڪل اختيار ڪئي، جنهن انگلينڊ جي چرچ کي رومن اختيار کان الڳ ڪيو ۽ پوپ پاران سندس شادي جي منسوخي ڏيڻ کان انڪار ڪرڻ کان پوءِ اينگليڪن چرچ قائم ڪيو.
سماجي طور تي، پروٽيسٽنٽ ريفارميشن بائيبل پڙهڻ تي زور ڏيندي خواندگي ۽ تعليم کي فروغ ڏنو. ڪيترن ئي علائقن ۾، پروٽيسٽنٽ گرجا گهرن پادرين ۽ عام اجتماعن کي تربيت ڏيڻ لاءِ اسڪول ۽ يونيورسٽيون قائم ڪيون. ريفارميشن ڪم جي اخلاقيات ۽ ڪاروباري صلاحيت کي پڻ هٿي ڏني جيڪا مغربي يورپ ۾ سرمائيداري جي ترقي لاءِ بنياد رکندي.
پينوٽ اپ
مارٽن لوٿر ۽ اصلاحي تحريڪ جو عيسائي ۽ عالمي تاريخ تي گهرو ۽ دور رس اثر پيو. جيڪو عيش عشرت جي عمل جي تنقيد جي طور تي شروع ٿيو، اهو يورپ ۾ مذهبي، سماجي ۽ سياسي زندگي جي بنيادي تبديلي ۾ تبديل ٿيو. لوٿر، پنهنجي ثابت قدمي ۽ همت سان، نه رڳو ڪرپشن ۽ گمراهه ڪندڙ اختيار جي خلاف مزاحمت جي علامت بڻجي ويو، پر هڪ اهڙي شخصيت پڻ بڻجي ويو جنهن عيسائي عقيدي ۾ روشن خيالي ۽ تجديد لاءِ رستو هموار ڪيو. اڄ تائين، لوٿر جي اصلاح جي ورثي سڄي دنيا ۾ پروٽيسٽنٽ روايتن ۾ زنده آهي.
