هندستان جي برطانيه کان آزادي
برطانوي راڄ کان هندستان جي آزادي 20 صدي جي تاريخ ۾ سڀ کان اهم واقعن مان هڪ هئي. اهو هڪ ڊگهو، تڪراري عمل هو جنهن ۾ مختلف نسلي، مذهبي ۽ سماجي پس منظر جا لکين ماڻهو شامل هئا. هندستان هڪ ئي واقعي ذريعي آزادي حاصل نه ڪئي، پر سياسي تحريڪن، اجتماعي مظاهرن، ڳالهين ۽ بدلجندڙ عالمي حالتن جي هڪ سلسلي ذريعي، جنهن آخرڪار برطانيه کي هندستاني برصغير ۾ نوآبادياتي نظام کي ختم ڪرڻ تي مجبور ڪيو. 15 آگسٽ 1947 تي، هندستان کي سرڪاري طور تي آزادي ملي، پر هي آزادي پاڪستان جي ورهاڱي سان گڏ آئي، جنهن دائمي سماجي ۽ سياسي نشان ڇڏيا.
هندستان ۾ برطانوي راڄ جو پس منظر
هندستان ۾ برطانوي راڄ 17 صدي ۾ ايسٽ انڊيا ڪمپني (EIC) جي واپاري سرگرمين سان شروع ٿيو. ڪمپني شروعات ۾ مصالحن، ڪپڙي ۽ ٻين شين جي واپار ذريعي معاشي فائدو حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. تاهم، جيئن مقامي بادشاهتون ڪمزور ٿيون ۽ EIC جي فوجي طاقت وڌي، ڪمپني سياست ۾ مداخلت ڪرڻ شروع ڪئي ۽ اهم علائقن تي به قبضو ڪرڻ شروع ڪيو. 1757 ۾ پلاسي جي جنگ ۾ EIC جي فتح کي اڪثر ڪري هڪ موڙ سمجهيو ويندو آهي جنهن بنگال ۾ برطانوي تسلط کي مضبوط ڪيو ۽ وسيع ڪنٽرول لاءِ رستو هموار ڪيو.
19 صدي جي وچ ڌاري، ايسٽ انڊيا ڪمپني جي طاقت مضبوط ٿي چڪي هئي، پر ان سان وڏي پئماني تي عدم اطمينان پڻ پيدا ٿيو. ڳري ٽيڪس پاليسيون، سماجي تبديليون لاڳو ڪيون ويون، ۽ مقامي روايتن جي توهين ڪندڙ ڪاررواين ڪاوڙ کي جنم ڏنو. اهو 1857 جي هندستاني بغاوت ۾ ختم ٿيو - جنهن کي اڪثر ڪري "سپاهي بغاوت" سڏيو ويندو هو - جنهن ۾ برطانوي ڪمانڊ هيٺ هندستاني فوجون ۽ مختلف برادري جا گروپ شامل هئا. بغاوت کي ڪچلڻ کان پوءِ، انگريزن ايسٽ انڊيا ڪمپني کي ٽوڙي ڇڏيو ۽ سڌي طرح حڪومت سنڀالي ورتي. 1858 کان، هندستان برطانوي راج هيٺ هو.
نوآبادياتي نظام جو اثر: معاشي، سماجي ۽ سياسي
برطانوي نوآبادياتي نظام هندستان جي معاشي ڍانچي ۾ وڏيون تبديليون آنديون. برطانوين ريلوي، ٽيليگراف لائينون، ۽ هڪ جديد انتظامي نظام جهڙا بنيادي ڍانچا تعمير ڪيا. بهرحال، اهي ترقيون بنيادي طور تي نوآبادياتي مفادن لاءِ هيون: خام مال ۽ زرعي شين کي برطانيه ڏانهن برآمد ڪرڻ لاءِ بندرگاهن تائين پهچائڻ کي آسان بڻائڻ، جڏهن ته هندستان ۾ برطانوي صنعتي سامان لاءِ مارڪيٽن کي وڌائڻ.
نتيجي طور، ڪيتريون ئي روايتي هندستاني صنعتون، خاص طور تي ڪپڙي جون صنعتون، زوال پذير ٿيون. نوآبادياتي معاشي پاليسيون غربت ۽ قحط جي خطري کي به هٿي ڏين ٿيون. نوآبادياتي دور ۾ ڪيترائي وڏا قحط آيا، ۽ جيتوڻيڪ انهن جا سبب پيچيده آهن، ڪيترائي مورخ اهو سمجهن ٿا ته ٽيڪس پاليسيون، کاڌي جي خراب ورڇ، ۽ برآمد تي ٻڌل معيشت ماڻهن جي مصيبت کي وڌائي ڇڏيو.
سماجي-سياسي ميدان ۾، انگريزن مغربي تعليم متعارف ڪرائي ۽ هڪ تعليم يافته اشرافيه جي اڀرڻ جا موقعا پيدا ڪيا جيڪي بعد ۾ قومپرست تحريڪ جي محرڪ قوت بڻجي ويا. ٻئي طرف، "ورهايو ۽ حڪومت ڪريو" جي پاليسي اڪثر برادرين جي وچ ۾، خاص طور تي هندن ۽ مسلمانن جي وچ ۾، فرق کي وڌائي ڇڏيو، جيڪو بعد ۾ هندستان جي ورهاڱي ۾ اهم ڪردار ادا ڪندو.
هندستاني قومپرستي جو ظهور
19 صدي جي آخر ۾، هندستان ۾ جديد قومپرست تحريڪ اُڀري. سڀ کان اهم تنظيمن مان هڪ انڊين نيشنل ڪانگريس (INC) هئي، جيڪا 1885 ۾ قائم ٿي. شروعات ۾، INC بتدريج سڌارن تي ڌيان ڏنو ۽ نوآبادياتي انتظاميه ۾ هندستانين جي وڌيڪ شموليت جو مطالبو ڪيو. بهرحال، جيئن وقت گذرندو ويو ۽ نوآبادياتي ظلم تيز ٿيندو ويو، اهي مطالبا مڪمل آزادي جي مطالبن ۾ تبديل ٿي ويا.
20 صدي جي شروعات ۾، مختلف احتجاجي تحريڪون اڀريون، جن ۾ سوديشي (گهريلو پيداوار) تحريڪ شامل هئي جيڪا 1905 ۾ بنگال جي برطانوي ورهاڱي کان پوءِ پيدا ٿي. ورهاڱي کي سماج کي ورهائڻ ۽ قومپرست تحريڪ کي ڪمزور ڪرڻ جي ڪوشش طور ڏٺو ويو. سوديشي برطانوي شين جي بائيڪاٽ جي حوصلا افزائي ڪئي ۽ معاشي مزاحمت جي علامت بڻجي وئي.
هندستاني ڪانگريس کان علاوه، مسلم برادري 1906 ۾ آل انڊيا مسلم ليگ نالي هڪ سياسي تنظيم پڻ ٺاهي. هن پارٽي جو مقصد شروعات ۾ هندستاني سياست ۾ مسلمان مفادن جو تحفظ ڪرڻ هو، پر بعد ۾ مسلمانن لاءِ هڪ الڳ رياست، يعني پاڪستان جي خيال جي حامي بڻجي وئي.
مهاتما گانڌي جو ڪردار ۽ عدم تشدد جي حڪمت عملي
هندستان جي آزاديءَ جي جدوجهد ۾ سڀ کان وڌيڪ نمايان شخصيت موهن داس ڪرم چند گانڌي هئي، جنهن کي مهاتما گانڌي پڻ سڏيو ويندو آهي. گانڌي ستياگرهه، سچائي ۽ عدم تشدد ذريعي مزاحمت جو تصور پيدا ڪيو. هي حڪمت عملي غير فعال نه هئي، پر فعال مزاحمت جو هڪ روپ هئي، جنهن ۾ هڙتالون، بائيڪاٽ، پرامن احتجاج، ۽ نوآبادياتي حڪومت سان تعاون ڪرڻ کان انڪار شامل هو.
گانڌي ڪيترين ئي وڏين تحريڪن جي اڳواڻي ڪئي، جهڙوڪ عدم تعاون تحريڪ (1920-1922)، جنهن هندستانين کي نوآبادياتي ادارن سان تعاون ڪرڻ کان انڪار ڪرڻ جي ترغيب ڏني. هن لوڻ مارچ، يا ڊانڊي مارچ (1930) جي به اڳواڻي ڪئي، جيڪو برطانوي لوڻ جي اجارداري خلاف هڪ علامتي مظاهرو هو. پنهنجو لوڻ ٺاهڻ لاءِ ساحل تائين ڊگهو پنڌ مزاحمت جي علامت بڻجي ويو جنهن بين الاقوامي ڌيان ڇڪايو.
گانڌي جي تحريڪن ڪاميابي سان زندگي جي سڀني شعبن جي ماڻهن کي متحرڪ ڪيو: هارين، مزدورن، واپارين، ۽ حتي تعليم يافته ماڻهن کي. هن بين المذاهب اتحاد تي پڻ زور ڏنو ۽ فرقيوارانه تشدد کي رد ڪيو. بهرحال، هن اتحاد کي برقرار رکڻ وڌيڪ ڏکيو ٿي ويو جيئن برادرين جي وچ ۾ تڪرار وڌي ويو.
ٻي عالمي جنگ ۽ بدلجندڙ عالمي صورتحال
ٻي عالمي جنگ (1939-1945) نوآبادياتي حرڪيات ۾ هڪ وڏي تبديلي آندي. برطانيه کي جرمني ۽ جاپان جو مقابلو ڪرڻ لاءِ پنهنجين نوآبادين، بشمول هندستان جي حمايت جي ضرورت هئي. تاهم، ڪيترن ئي هندستاني اڳواڻن مطالبو ڪيو ته هن حمايت سان گڏ آزادي جو واعدو به شامل هجي. جڏهن هي مطالبو پورو نه ٿيو، ته هندستان ڇڏي ڏيو تحريڪ (1942) شروع ڪئي، جنهن ۾ برطانيه جي فوري طور تي روانگي جو مطالبو ڪيو ويو.
انگريزن هن تحريڪ جو جواب وڏي پيماني تي گرفتارين سان ڏنو، جن ۾ گانڌي ۽ ٻين INC اڳواڻن جون گرفتاريون به شامل هيون. جيتوڻيڪ تحريڪ کي دٻايو ويو، مزاحمت جو جذبو برقرار رهيو. ساڳئي وقت، جنگ برطانوي معيشت کي به ڪمزور ڪيو ۽ مختلف علائقن ۾ بحرانن کي وڌايو. جنگ کان پوءِ، برطانيه کي پنهنجي ڪالونين کي برقرار رکڻ ۾ وڏيون مشڪلاتون پيش آيون، جنهن ۾ ڪالونين کي ختم ڪرڻ لاءِ وڌندڙ بين الاقوامي دٻاءُ شامل هو.
آزادي ۽ هندستان جي ورهاڱي ڏانهن
1940ع جي وچ ڌاري، برطانيه، ڪانگريس ۽ مسلم ليگ جي وچ ۾ سخت ڳالهيون وڌيڪ فيصلا ڪندڙ ٿينديون ويون. جواهر لال نهرو ڪانگريس ۾ هڪ اهم شخصيت هئي، جڏهن ته محمد علي جناح مسلم ليگ جي اڳواڻي ڪئي. جناح زور ڏنو ته مسلمانن کي انهن جي حقن ۽ سلامتي جي ضمانت لاءِ هڪ الڳ رياست جي ضرورت آهي، جڏهن ته ڪيترائي ڪانگريس اڳواڻ هڪ متحد هندستان جي حق ۾ هئا.
مختلف علائقن ۾ تڪرار فرقيوارانه تشدد ۾ تبديل ٿي ويا. برطانيه آخرڪار اقتدار جي منتقلي کي تيز ڪرڻ جو فيصلو ڪيو. هندستان جي ورهاڱي جو منصوبو تيار ڪيو ويو، ۽ 15 آگسٽ 1947 تي، ٻه آزاد قومون پيدا ٿيون: هندستان ۽ پاڪستان (ان وقت اولهه پاڪستان ۽ اوڀر پاڪستان تي مشتمل هو، جيڪو 1971 ۾ بنگلاديش بڻجي ويو).
هن ورهاڱي هڪ وڏي پيماني تي لڏپلاڻ کي جنم ڏنو: لکين هندو ۽ سک هندستان هليا ويا، جڏهن ته لکين مسلمان پاڪستان هليا ويا. اهو عمل تشدد، قتل ۽ انساني الميي سان گڏ هو جنهن ۾ ڪيتريون ئي جانيون ضايع ٿيون. آزادي، جيڪا فتح جو لمحو هجڻ گهرجي ها، ڪيترن ئي خاندانن لاءِ غم جي وقت ۾ تبديل ٿي وئي.
هندستان جي آزاديءَ جو مطلب
هندستان جي آزادي جي عالمي سطح تي تمام گهڻي اهميت هئي. هندستان ان ڳالهه جي علامت هو ته يورپي نوآبادياتي طاقتن کي منظم عوامي تحريڪن ذريعي شڪست ڏئي سگهجي ٿي، جنهن ۾ عدم تشدد جي حڪمت عمليون به شامل آهن. هندستان جي ڪاميابي ايشيا ۽ آفريڪا جي ڪيترن ئي ملڪن کي پنهنجي آزادي لاءِ وڙهڻ لاءِ متاثر ڪيو.
هندستان لاءِ، آزادي هڪ نئين جدوجهد جي شروعات هئي: هڪ جمهوري قوم جي تعمير، غربت تي قابو پائڻ، هڪ وسيع ۽ متنوع علائقي کي متحد ڪرڻ، ۽ پاڪستان سان جاري تڪرار جي وچ ۾ استحڪام برقرار رکڻ، خاص طور تي ڪشمير تي. بهرحال، هندستان پڻ پنهنجي جمهوري نظام کي برقرار رکڻ ۽ ايندڙ ڏهاڪن ۾ مختلف شعبن ۾ تيز ترقي جو تجربو ڪندي سياسي لچڪ جو مظاهرو ڪيو.
پينوٽ اپ
برطانيه کان هندستان جي آزادي هڪ اهڙي قوم جي جرئت، تنظيم ۽ عزم جي ڪهاڻي آهي جنهن نوآبادياتي نظام جي آڏو جهڪڻ کان انڪار ڪيو. 15 آگسٽ 1947 تائين جو سفر قرباني، پيچيده سياسي تحريڪن ۽ عالمي تبديلين سان ڀريل هو جن نوآبادياتي نظام جي خاتمي کي تيز ڪيو. جيتوڻيڪ آزادي ورهاڱي ۽ فرقه وارانه تشدد جي الميي سان گڏ هئي، هندستان هڪ وڏي طاقت طور اڀريو جنهن جو دنيا تي هڪ طاقتور اثر هو. هندستان جي آزادي جي تاريخ اسان کي ياد ڏياري ٿي ته آزادي اڪثر ڊگهي جدوجهد مان پيدا ٿيندي آهي، ۽ آزادي کان پوءِ اتحاد جي تعمير آزادي حاصل ڪرڻ جيتري اهم آهي.
