ٿامس هابس جو جنگ ۽ امن جو نظريو

ٿامس هابس جو جنگ ۽ امن جو نظريو: انساني فطرت ۽ سماجي معاهدي تي بحث

ٿامس هابس 17 صدي جي مشهور سياسي فلسفين مان هڪ هو. سندس خيال، جيڪي سندس بنيادي ڪم، ليوياٿن ۾ سمايل آهن، جنگ، امن ۽ انساني فطرت جي اسان جي سمجھ ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو آهي. هابس جي خيال ۾، انسانيت جي فطري خود غرضي ۽ مقابلي واري فطرت تڪرار ۽ جنگ جو مسلسل خطرو پيدا ڪري ٿي. بهرحال، هن پنهنجي سماجي معاهدي جي نظريي ذريعي هن مسئلي جو حل پڻ پيش ڪيو. هي مضمون ٿامس هابس جي جنگ ۽ امن جي نظريي کي تفصيل سان جانچيندو ۽ اهو نظريو معاصر تناظر ۾ ڪيئن لاڳاپيل آهي.

انساني فطرت ۽ قدرتي حالتون

هوبس پنهنجو تجزيو انساني فطرت کي ان جي قدرتي حالت ۾ پيش ڪندي شروع ڪري ٿو، يعني سماج يا حڪومت جي وجود کان اڳ. هوبس جي مطابق، انسان بنيادي طور تي عقلي پر خود غرض مخلوق آهن، هميشه ذاتي مفاد کي ترجيح ڏيندا آهن ۽ محدود وسيلن لاءِ هڪ ٻئي سان مقابلو ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهن. اهو ان شيءِ ڏانهن وٺي ويندو آهي جنهن کي هو "سڀني جي خلاف سڀني جي جنگ" سڏي ٿو (بيلم اومنيم ڪنٽرا اومنيس).

هي حالت مسلسل خطري ۽ اوچتو موت جي خوف سان منسوب آهي. ليوياٿن ۾، هابس فطرت جي حالت ۾ زندگي کي "اڪيلو، غريب، گندو، وحشي ۽ مختصر" طور بيان ڪري ٿو. هن قسم جي زندگي واضح طور تي مثالي نه آهي ۽ وڏي مصيبت جو سبب بڻجندي آهي. تنهن ڪري، انسان هن حالت کان بچڻ جا طريقا ڳوليندا آهن.

قدرتي قانون ۽ عقليت

پوءِ هابس "قدرتي قانون" (ليڪس نيچرلس) جو تصور متعارف ڪرايو، جيڪي عقلي دليل ذريعي دريافت ڪيل اصول آهن ۽ زندگي کي بچائڻ لاءِ کنيل ڪاررواين کي هدايت ڪن ٿا. هابس جي مطابق، پهريون قدرتي قانون اهو آهي ته هر فرد کي امن جي ڳولا ڪرڻ گهرجي جيستائين ان کي حاصل ڪرڻ جي ڪا اميد هجي. جيڪڏهن امن حاصل نه ٿي سگهي، ته پوءِ فرد کي حق آهي ته هو پنهنجي دفاع لاءِ ڪنهن به ضروري طريقي کي استعمال ڪري.

فطرت جو ٻيو قانون اهو مشورو ڏئي ٿو ته انسانن کي پنهنجن ڪجهه قدرتي حقن کي ڇڏڻ لاءِ تيار رهڻ گهرجي جيڪڏهن ۽ صرف تڏهن جڏهن ٻيا به ساڳيو ڪرڻ لاءِ تيار هجن، اهڙي طرح هڪ سماجي معاهدو پيدا ٿيندو جيڪو باهمي سلامتي کي يقيني بڻائيندو. هي اصول، جنهن کي هابس "سماجي معاهدو" سڏي ٿو، هڪ خودمختيار سماج ۽ حڪومت جي قيام جو بنياد آهي.

سماجي معاهدو ۽ خودمختياري

هابس جي سماجي معاهدي ۾، فرد تحفظ ۽ امن جي بدلي ۾ هڪ وڏي، وڌيڪ طاقتور وجود - جنهن کي هابس "ليوياٿن" سڏي ٿو - کي پنهنجن ڪجهه قدرتي حقن کان دستبردار ٿيڻ تي متفق آهن. هي ليوياٿن، جيڪو بادشاهه يا سرڪاري ادارو ٿي سگهي ٿو، کي نظم و ضبط ۽ برقرار رکڻ جي مڪمل طاقت آهي.

هابس جي مطابق، هي مطلق خودمختياري هڪ اهم ضرورت آهي ته جيئن انساني رويو ڪنٽرول ۾ رهي ۽ ابتدائي معاهدي جي ڀڃڪڙي نه ٿئي. مضبوط خودمختياري کان سواءِ، سماجي معاهدو ڪنهن به وقت ٽٽي سگهي ٿو، انسانيت کي تڪرار ۽ خطري سان ڀريل فطرت جي حالت ڏانهن موٽائي سگهي ٿو.

استحڪام ۽ نظم جي تڪڙ

هابس جو هڪ مضبوط خودمختياري وارو نظريو اڪثر ڪري ڪيترن ئي ماڻهن طرفان آمرانه سمجهيو ويندو آهي. جڏهن ته، هابس جي نقطه نظر کان، استحڪام ۽ نظم امن ۽ خوشحالي حاصل ڪرڻ لاءِ ضروري شرط آهن. ناقابل ترديد طاقت جي ترتيب کان سواءِ، سماج ٽٽي پوندو ۽ انارڪي ڏانهن موٽندو.

تنهن ڪري، هابس جو حڪومت جو تصور انفرادي آزادي تي سيڪيورٽي ۽ استحڪام کي ترجيح ڏئي ٿو. هابس لاءِ، انفرادي حق ليوياٿن طرفان مجموعي سماجي نظم کي برقرار رکڻ لاءِ ضروري حد تائين ڏئي يا محدود ڪري سگهجن ٿا. تاهم، حڪومت کي اڃا تائين ماڻهن ۽ عام سلامتي جي مفادن ۾ ڪم ڪرڻ گهرجي، ڇاڪاڻ ته ائين ڪرڻ ۾ ناڪامي طاقت جي جائزيت کي ڪمزور ڪري سگهي ٿي ۽ بغاوت جو سبب بڻجي سگهي ٿي.

همعصر لاڳاپا

جيتوڻيڪ هابس جو نظريو تقريباً چار صديون اڳ تيار ڪيو ويو هو، پر ان جا ڪيترائي عنصر معاصر سياست ۾ لاڳاپيل آهن. فطرت جي حالت ۽ سماجي معاهدي جا نظريا جديد سياسي فلسفي لاءِ بنيادي آهن، لاڪ کان روسو تائين، انهي سان گڏ مختلف سياسي نظامن لاءِ جيڪي اڄ جمهوري سماجن تي حڪومت ڪن ٿا.

مثال طور، سماجي معاهدي جو خيال جديد جمهوريت جي اصولن لاءِ بنيادي رهي ٿو، جتي سرڪاري اختيار ماڻهن جي رضامندي ذريعي حاصل ڪيو ويندو آهي. جڏهن ته جديد حڪومتون هابس پاران تجويز ڪيل مطلق خودمختياري کي رد ڪرڻ جو رجحان رکن ٿيون، اهو اصول ته سرڪاري طاقت کي پنهنجي شهرين جي حفاظت ۽ ڀلائي جي حفاظت ڪرڻ گهرجي، رياست جو بنيادي مقصد رهي ٿو.

هابس جا خيال بين الاقوامي حرڪيات کي سمجهڻ ۾ قيمتي بصيرت پڻ فراهم ڪن ٿا. عالمي سطح تي، هابس جي بيان ڪيل انارڪي رياست کي رياستن جي هڪ ٻئي سان لهه وچڙ ۾ اچڻ جي طريقي ۾ ڏسي سگهجي ٿو. هڪ خودمختيار عالمي اختيار جي غير موجودگي اڪثر ڪري رياستن کي اجتماعي تحفظ تي پنهنجن قومي مفادن کي ترجيح ڏيڻ جو سبب بڻائيندي آهي. رياستن جي وچ ۾ هٿياربند تڪرار ۽ معاشي مقابلو هابس جي فطرت جي مختلف پهلوئن کي ظاهر ڪن ٿا جيڪي بين الاقوامي لاڳاپن ۾ برقرار رهن ٿا.

هابس جي تنقيد

جڏهن ته ڪيترائي هابس جي اهم خيالن کي قبول ڪن ٿا، ڪيترن ئي سندس خيالن تي تنقيد ڪئي آهي، خاص طور تي مطلق خودمختياري ۽ انسان ذات جي قدرتي حالت بابت سندس ڪجهه حد تائين مايوس ڪندڙ نظريو. مثال طور، جان لاڪ انساني فطرت بابت وڌيڪ پراميد نظريو رکيو ۽ دليل ڏنو ته قدرتي حقن جهڙوڪ زندگي، آزادي ۽ ملڪيت جي حڪومت طرفان خلاف ورزي نه ٿيڻ گهرجي.

لاڪ دليل ڏنو ته سرڪاري اختيار رضامندي ۽ سماجي معاهدي مان نڪتل آهي، پر هابس جي برعڪس، هن طاقتن جي عليحدگي جي تصور ۽ ظالم حڪومتن جي خلاف بغاوت ڪرڻ جي شهرين جي حق جي حمايت ڪئي. لاڪ جو نظريو جديد جمهوري طريقن جي ويجهو آهي، جن جو مقصد رياستي طاقت کي انفرادي آزادي سان متوازن ڪرڻ آهي.

نتيجو

ٿامس هابس انساني فطرت، جنگ ۽ امن جو هڪ گهرو تجزيو پيش ڪيو، ۽ انهن طريقن سان جن سان انساني سماج تباهي واري تڪرار کان بچڻ لاءِ پاڻ کي منظم ڪري سگهي ٿو. هڪ سماجي معاهدي ۽ هڪ مضبوط خودمختياري جي تجويز پيش ڪندي، هابس پنهنجي وقت کي درپيش مسئلن لاءِ بنيادي حل پيش ڪيا.

جيتوڻيڪ ان جا ڪجهه پهلو تڪراري آهن ۽ سندس جانشينن پاران تنقيد جو نشانو بڻايو ويو آهي، هابس جو جنگ ۽ امن جو نظريو لاڳاپيل رهي ٿو ۽ سياسي فلسفي جي ترقي لاءِ هڪ اهم بنياد فراهم ڪري ٿو. استحڪام ۽ نظم جي اهميت تي هابس جا خيال همعصر بحثن جي رهنمائي ڪندا رهن ٿا ته سماجن کي سلامتي ۽ امن برقرار رکڻ لاءِ ڪيئن منظم ڪيو وڃي.