عنوان: سيمون ڊي بووائر ۽ وجود پرست نسوانيت
هڪ فرانسيسي فلسفي، ليکڪ، ۽ نسوانيت پسند، سيمون ڊي بووائر، 20 صدي ۾ نسوانيت ۽ وجوديت پسند سوچ جي دائري ۾ سڀ کان اهم شخصيتن مان هڪ هئي. 1908 ۾ پيرس ۾ پيدا ٿي، ڊي بووائر پنهنجي مشهور ترين ڪم، "لي ڊيوڪسيم سيڪس" يا "دي سيڪنڊ جنس" ذريعي نسوانيت تحريڪ ۾ هڪ مرڪزي شخصيت بڻجي وئي. پنهنجي وجوديت پسند طريقي سان، ڊي بووائر نسوانيت پسند نظريي لاءِ هڪ مضبوط فلسفياتي بنياد فراهم ڪيو ۽ آزادي، پسند ۽ صنفي سڃاڻپ تي بحثن لاءِ جڳهه پيدا ڪئي.
ابتدائي زندگي ۽ تعليم
سيمون ڊي بووائر هڪ وچولي طبقي جي پيرس جي خاندان ۾ پرورش پائي. سندس پيءُ هڪ وڪيل هو جنهن کي ٿيٽر ۽ ادب ۾ تمام گهڻي دلچسپي هئي، جڏهن ته سندس ماءُ هڪ سخت ڪيٿولڪ هئي. جڏهن ته ڊي بووائر جي شروعاتي تعليم اميراڻي ماحول ۽ قدامت پسند قدرن کان تمام گهڻي متاثر هئي، پر پڙهڻ ۽ ذهانت جي سندس محبت هن کي روايتي اصولن تي سوال اٿارڻ تي مجبور ڪيو.
بووائر سوربون ۾ فلسفي جو مطالعو ڪيو، جتي هن جي ملاقات وجوديت پسند فلسفي جين پال سارتر سان ٿي. ٻئي پنهنجي سڄي زندگي هڪ گهرو ذهني ۽ جذباتي تعلق شيئر ڪندا رهيا. انهن جو "کليل" تعلق انهن جي زندگين ۽ سوچ ۾ موجود آزادي جي قدر کي ظاهر ڪري ٿو.
وجوديت ۽ آزادي
وجوديت، جيڪو سورين ڪيرڪيگارڊ، فريڊرڪ نيٽشي ۽ مارٽن هائڊيگر جهڙن ليکڪن کان تمام گهڻو متاثر ٿيو، انفرادي آزادي ۽ ذميواري جي جوهر تي تمام گهڻو زور ڏئي ٿو. سارتر ۽ ڊي بيووير انساني وجود جي ٺوس هجڻ تي زور ڏيندي هن سوچ کي وڌيڪ ترقي ڏني. سارتر جو مشهور نعرو، "وجود جوهر کان اڳ آهي،" اهو ظاهر ڪري ٿو ته انسان هڪ مقرر ڪيل مقصد يا معنيٰ سان پيدا نه ٿيا آهن پر انهن کي پنهنجو مطلب پاڻ پيدا ڪرڻ گهرجي.
ڊي بووائر لاءِ، هي وجودي اصول سماج ۾ عورتن جي تجزيي جو مرڪزي بنياد بڻجي ويو. "دي سيڪنڊ جنس" ۾، هن ڳولا ڪئي ته ڪيئن عورتن کي پدرشاهي ثقافت طرفان "ٻيو" بڻايو ويندو آهي، ۽ اهو ڪيئن انهن جي آزادي کي محدود ڪري ٿو. ڊي بووائر زور ڏنو ته عورتن کي اڪثر آزاد موضوع طور نه، پر مردن جي حوالي سان شين جي طور تي علاج ڪيو ويندو آهي.
"ٻي جنس" ۽ جنس جو تجزيو
"ٻي جنس"، جيڪا 1949 ۾ شايع ٿي، جلدي نسائي نظريي ۾ هڪ روايتي متن بڻجي وئي. اهو عورتن جي تاريخ، حياتيات، نفسيات ۽ سماجيات جو هڪ گهرو تجزيو آهي، ۽ اهي عنصر انهن جي اعتراض ۽ ظلم ۾ ڪيئن حصو وٺندا آهن. ڊي بيووير مشهور جملي کي ترتيب ڏنو، "هڪ عورت پيدا نه ٿيندي آهي، پر بلڪه عورت بڻجي ويندي آهي،" جنهن جو مطلب آهي ته صنفي سڃاڻپ صرف قدرتي يا حياتياتي نه آهي، پر هڪ سماجي تعمير آهي.
ڊي بووائر هن مطالعي کي ٻن مکيه حصن ۾ ورهائي ٿي: حقيقتون ۽ افسانا، ۽ پوءِ ۽ اڄ. پهرين حصي ۾، هوءَ ڳولهي ٿي ته زندگي جي مختلف پهلوئن ۾ عورتن سان ڪيئن سلوڪ ڪيو ويندو آهي: جنسي، معاشي، سماجي ۽ سياسي طور تي. هوءَ اهو به تنقيد ڪري ٿي ته ڪيئن عورتن بابت افسانا، جيڪي پدر شاهي سماج پاران پيدا ڪيا ويا آهن، ان خيال کي مضبوط ڪن ٿا ته عورتون غير فعال، ڪمزور ۽ جذباتي آهن.
ڊي بووائر لاءِ، وجودي آزادي جو مطالبو آهي ته عورتون انهن افسانن کي ڇڏي ڏين ۽ پنهنجي آزادي ۽ موضوعيت جو دعويٰ ڪن. هن حوالي سان، آزادي جو مطلب آهي مستند چونڊون ڪرڻ جي صلاحيت ۽ سخت ۽ ظالم صنفي ڪردارن کان محدود نه هجڻ.
تنقيد ۽ اثر
ڊي بووائر جي نسائي سوچ ۾ حصو تنقيد کان سواءِ نه رهيو آهي. ڪجهه ماڻهن جو خيال آهي ته سندس تجزيو گوري يورپي عورتن جي نقطه نظر تي تمام گهڻو ڌيان ڏنو ويو ۽ مختلف نسلي، نسلي ۽ سماجي طبقاتي پس منظر جي عورتن جي تجربن کي ڪافي حد تائين ترتيب نه ڏنو ويو. تنهن ڪري، بعد ۾ انٽرسڪشنل نسائيت ڊي بووائر تي عورتن جي سڃاڻپ جي پيچيدگي کي نظرانداز ڪرڻ تي تنقيد ڪئي.
تڏهن به، ڊي بيووائر جو نسوانيت ۽ فلسفي تي اثر ناقابلِ ترديد رهي ٿو. "دي سيڪنڊ جنس" هڪ فلسفياتي بنياد فراهم ڪيو جيڪو جنس، آزادي ۽ سڃاڻپ بابت جاري بحثن کي فعال بڻايو. فيمينسٽن جي ايندڙ نسلن، جن ۾ بيل هُڪ، جوڊٿ بٽلر، ۽ گايتري اسپيوڪ شامل آهن، اڪثر ڊي بيووائر جي ڪم جو حوالو ڏنو، جيتوڻيڪ ڪجهه حوالن ۾ انهن ان تي تنقيد ڪئي ۽ ان کي وڌايو.
جين پال سارتر ۽ هڪ بااثر تعلق
ڊي بووائر جي سارتر سان لاڳاپن جو انهن جي خيالن جي ترقي تي گهرو اثر پيو. ٻئي اڪثر گڏجي ڪم ڪندا هئا، هڪ ٻئي جي ڪم تي بحث ڪندا هئا ۽ تنقيد ڪندا هئا. سارتر "بيئنگ اينڊ نٿنگنس" لکيو، جيڪو جديد وجوديت جو بنياد بڻجي ويو، جڏهن ته ڊي بووائر هن تصور کي صنفي مسئلن جي حوالي سان ترقي ڪئي.
جڏهن ته، ڊي بووائر صرف سارتر جي هڪ وقف پوئلڳ نه هئي. هن وٽ منفرد خيال ۽ خيال هئا جيڪي هن کي هن کان الڳ ڪن ٿا، خاص طور تي عورتن جي تجربن ۽ ظلم جي تجزيي سان لاڳاپيل معاملن ۾. سارتر آزادي ۽ وجود جي تجريدي مسئلن تي وڌيڪ ڌيان ڏنو، جڏهن ته ڊي بووائر انهن کي عورتن جي سماجي ۽ سياسي حالتن تي وڌيڪ مضبوطي سان لاڳو ڪيو.
ورثي ۽ بعد ۾ زندگي
سيمون ڊي بووائر 1986 ۾ پنهنجي موت تائين لکڻ ۽ دانشورانه بحثن ۾ حصو وٺڻ جاري رکيو. "دي سيڪنڊ جنس" کان علاوه، هن ڪيتريون ئي ٻيون ڪم لکيون، جن ۾ نيم خود نوشت ناول جهڙوڪ "ميموئرز آف اي ڊيوٽفل ڊيٽير" ۽ "دي مينڊارينز"، ۽ ٻيا فلسفياتي ڪم، جهڙوڪ "دي ايٿڪس آف ايمبيگيٽي" شامل آهن.
ڊي بيووائر جي ورثي تعليمي ميدان کان ٻاهر سماجي ۽ سياسي تحريڪن تائين پکڙيل آهي. ڪيتريون ئي نسوانيت پسند ڪارڪن ۽ تنظيمون ڊي بيووائر کي هڪ اهڙي اڳواڻ جي حيثيت سان ڏسن ٿيون جنهن عورتن جي حقن لاءِ رستو هموار ڪيو. سندس ڪتاب ڪيترين ئي ٻولين ۾ ترجمو ڪيا ويا آهن ۽ معاصر صنفي مطالعي ۽ فلسفي ۾ لاڳاپيل سمجهيا وڃن ٿا.
نتيجو
سيمون ڊي بووائر نسوانيت ۽ وجوديت جي تاريخ ۾ هڪ ناقابل فراموش شخصيت آهي. عورتن جي ظلم ۽ انفرادي آزادي ۽ ذميواري تي زور ڏيڻ جي پنهنجي گهري تجزيي ذريعي، ڊي بووائر صنفي سڃاڻپ ۽ انسانيت جي هڪ وڌيڪ پيچيده ۽ نفيس سمجھ لاءِ رستو هموار ڪيو.
ڊي بيووائر جي سوچ سماجي ۽ ثقافتي اصولن کي چئلينج ڪيو، بحث لاءِ هڪ جاءِ کولي جيڪا اڄ تائين جاري آهي. پنهنجي امير ذهني ورثي سان، ڊي بيووائر نه رڳو نسوانيت جي نظريي ۾ حصو ورتو پر آزادي، پسند، ۽ انسان هجڻ جي معنيٰ جي اسان جي سمجھ ۾ پڻ حصو ورتو.
