انسانيت جي پوسٽ اسٽرڪچرلسٽ تنقيد
انسانيت، هڪ عالمي نظريو جي طور تي جيڪو انسانن کي هر شيءِ جي مرڪز ۾ رکي ٿو، فلسفي ۽ ثقافت جي تاريخ ۾ مختلف سوچن جي اسڪولن کي متاثر ڪيو آهي. بهرحال، پوسٽ اسٽرڪچرلزم جي ظهور سان، انسانيت کي سنگين چئلينجن کي منهن ڏيڻو پيو آهي. هي مضمون انسانيت جي پوسٽ اسٽرڪچرلسٽ تنقيدن کي ڳوليندو ۽ وضاحت ڪندو ته هي نقطه نظر ڪيئن انساني موضوع، ٻولي ۽ معنيٰ ۾ نئين بصيرت پيش ڪري ٿو.
انسانيت ۽ فلسفي ۾ ان جو مقام
انسانيت، جيڪا نشاۃِ ثانيه دوران پروان چڙهي، انسانن کي سڀني شين جي مرڪز ۾ رکيو، اخلاقي ۽ علمِ علم جي قدرن جي لحاظ کان. پيٽرارچ، ايراسمس ۽ مونٽيگن جهڙيون شخصيتون انهن مفڪرن جون مثالون آهن جن انفراديت، انسانيت ۽ انساني عقليت جي اهميت تي زور ڏنو. اهو روشن خيالي ۾ ختم ٿيو، جنهن عقليت، انفرادي آزادي، ۽ سائنسي ترقي تي زور ڏنو. اميد ته انسانن وٽ دنيا کي سمجهڻ ۽ ان تي عبور حاصل ڪرڻ جي لامحدود صلاحيت آهي، انسانيت عالمگير آزادي ۽ ترقي جو واعدو ڪيو.
جڏهن ته، بعد ۾ ٿيندڙ ترقيات ۾، هن نظريي کي چئلينج ڪيو ويو. پوسٽ اسٽرڪچرلزم، هڪ فلسفياتي تحريڪ جيڪا 20 صدي جي ٻئي اڌ ۾ اڀري، 'انسانيت' جي مستحڪم ۽ عالمگير تصورن کي چئلينج ڪيو. مشيل فوڪالٽ، جيڪس ڊيريڊا، ۽ جوليا ڪرسٽيوا جهڙين اهم شخصيتن سان، پوسٽ اسٽرڪچرلزم انسانيت پسند مفروضن جي هڪ گهري تنقيد پيش ڪئي.
انسانيت ۾ موضوع جي تنقيد
پوسٽ اسٽرڪچرلزم جي مکيه تنقيدن مان هڪ آهي هيومنزم اندر موضوع جو تصور. هيومنزم اڪثر ڪري اهو فرض ڪري ٿو ته انساني موضوع هڪ مستحڪم، خودمختيار ۽ عقلي وجود آهي. هن خيال ۾، فرد هڪ مستقل سڃاڻپ رکن ٿا ۽ عقل ۽ تجربي ذريعي دنيا کي ڄاڻي ۽ ڪنٽرول ڪري سگهن ٿا.
پوسٽ اسٽرڪچرلزم هن مفروضي کي چئلينج ڪري ٿو. مثال طور، مشيل فوڪالٽ ڏيکاريو ته موضوع هڪ آزاد ۽ مقرر وجود ناهي، پر سماجي ۽ بحث ڪندڙ قوتن جي هڪ پيچيده صف جي پيداوار آهي. فوڪالٽ جي مطابق، موضوع سماج اندر ڪم ڪندڙ طاقت ۽ علم جي عملن جي شڪل ۾ آهي. انفرادي سڃاڻپ کي طاقت ۽ علم جي نيٽ ورڪن کان الڳ نه ٿو ڪري سگهجي جيڪي ان کي شڪل ڏين ٿا.
جڪس ڊيريڊا، لوگو سينٽرزم جي پنهنجي تنقيد ۾ - اهو عقيدو ته لفظن جا مقرر مطلب آهن ۽ اهي سڌو سنئون حقيقت ڏانهن اشارو ڪري سگهن ٿا - ڏيکاري ٿو ته معنيٰ هميشه غير مستحڪم ۽ مسلسل هڪ عمل ذريعي ملتوي ڪئي ويندي آهي جنهن کي هو "تفرق" سڏيندو آهي. ڊيريڊا جي خيال ۾، موضوع جو ڪو به مقرر مرڪز ناهي ڇاڪاڻ ته سڃاڻپ هميشه فرق ۽ ٻين سڃاڻپن کان فاصلي ذريعي ٺهيل آهي.
عقليت ۽ ٻوليءَ جي تنقيد
انسانيت دنيا کي سمجهڻ ۽ ڪنٽرول ڪرڻ جي بنيادي ذريعن جي طور تي انساني عقليت تي زور ڏئي ٿي. بهرحال، پوسٽ اسٽرڪچرلزم هن مفروضي کي چئلينج ڪري ٿو اهو ڏيکاريندي ته عقليت پاڻ کي مختلف ٻولين ۽ گفتگو ذريعي ڪيئن شڪل ڏني ويندي آهي.
جوليا ڪرسٽيوا، پنهنجي رد ڪرڻ جي نظريي سان، نمايان ڪري ٿي ته ڪيئن انساني تجربي جي غير معقول ۽ ناقابل قبول پهلوئن کي اڪثر سماجي هم آهنگي ۽ مستحڪم انفرادي سڃاڻپ کي برقرار رکڻ لاءِ هڪ طرف ڌڪيو ويندو آهي. ڪرسٽيوا لاءِ، ٻولي نه رڳو عقلي رابطي جو هڪ اوزار آهي، پر تڪرار ۽ ورهاڱي سان ڀريل جدوجهد جو ميدان پڻ آهي.
وڌيڪ، ڊيريڊا لاءِ، ٻولي ڪڏهن به مڪمل طور تي شفاف نه ٿي سگهي ٿي يا سڌو سنئون سوچ ۽ حقيقت کي ظاهر ڪري سگهي ٿي. اهو هميشه نشانين جي هڪ نامڪمل راند ذريعي ڪم ڪري ٿو. تنهن ڪري، قطعي علم يا مقرر معنيٰ حاصل ڪرڻ جون ڪوششون وهم آهن. اهو ٻيهر انسانيت پسند عقيدي کي چئلينج ڪري ٿو ته علم ۽ سچائي انساني عقليت ذريعي حاصل ڪري سگهجي ٿي.
سڃاڻپ ۽ معنيٰ جي تعمير
ڊي ڪنسٽرڪشن، ڊيريڊا پاران متعارف ڪرايل پوسٽ اسٽرڪچرلزم ۾ هڪ مشهور طريقو، اهو ڏيکارڻ جي ڪوشش ڪري ٿو ته ڪيئن متن (۽، واڌ سان، گفتگو جي سڀني شڪلن) ۾ هميشه تضاد ۽ عدم استحڪام هوندا آهن جيڪي مقرر ۽ بند معنيٰ جي دعوائن کي ڪمزور ڪن ٿا. انسانيت جي تنقيد جي تناظر ۾، ڊي ڪنسٽرڪشن ظاهر ڪري ٿو ته ڪيئن انساني سڃاڻپ ۽ قدر، جهڙوڪ آزادي ۽ انسانيت، اڪثر ڪري لرزندڙ ۽ متضاد بنيادن تي ٺهيل آهن.
انسانيت پسند متنن کي ختم ڪندي، ڊيريڊا ڏيکاري ٿو ته ڪيئن آزادي ۽ ترقي جهڙا تصور اڪثر ڪري پابندي ۽ طاقت جا نشان رکن ٿا. مثال طور، انسانيت ۾ آزادي جو تصور اڪثر ڪري عالمگير سمجهيو ويندو آهي، پر تاريخي حقيقت ڏيکاري ٿي ته هي آزادي اڪثر ڪري مخصوص سماجي، معاشي ۽ سياسي حالتن جي ڪري محدود هوندي آهي. تباهي جي تناظر ۾، اسان ڏسون ٿا ته اهي انسانيت پسند قدر ڪڏهن به حقيقي طور تي عالمگير يا طاقت جي تناظر کان آزاد نه هئا.
عالمگيري ۽ يڪجهتي جي تنقيد
انسانيت جي بنيادي مفروضن مان هڪ اهو آهي ته ڪجهه قدر، جهڙوڪ آزادي، عقليت، ۽ ترقي، سڀني انسانن تي عالمگير طور تي لاڳو ٿين ٿا. پوسٽ اسٽرڪچرلزم هن نظريي کي چئلينج ڪري ٿو اهو ڏيکاريندي ته عالمگيريت جو خيال هڪ سماجي ۽ تاريخي تعمير آهي جيڪو اڪثر تنوع ۽ فرق کي نظرانداز ڪري ٿو.
مثال طور، فوڪالٽ پنهنجي ڪم "دي آرڊر آف ٿنگس" ۾ ڏيکاري ٿو ته هر تاريخي دور جا سوچڻ، ڄاڻڻ ۽ عمل ڪرڻ جا پنهنجا الڳ طريقا آهن، جن کي هو "ايپيسٽيم" سڏي ٿو. سوچڻ جو ڪو به هڪ طريقو عالمگير طور تي صحيح يا دائمي ناهي. تنهن ڪري، ڪجهه قدرن کي عالمگير طور تي لاڳو ڪرڻ جون ڪوششون بالادستي جي هڪ شڪل آهن جيڪي زندگي ۽ سوچ جي طريقن جي ڪثرت کي نظرانداز ڪن ٿيون.
پوسٽ اسٽرڪچرل نقطه نظر کان، ثقافتي، تاريخي ۽ سماجي فرقن کي معياري بڻائڻ بدران قدر ڪيو وڃي. ڪرسٽيوا متنوع ۽ اڪثر پسمانده تجربن تي غور ڪرڻ جي اهميت تي پڻ زور ڏنو، جهڙوڪ عورتون ۽ ٻين اقليتي گروهن جا.
نتيجو
پوسٽ اسٽرڪچرلزم انسانيت جي بنيادي مفروضن جو هڪ گهرو تنقيد پيش ڪري ٿو. موضوع جي استحڪام، ٻولي جي عقليت، قدرن جي عالمگيريت، ۽ معنيٰ جي تصورن کي چئلينج ڪندي، پوسٽ اسٽرڪچرلزم اسان کي انسانيت ۽ دنيا جي اسان جي نظريي تي ٻيهر غور ڪرڻ جي دعوت ڏئي ٿو. انسانن کي خودمختيار ۽ عقلي وجودن جي طور تي ڏسڻ جي بدران، پوسٽ اسٽرڪچرلزم طاقت، بحث مباحثي ۽ علامتي عملن جي پيچيدگي کي ظاهر ڪري ٿو جيڪي سڃاڻپ ۽ معنيٰ کي شڪل ڏين ٿا. هي تنقيد سيکاري ٿي ته علم ۽ سڃاڻپ جا سڀئي دعوائون هميشه تنقيدي تجزيي ۽ ڊيڪنسٽرڪشن لاءِ کليل هجڻ گهرجن، ته جيئن اسان انساني تجربي ۾ موجود تنوع ۽ عدم استحڪام کي بهتر طور تي سمجهي سگهون.
