وجوديت ۽ صداقت جو تصور
وجوديت هڪ فلسفياتي اسڪول آهي جيڪو پنهنجي بحث جي مرڪز ۾ ٺوس انساني تجربن - پريشاني، آزادي، پسند، اڪيلائي، ۽ ذميواري - کي رکي ٿو. فلسفياتي طريقن جي برعڪس جيڪي انساني فطرت جي هڪ مقرر تعريف ڳولين ٿا، وجوديت ان خيال کي رد ڪري ٿي ته انسانن وٽ هڪ مقرر ڪيل "جوهر" آهي. هن فريم ورڪ اندر، انسانن کي اهڙي مخلوق سمجهيو ويندو آهي جيڪي مسلسل "بڻجي رهيا آهن": پنهنجن عملن، فيصلن، ۽ زندگي جي تشريح جي طريقي سان پاڻ کي شڪل ڏيڻ . هن روايت مان پيدا ٿيندڙ سڀ کان اهم تصورن مان هڪ صداقت آهي، يعني صرف ٻاهرين مطالبن جي پيروي ڪرڻ يا سماجي ڪردارن کي قيد ڪرڻ جي بدران، پنهنجي وجود جي مطابق "سچو" زندگي گذارڻ جي ڪوشش.
وجوديت جون پاڙون: وجود کان آزادي تائين
وجوديت پسندي کي اڪثر ڪري سورين ڪيرڪيگارڊ، فريڊرڪ نيٽشي ، مارٽن هائڊيگر، جين پال سارتر، سيمون ڊي بيووائر ۽ البرٽ ڪيمس جهڙن مفڪرن سان ڳنڍيو ويندو آهي . انهن جي مختلف خيالن جي باوجود، هڪ مضبوط عام ڌاڳو آهي: انسان هڪ ترتيب ڏنل دنيا ۾ غير فعال شيون نه آهن، پر هڪ اهڙي دنيا ۾ اڇلايل ايجنٽ آهن جن کي مڪمل يقين کان سواءِ رکيو ويو آهي. هي اهو هنڌ آهي جتي سارتر جو مشهور جملو، "وجود جوهر کان اڳ آهي،" اچي ٿو. ان جو مطلب آهي ته انسان پهريان موجود آهن، ۽ پوءِ، انهن جي چونڊ ذريعي، اهي شڪل ڏين ٿا جيڪي اهي آهن. ڪو به نقشو ناهي جيڪو زندگي جي معني جي ضمانت ڏئي؛ مطلب پيدا ٿيڻ گهرجي.
هن خيال جا نفسياتي ۽ اخلاقي نتيجا آهن. انساني آزادي هڪ تسلي بخش تحفو نه آهي، پر هڪ بار آهي جيڪو ذميواري جي تقاضا ڪري ٿو. جيڪڏهن ڪا مڪمل طور تي يقيني بنياد نه آهي - زندگي لاءِ ڪو عالمگير "دستي" ناهي - ته پوءِ هر فرد کي فيصلن جو خطرو کڻڻ گهرجي. وجودي پريشاني ان ڪري پيدا نه ٿيندي آهي جو انسان ڪمزور آهن، پر ان ڪري جو انسان اهو سمجهندا آهن ته انهن جي زندگين کي تفويض نه ٿو ڪري سگهجي، ۽ انهن جي چونڊ جا واقعي نتيجا آهن.
صداقت: پاڻ سان مطابقت ۾ رهڻ
وجوديت ۾ صداقت صرف مشهور معنيٰ ۾ "پاڻ هجڻ" بابت ناهي. اهو هڪ ترغيب ڏيندڙ نعرو ناهي، پر زندگي ڏانهن هڪ رويو آهي جيڪو انساني حالت بابت بنيادي ايمانداري جي گهرج ڪري ٿو: اسان محدود، نازڪ، غلطي ڪندڙ آهيون، پر چونڊ ڪرڻ لاءِ پڻ آزاد آهيون. مستند طور تي رهڻ جو مطلب آهي اسان جي آزادي کي تسليم ڪرڻ جڏهن ته اهو قبول ڪرڻ ته اسان انهن چونڊن جي ذميواري کان بچي نٿا سگهون.
عملي سطح تي، صداقت هڪ شخص جي شعوري طور تي چونڊيل قدرن جي بنياد تي عمل ڪرڻ جي صلاحيت سان لاڳاپيل آهي، بجاءِ انهن جي جيڪي خود بخود خاندان، ثقافت، يا سماجي دٻاءُ مان اختيار ڪيا ويندا آهن. هڪ مستند شخص هميشه معمول جي خلاف نه ويندو آهي، پر اهي صرف غور ڪرڻ کان سواءِ ان تي عمل نه ڪندا آهن. اهي پڇن ٿا: ڇا اهو طريقو آهي جيڪو مان واقعي جيئڻ جو انتخاب ڪريان ٿو، يا مان ان کي مختلف هجڻ جي خوف کان جيئان رهيو آهيان؟
هائڊيگر: "داس مين" ۽ ميڙ ۾ ڦاسي
مارٽن هائڊيگر، "بيئنگ اينڊ ٽائيم" ۾، انسانن تي بحث ڪري ٿو ڊيسين - پنهنجي وجود کان باشعور مخلوق. هائڊيگر جي مطابق، انسان اڪثر ڪري غير مستند زندگي گذاريندا آهن جڏهن اهي "ميڙ" ۽ سماجي رسمن ۾ غرق ٿي ويندا آهن، جنهن کي هو داس مين (تقريبن: "عام ماڻهو") سڏيندو آهي. داس مين موڊ ۾، ڪو به گمنام معيارن مطابق زندگي گذاريندو آهي: "ماڻهو اهو چوندا آهن،" "ماڻهو عام طور تي اهو ڪندا آهن،" "اهم شيءِ ڪامياب ٿيڻ جو ظاهر ٿيڻ آهي."
هن طرح جيئڻ محفوظ محسوس ٿئي ٿو ڇاڪاڻ ته اسان وهڪري سان گڏ هلون ٿا. بهرحال، اها سيڪيورٽي هڪ قيمت تي ايندي آهي: اسان پنهنجي منفرد امڪانن سان رابطو وڃائي ڇڏيون ٿا. هائڊيگر زور ڏنو ته صداقت جو هڪ رستو سڀ کان وڌيڪ ذاتي حقيقت کي منهن ڏيڻ آهي: موت. موت جي آگاهي جو مطلب زندگي کي اداس ڪرڻ نه آهي، پر اسان کي خودڪار پائلٽ مان جاڳائڻ آهي. جڏهن ڪو ماڻهو اهو محسوس ڪري ٿو ته زندگي محدود آهي، ته هڪ وڌيڪ سوچي سمجهي چونڊ ڪرڻ تي مجبور ٿئي ٿو: جيڪڏهن وقت لامحدود نه آهي ته ڇا واقعي اهم آهي؟
سارتر: آزادي، ذميواري، ۽ "خراب ايمان"
جين پال سارتر خراب ايمان (mauvai foi) جي تصور ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو، جنهن جو ترجمو اڪثر ڪري "خراب ايمان" يا خود فريب جي طور تي ڪيو ويندو آهي. خراب ايمان تڏهن ٿيندو آهي جڏهن ڪو ماڻهو پنهنجي آزادي کان انڪار ڪري ٿو - مثال طور، سماجي ڪردارن، قسمت، يا ضابطن جي پويان لڪائي - چونڊ جي پريشاني کان بچڻ لاءِ. هڪ شاندار مثال اهو آهي ته ڪو ماڻهو چوي ٿو، "مان صرف هڪ ملازم آهيان، مان صرف حڪمن تي عمل ڪري رهيو آهيان،" جيئن ته انهن وٽ واقعي ڪو اخلاقي انتخاب ناهي. سارتر جي مطابق، جيتوڻيڪ جڏهن آپشن محدود نظر اچن ٿا، انسان اڃا تائين پنهنجو رويو چونڊيندا آهن: اطاعت ڪريو، مزاحمت ڪريو، دير ڪريو، يا پوئتي هٽو.
سارتر جي نقطه نظر کان، صداقت جو مطلب اهو تسليم ڪرڻ آهي ته اسان هميشه انهن ليبلن کان وڌيڪ آهيون جيڪي اسان کي مقرر ڪيا ويا آهن. اسان صرف هڪ منجهيل "پيشو"، "حيثيت"، يا "ڪردار" نه آهيون. اسان مسلسل حرڪت ۾ منصوبا آهيون، ۽ هر عمل اسان کي تجديد ڪري ٿو ته اسان ڪير آهيون. اهڙيءَ طرح، مستند زندگي اسان جي آزادي جي شعور ۽ اسان جي ڪيل عملن جي وچ ۾ تسلسل جي ضرورت آهي.
سيمون ڊي بووائر: صداقت ۽ ٻين سان تعلق
سيمون ڊي بووائر صداقت جي بحث کي ان جي لاڳاپي ۽ سماجي طول و عرض تي زور ڏيندي وڌايو. سندس وجودي اخلاقيات ۾، آزادي هڪ خود بند انا پرستي ناهي، بلڪه ڪجهه اهڙي شيءِ آهي جيڪا ٻين جي آزادي سان گڏ محسوس ڪئي ويندي آهي. جيڪڏهن ڪو ٻين تي ظلم ڪري ٿو يا اعتراض ڪري ٿو ته ڪو به مڪمل طور تي مستند نه ٿي سگهي ٿو، ڇاڪاڻ ته اهڙا عمل انسانيت کي گهٽائي ڇڏيندا آهن - ٻئي ٻين جي ۽ پاڻ جي.
ڊي بووائر ان ڳالهه تي به تنقيد ڪئي ته ڪيئن ڪجهه سماجي جوڙجڪ ماڻهن کي غير مستند زندگي گذارڻ جي حوصلا افزائي ڪن ٿا. مثال طور، جڏهن ڪنهن کي سماج طرفان سختي سان بيان ڪيل سڃاڻپ قبول ڪرڻ تي مجبور ڪيو ويندو آهي، ته چونڊ جي جاءِ تنگ ٿي ويندي آهي. تنهن ڪري، صداقت لاءِ جدوجهد هميشه خالص طور تي هڪ "اندروني" معاملو ناهي، پر انهن سماجي حالتن سان پڻ لاڳاپيل آهي جيڪي آزادي کي فعال يا روڪين ٿيون.
ڪاميو: بيوقوفي، بغاوت، ۽ زندگي جي ايمانداري
البرٽ ڪامس کي اڪثر وجوديت جي ڪناري تي رکيو ويندو آهي ، پر سندس بيوقوفي جو تصور تمام گهڻو لاڳاپيل آهي. ڪامس لاءِ، انسان معنيٰ جي ڳولا ڪندا آهن، پر دنيا هميشه هڪ مناسب جواب فراهم نه ڪندي آهي. معنيٰ جي خواهش ۽ دنيا جي خاموشي جي وچ ۾ ڇڪتاڻ کي بيوقوفي چيو ويندو آهي. بيوقوفي جو مستند جواب هٿيار ڦٽا ڪرڻ نه آهي، پر ايمانداري سان جيئڻ آهي: اهو قبول ڪرڻ ته زندگي ڪا به ضمانت نه ٿي ڏئي، پر انساني طريقي سان عمل ڪرڻ، تخليق ڪرڻ، پيار ڪرڻ ۽ معنيٰ پيدا ڪرڻ جو انتخاب ڪري ٿو.
"دي مٿ آف سيسيفس" ۾، ڪيمس سيسيفس کي هڪ پٿر کي مٿي ڏانهن ڌڪيندي ڏيکاري ٿو جيتوڻيڪ اهو هميشه هيٺ ڪري ٿو. ڪيمس جي نظر ۾، انساني عظمت ان جرئت ۾ آهي ته هو شعوري طور تي زندگي گذاري، ڪوڙن وهمن کان سواءِ، پر مايوسي کان سواءِ پڻ.
جديد دور ۾ صداقت: سوشل ميڊيا ۽ پيداواري دٻاءُ جي وچ ۾
جديد دور ۾ صداقت جو تصور وڌيڪ پيچيده ٿي ويو آهي. سوشل ميڊيا، تصويري ڪلچر، ۽ پيداواري گهرجون اڪثر ماڻهن کي هڪ مارڪيٽ لائق "پاڻ" ٺاهڻ جي حوصلا افزائي ڪن ٿيون: ڪامياب، خوش، ۽ هميشه سٺو ڪم ڪندڙ نظر ايندڙ تصوير. هن صورتحال ۾، غير مستند زندگي تڏهن ٿي سگهي ٿي جڏهن ڪو ماڻهو پنهنجي خود قدر کي ٻاهرين تصديق جي بنياد تي ماپي ٿو. اهي شيون ان ڪري نه ڪندا آهن جو اهي انهن لاءِ معنيٰ خيز آهن، پر ان ڪري جو اهي سڃاڻپ حاصل ڪن ٿا.
جڏهن ته، صداقت جو مطلب اهو ناهي ته سڀني ٻاهرين اثرن کي رد ڪيو وڃي. انسان هميشه رشتن، روايتن ۽ ادارن جي نيٽ ورڪ ۾ رهن ٿا. فرق هڪ عڪاسي ڪندڙ رويو آهي: ڇا مان صرف پيروي ڪريان ٿو، يا مان جائزو وٺان ٿو، چونڊ ڪريان ٿو، ۽ ذميواري وٺان ٿو؟ صداقت پڻ "مان جيڪو آهيان مان آهيان" جي بهاني هيٺ بدتميزي ڪرڻ جو عذر ناهي. مستند زندگي پختگي جي ضرورت آهي: عملن جي نتيجن کي سمجهڻ ۽ ٻين انسانن کي موضوع سمجهڻ، صرف پس منظر نه.
هڪ مستند زندگي گذارڻ: ڪجهه زور
پهرين، صداقت شعور سان شروع ٿئي ٿي. ڪنهن کي انهن لمحن کي سڃاڻڻ جي ضرورت آهي جڏهن ڪو پاڻمرادو زندگي گذاري رهيو آهي: معمولات جي پيروي ڪرڻ، مقصدن جي پيروي ڪرڻ، يا هڪ تصوير برقرار رکڻ بغير ڪنهن حقيقت کي سمجهڻ جي ته ڪو ڇا ڳولي رهيو آهي. ٻيو، صداقت لاءِ چونڊ جي پريشاني کي برداشت ڪرڻ جي همت جي ضرورت آهي. ڪو به انتخاب مڪمل طور تي خطري کان خالي ناهي، پر چونڊ کان پاسو ڪرڻ اڪثر زندگي کي خالي محسوس ڪرائيندو آهي. ٽيون، صداقت اخلاقي ذميواري جي تقاضا ڪري ٿي: جيڪو به اسان چونڊيو ٿا اهو اسان کي شڪل ڏئي ٿو، جڏهن ته ٻين جي زندگين کي پڻ متاثر ڪري ٿو.
پينوٽ اپ
وجوديت، انساني وجود تي ڌيان ڏيڻ سان، هڪ تيز لينس پيش ڪري ٿي جنهن ذريعي زندگي جي جدوجهد کي سمجهي سگهجي ٿو: آزادي جو جوش، قدرتي پريشاني، ۽ معنيٰ جي ڪڏهن به ختم نه ٿيندڙ ڳولا. ان سڀني جي وچ ۾، صداقت جو تصور هڪ قسم جي قطب نما طور ڪم ڪري ٿو: شعوري طور تي، ايمانداري سان، ۽ ذميواري سان جيئڻ جي دعوت. مستند زندگي هڪ رياست ناهي جيڪا هڪ ڀيرو حاصل ڪئي وئي ۽ پوءِ ختم ٿي وئي، پر بلڪه خود پسندي جي هڪ مسلسل تحريڪ آهي - هڪ اهڙي دنيا ۾ جيڪا اڪثر ڪري غير عڪاسي فرمانبرداري جو شارٽ ڪٽ پيش ڪري ٿي. آخرڪار، صداقت اها جرئت آهي ته تسليم ڪيو وڃي ته هي زندگي اسان جي آهي، ۽ تنهن ڪري ان کي سچ پچ ۾ جيئڻ اسان جي آهي.
