لسانيات جي علم الانسان ۾ نظريا
لسانيات جو علم الانسان سائنس جي هڪ شاخ آهي جيڪا ٻولي کي سماجي-ثقافتي عمل جي طور تي پڙهندي آهي. ان جو ڌيان ٻوليءَ جي جوڙجڪ (جهڙوڪ گرامر يا صوتياتيات) کان ٻاهر آهي، پر ان تي پڻ ته انسان ڪيئن ٻولي کي معنيٰ ٺاهڻ، سماجي لاڳاپن کي منظم ڪرڻ، سڃاڻپ جي ڳالهين ڪرڻ، ۽ روزمره جي زندگي ۾ طاقت کي برقرار رکڻ يا چئلينج ڪرڻ لاءِ استعمال ڪندا آهن. ڇاڪاڻ ته ٻولي هميشه تناظر ۾ موجود هوندي آهي، لسانيات جو علم الانسان تقرير جي حالتن، رابطي جي اصولن، ثقافتي قدرن، نوآبادياتي تاريخ، حرڪت، ۽ ٽيڪنالاجي جو پڻ جائزو وٺندو آهي جيڪي ماڻهن جي ڳالهائڻ ۽ سمجهڻ جي طريقي کي شڪل ڏين ٿا. نقطه نظر جي هن تنوع کي سمجهڻ لاءِ، ڪيترائي نظريا ۽ طريقا ترقي ڪيا آهن ۽ لسانيات جي علم الانسان جي مطالعي جو بنياد بڻجي ويا آهن. هيٺيان ڪجهه اهم ۽ اڪثر استعمال ٿيندڙ نظريا آهن.
1. لساني نسبت: ساپير-وورف
لساني اضافيت جو نظريو، جيڪو اڪثر ڪري ايڊورڊ ساپير ۽ بينجمن لي وورف سان لاڳاپيل آهي، اهو ٻڌائي ٿو ته ٻولي ان سان لاڳاپيل آهي ته انسان دنيا کي ڪيئن تصور ڪن ٿا. "مضبوط" نسخي (لساني تعين پسندي) ۾، ٻولي سوچ کي طئي ڪرڻ لاءِ سوچي ويندي آهي. وڌيڪ وڏي پيماني تي قبول ٿيل نسخو "ڪمزور" نسخو آهي: ٻولي ڌيان، سوچڻ جي عادتن، ۽ اسان تجربي کي ڪيئن درجه بندي ڪريون ٿا ان تي اثر انداز ٿئي ٿي.
لسانيات جي علم الانسان ۾، لساني نسبت ان ڳالهه جي جانچ ڪرڻ لاءِ ڪارآمد آهي ته گرامر جي زمرن، لفظ، يا ثقافتي استعارا ڪيئن اثر انداز ٿين ٿا ته هڪ برادري جا ميمبر وقت، جاءِ، رنگ، رشتي، جذبات، يا اخلاقيات جي تشريح ڪيئن ڪن ٿا. هي طريقو ٻولي کي "ذهن جي قيد" جي حيثيت ۾ نه ٿو رکي، پر هڪ ثقافتي اوزار جي طور تي جيڪو پنهنجي ڳالهائيندڙن کي حقيقت جي ڪجهه پهلوئن کي اجاگر ڪرڻ جي عادت بڻائي ٿو. هدايتي اصطلاحن، نمبر سسٽم، يا رشتي جي نالي تي ڪراس لساني تحقيق اڪثر ڪري مثال فراهم ڪري ٿي ته ٻولي ڪيئن علم جي نمونن سان لاڳاپيل آهي.
2. ساخت ۽ ٻولي هڪ نشاني نظام جي حيثيت سان
ساختيات، جيڪو فرڊيننڊ ڊي سوسور ۾ جڙيل آهي، ٻولي کي نشانين جي هڪ نظام جي طور تي ڏسي ٿو جنهن جي معنيٰ نظام اندر عنصرن جي وچ ۾ لاڳاپن جي ذريعي طئي ڪئي ويندي آهي، نه ته دنيا سان انهن جي سڌي تعلق جي ذريعي. نشاني ڪندڙ ۽ نشاني ٿيل جو تصور زور ڏئي ٿو ته معنيٰ لاڳاپي واري آهي. ساختيات انتھروپالاجي (مثال طور، ڪلاڊ ليوي-اسٽراس) کي تمام گهڻو متاثر ڪيو آهي ان جي خيال ۾ ته ثقافت، جنهن ۾ ٻولي شامل آهي، تجزياتي بناوتن تي مشتمل آهي.
لسانيات جي علم الانسان ۾، ساختيات جي ورثي نمونن، بائنري مخالفتن، ۽ درجه بندي نظامن تي ڌيان ڏيڻ ۾ واضح آهي. جيتوڻيڪ بعد ۾ "ساخت" تي وڌيڪ زور ڏيڻ ۽ عمل ۾ تبديلين جي لاءِ غير حساس هجڻ جي ڪري تنقيد ڪئي وئي، ساختيات لساني ۽ ثقافتي تنوع ۾ باقاعدگي کي سمجهڻ لاءِ تجزياتي اوزار فراهم ڪرڻ ۾ مدد ڪئي.
3. رابطي جي نسليات: ڊيل هائيمز
ڊيل هائمز لسانيات جي تنقيد جي طور تي ڪميونيڪيشن ايٿنوگرافي تيار ڪئي، جيڪا صرف ڳالهائيندڙن جي گراماتي صلاحيت جي جانچ ڪري ٿي. هائمز جي مطابق، ٻولي کي صحيح طور تي سمجهڻ لاءِ، اسان کي ڪميونيڪيشن قابليت جو مطالعو ڪرڻ جي ضرورت آهي: سماجي ۽ ثقافتي حوالي سان ٻولي کي مناسب طريقي سان استعمال ڪرڻ جي صلاحيت. هن مخفف SPEAKING (سيٽنگ/منظر، شرڪت ڪندڙ، اختتام، عمل جي ترتيب، چاٻي، ساز، معيار، صنف) ذريعي هڪ مشهور تجزياتي اوزار تيار ڪيو.
هي طريقو محققن کي حوصلا افزائي ڪري ٿو ته اهي فيلڊ ۾ وڃن ته جيئن مشاهدو ڪن ته ماڻهو حقيقي زندگي جي رابطي جي حالتن ۾ ڪيئن ڳالهائين ٿا: روايتي تقريبون، ڳوٺ جون گڏجاڻيون، خانداني رابطا، اسڪول ڪلاس، مارڪيٽ، ۽ آن لائن گفتگو. ڪميونيڪيشن ايٿنوگرافي زور ڏئي ٿي ته "شائستگي" جا قاعدا، ٻولي جون چونڊون، ڳالهائڻ جا انداز، ۽ ڪير ڳالهائي سگهي ٿو ۽ ڪڏهن اهي سڀ سماجي ڪپڙي جو حصو آهن. ٻين لفظن ۾، ٻولي صرف پيغام پهچائڻ جو هڪ اوزار ناهي، پر اجتماعي زندگي کي منظم ڪرڻ جو هڪ طريقو پڻ آهي.
4. تقرير ايڪٽ ٿيوري: آسٽن ۽ سيرل
تقرير جي عمل جو نظريو ٻڌائي ٿو ته جڏهن ڪو ماڻهو ڳالهائيندو آهي، ته هو نه رڳو ڪجهه "چوندا" آهن، پر ڪجهه "ڪرڻ" پڻ ڪندا آهن. جي ايل آسٽن لوڪيشنري عملن (جيڪو چيو ويندو آهي)، بي مقصد عملن (عمل جو ڪم/نيت، جهڙوڪ حڪم ڏيڻ يا واعدو ڪرڻ)، ۽ هدايتي عملن (ٻڌندڙ تي اثر) جي وچ ۾ فرق متعارف ڪرايو. جان سيرل بعد ۾ تقرير جي عملن جي درجه بندي تيار ڪئي جهڙوڪ هدايتون، حڪم ڏيڻ، نمائندگي ڪندڙ عمل، اظهار ڪندڙ عمل، ۽ اعلاناتي عمل.
لسانيات جي علم الانسان ۾، تقرير جي عمل جو نظريو سماجي عملن جهڙوڪ روايتي قسم، دعا، لعنت، نالي جي تقريب، شادي جي معاهدن، درجي بندي جي حڪمن، ۽ عوامي جڳهن ۾ ڳالهين جو تجزيو ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو ويندو آهي. اهو خوشيءَ جي حالتن تي ڌيان ڏئي ٿو: جڏهن هڪ جملو "درست" ۽ تسليم ٿيل آهي. اهو ظاهر ڪري ٿو ته طاقت، ادارا، ۽ ثقافتي معيار اهو طئي ڪن ٿا ته لفظن جا سماجي اثر آهن يا نه.
5. رابطي ۽ ڳالهه ٻولهه جو تجزيو
علامتي رابطي ۽ گفتگو جو تجزيو (CA) جانچ ڪري ٿو ته روزمره جي رابطي ذريعي مائڪرو ليول تي سماجي ترتيب ڪيئن ٺاهي ويندي آهي. CA موڙ وٺڻ، وقفو، رڪاوٽون، مرمت، کلڻ، زور، ۽ ويجهڙائي جي جوڙن جهڙوڪ سلام ۽ جواب يا سوال ۽ جواب تي ڌيان ڏئي ٿو.
لسانيات جي علم الانسان لاءِ، هي طريقو اهم آهي ڇاڪاڻ ته اهو ڏيکاري ٿو ته ثقافتي معيار هميشه واضح قاعدن جي طور تي ظاهر نه ٿيندا آهن، بلڪه بار بار ٿيندڙ رابطي جي عادتن ۾ مجسم هوندا آهن. مثال طور، ماڻهو اڻ سڌي طرح درخواستن کي ڪيئن رد ڪن ٿا، اهي لفظن جي چونڊ ذريعي ڪيئن احترام ڏيکارين ٿا، يا اهي پنهنجن گفتگو ڪندڙ ساٿين سان ڪيئن چهرو برقرار رکن ٿا. گفتگو واري ڊيٽا جو تفصيل سان تجزيو ڪندي، محقق ڏسي سگهن ٿا ته ڪيئن سڃاڻپ، اختيار، ۽ ايڪتا لمحي سان ڳالهين ۾ آهن.
6. عمليت، اشاريه، ۽ تناظر
عمليات لفظن جي معنيٰ جو مطالعو ان تناظر جي بنياد تي ڪري ٿو جنهن ۾ اهي استعمال ڪيا وڃن ٿا. لسانيات جي علم الانسان ۾ هڪ اهم تصور اشاري آهي: لساني عنصرن جي صلاحيت (مثال طور، ضمير، تقرير جي سطح، تلفظ، يا لفظي چونڊ) ڪجهه سماجي تناظر، جهڙوڪ حيثيت، واقفيت، جنس، نسل، يا رويو ڏانهن "اشارو" ڪرڻ لاءِ.
مائيڪل سلورسٽين اشاريت تي ڌيان کي مضبوط ڪري ٿو ۽ ڏيکاري ٿو ته ٻوليءَ جو سماجي مطلب غير جانبدار نه آهي. تقرير جو انداز "تعليم يافته،" "ملڪ،" "ٿڌو،" يا "رسمي" کي انڊيڪس ڪري سگهي ٿو، جيڪو موجوده ٻوليءَ جي نظريي تي منحصر آهي. هن لينس ذريعي، لسانيات جي علم الانسان جو جائزو وٺندو آهي ته ماڻهو ڪيئن ٻولي جي تبديلي کي پاڻ کي پوزيشن ڏيڻ، فاصلو پيدا ڪرڻ، اتحاد پيدا ڪرڻ، يا گروپ وابستگي جو مظاهرو ڪرڻ لاءِ استعمال ڪندا آهن.
7. ٻولي جو نظريو ۽ طاقت
ٻولي جي نظريي جو نظريو زور ڏئي ٿو ته ٻولي بابت سماجي عقيدا - جيڪي "صحيح"، "خوبصورت"، "مهربان"، يا "قومي" سمجهيا وڃن ٿا - سڃاڻپ جي سياست ۽ طاقت سان ويجهي ڳنڍيل آهن. ٻولي جو نظريو تعليمي پاليسي، معياري ڪرڻ، ٻولين جي بدنامي، ۽ ڳالهائيندڙن جي سماجي اقتصادي موقعن تي اثر انداز ٿي سگهي ٿو.
گھڻ لساني تناظر ۾، ٻولي جو نظريو وضاحت ڪري ٿو ته ڇو ڪجهه ٻولين کي سرڪاري ٻولين طور ترقي ڏني وڃي ٿي جڏهن ته مقامي ٻوليون حاشيي تي آهن. اهو پڻ جانچڻ ۾ مدد ڪري ٿو ته نوآبادياتي نظام، قوم جي تعمير، ۽ عالمگيريت ٻولي جي درجي بندي کي ڪيئن شڪل ڏين ٿا. محقق اڪثر ڪري ميڊيا جي گفتگو، حڪومتي پاليسين، اسڪول جي طريقن، ۽ اقليتي ڳالهائيندڙن جي تجربن جو جائزو وٺندا آهن ته ڏسو ته ڪيئن عدم مساوات کي ٻولي ذريعي ٻيهر پيدا ڪيو وڃي ٿو - يا ٻولي جي بحالي ۽ سڃاڻپ جي تحريڪن ذريعي مقابلو ڪيو وڃي ٿو.
8. ڪارڪردگي، سڃاڻپ، ۽ انداز
ڪارڪردگي وارو نظريو - صنفي مطالعي ۾ جوڊٿ بٽلر جهڙن مفڪرن کان تمام گهڻو متاثر ٿيو - ان خيال کي خطاب ڪري ٿو ته سڃاڻپ ڪا "مقرر" شيءِ ناهي، پر بار بار عملن ذريعي پيدا ٿئي ٿي، جنهن ۾ ٻولي جا عمل شامل آهن. لسانيات جي علم الانسان ۾، انداز جو مطالعو جانچيندو آهي ته ڳالهائيندڙ ڪيئن خاص رجسٽر، سليگ، مخلوط ٻولي، يا انٽونيشن کي پاڻ کي "پيش" ڪرڻ لاءِ چونڊيندا آهن: نوجوان، پيشه ور، مذهبي، جديد، روايتي، وغيره.
هي طريقو شهري ۽ ڊجيٽل رجحانن جي تجزيي لاءِ انتهائي لاڳاپيل آهي: ڪوڊ ملائڻ، سليگ، ميمز، ۽ سوشل ميڊيا ٻولي جون قسمون. ٻولي کي شخصيتن ۽ سماجي نيٽ ورڪن جي تعمير لاءِ هڪ وسيلو سمجهيو ويندو آهي. ان ڪري، سڃاڻپ کي متحرڪ ۽ ڳالهه ٻولهه جي قابل سمجهيو ويندو آهي، صرف هڪ ليبل نه.
9. انساني سماجي لسانيات ۽ تبديلي
جيتوڻيڪ سماجي لسانيات کي اڪثر هڪ الڳ شعبو سمجهيو ويندو آهي، اهو لساني انساني روايت جو حصو آهي، سماجي طبقي، نسل، عمر، دوستي نيٽ ورڪ، ۽ حرڪت سان لاڳاپيل ٻولي جي تبديلي جو مطالعو پڻ ڪري ٿو. ان جي بنيادي ڳڻتي صرف اها ناهي ته تبديلي موجود آهي، پر اهو ڇو بامعني آهي ۽ ماڻهو ان جو جائزو ڪيئن وٺن ٿا. تبديلي کي مقامي تاريخ، لڏپلاڻ، ۽ گروپ جي وچ ۾ لاڳاپن سان ڳنڍيل هڪ سماجي عمل جي طور تي ڏٺو ويندو آهي.
هي طريقو ٻوليءَ جي تبديلي کي سمجهڻ ۾ مدد ڪري ٿو ۽ ڪيئن ٻوليءَ جون ڪجهه شڪلون "معياري" حيثيت ڏانهن وڌي وڃن ٿيون جڏهن ته ٻيا بدنام ٿي وڃن ٿا. هي مطالعو اڪثر ڪري تعليم، نوڪري تائين رسائي، ۽ امتياز جي مسئلن تي پڻ ڌيان ڏئي ٿو.
پينوٽ اپ
لسانيات جي علم الانسان ۾ نظريا اهو ظاهر ڪن ٿا ته ٻولي سماجي زندگي کان الڳ نه ٿي سگهي آهي. لساني اضافيت ٻولي ۽ دنيا کي تصور ڪرڻ جي طريقن جي وچ ۾ تعلق کي بيان ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿي؛ structuralism ٻولي کي هڪ نظام جي طور تي پڙهڻ لاءِ اوزار فراهم ڪري ٿي؛ رابطي جي نسليات ثقافتي تناظر جي اهميت تي زور ڏئي ٿي؛ تقرير جي عمل جو نظريو اهو ظاهر ڪري ٿو ته تقريرون عمل آهن؛ گفتگو جو تجزيو مائڪرو ليول تي سماجي باقاعدگين کي ظاهر ڪري ٿو؛ عمليت ۽ اشاريت ٻولي جي چونڊ ۾ موجود سماجي معنيٰ جي وضاحت ڪري ٿي؛ ٻولي جو نظريو طاقت جي طول و عرض کي اجاگر ڪري ٿو؛ جڏهن ته ڪارڪردگي ۽ انداز ٻولي کي سڃاڻپ جي تعمير جي هڪ ذريعو طور ظاهر ڪن ٿا.
انهن نظرين کي گڏ ڪندي، لسانيات جي علم الانسان ٻولي جي رجحان کي وڌيڪ جامع طور تي جانچي سگهي ٿي: روزمره جي گفتگو کان رياستي پاليسي تائين، روايتي رسمن کان ڊجيٽل ڪميونيڪيشن تائين. آخرڪار، هي مطالعو اسان کي ياد ڏياري ٿو ته ٻولي کي سمجهڻ جو مطلب ماڻهن کي سمجهڻ پڻ آهي - انهن جي زندگي گذارڻ جو طريقو، اهي قدر جيڪي اهي برقرار رکن ٿا، ۽ اهي سماجي رشتا جيڪي اهي ٺاهيندا آهن.
