ثقافتي انتھروپالاجي ۾ اسٽرڪچرلزم جو نظريو
پنڊال
اسٽرڪچرلزم هڪ نظرياتي طريقو آهي جيڪو انساني ثقافت جي سڀني پهلوئن ۾ بنيادي ڍانچي تي ڌيان ڏئي ٿو. پهريون ڀيرو فرڊيننڊ ڊي سوسور پاران لسانيات جي مطالعي ۾ متعارف ڪرايو ويو، هن طريقي کي بعد ۾ ڪلاڊ ليوي-اسٽراس جهڙن مفڪرن پاران ثقافتي انتھروپالاجي سميت مختلف شعبن تائين وڌايو ويو. ڪلچرل انتھروپالاجي جي حوالي سان، اسٽرڪچرلزم ثقافتي شڪلن، قدر جي نظامن، ۽ انساني رويي جي بنيادي ڍانچي جي سڃاڻپ ۽ تجزيو ڪرڻ تي ڌيان ڏئي ٿو.
ساختيات جي ابتدا ۽ اثر
فرڊيننڊ ڊي سوسور (1857-1913) کي ساختيات جو پيءُ سمجهيو ويندو آهي، لسانيات ۾ سندس تعاون سان ٻولي ۽ پيرول جهڙا تصور متعارف ڪرايا ويا، انهي سان گڏ نشاني ۽ نشاني وارا. سوسور زور ڏنو ته ٻولي نشانين جو هڪ نظام آهي جيڪو سماجي حوالي سان ڪم ڪري ٿو. سوسور جي خيالن کي بعد ۾ فرانسيسي اينٿروپولوجسٽ ڪلاڊ ليوي-اسٽراس (1908-2009) پاران ترتيب ڏنو ويو، جيڪو ثقافتي اينٿروپالاجي ۾ ساختيات جو پيءُ طور سڃاتو وڃي ٿو.
ليوي-اسٽراس اهو نظريو پيش ڪيو ته ثقافت ٻولي آهي ۽ ثقافتي عنصرن جو تجزيو ٻوليءَ وانگر ئي ڪري سگهجي ٿو. هن جو خيال هو ته سڀني انساني ثقافتن جي بنياد تي عالمگير جوڙجڪ موجود آهن، ۽ افسانن، لوڪ ڪهاڻين، ۽ حتي رشتيداري نظامن جو مطالعو ڪندي، اسان انهن جوڙجڪ کي ڳولي سگهون ٿا.
ساختيات جا مکيه اصول
ثقافتي انسانيات ۾ structuralism جي طريقي ۾ ڪيترائي مکيه اصول آهن:
1. عالمگير جوڙجڪ: ساختيات دليل ڏئي ٿو ته سڀني انساني ثقافتن ۾ بنيادي، عالمگير جوڙجڪ آهن. اهي جوڙجڪ سوچ جا گڏيل نمونا آهن، جيتوڻيڪ انهن جو اظهار سماجن ۾ مختلف ٿي سگهي ٿو.
2. مخالفت جي ٻٽي: ساختيات ۾ هڪ اهم تصور مخالفت جي ٻٽي (بائنري مخالفت) آهي. ليوي-اسٽراس ۽ سندس جانشين اڪثر ڪري هن ٻٽي جي نمونن جي سڃاڻپ ڪندا هئا، جهڙوڪ چڱائي ۽ برائي، گرم ۽ ٿڌي، يا خام ۽ پڪل جا تصورات ڏند ڪٿا ۽ لوڪ ڪهاڻين ۾.
3. سماجي رجحان هڪ بند نظام جي طور تي: ساختيات سماجي ۽ ثقافتي رجحان کي هڪ بند، هڪ ٻئي سان ڳنڍيل نظام جي حصن جي طور تي ڏسي ٿو. هن نظام جو هر حصو ڪجهه ساختي قاعدن جي مطابق ٻين حصن سان ظاهر ٿئي ٿو ۽ ان سان رابطو ڪري ٿو.
4. رسمي طريقا: ساختياتي طريقا اڪثر ڪري لسانيات ۾ ٽيڪنڪ وانگر رسمي طريقا استعمال ڪندا آهن. هن تجزيي ۾ هڪ رجحان کي ان جي جزو حصن ۾ ٽوڙڻ ۽ اهو سمجهڻ شامل آهي ته اهي مجموعي جوڙجڪ کي ٺاهڻ لاءِ ڪيئن لهه وچڙ ڪن ٿا.
ثقافتي انتھروپالاجي ۾ اسٽرڪچرلزم جا استعمال
ڪلاڊ ليوي-اسٽراس ڪلچرل اينٿروپالاجي ۾ اسٽرڪچرلسٽ نظريي جي استعمال ۾ هڪ اڳواڻ هو. سندس ڪجهه تمام اثرائتي ڪمن ۾ "دي ايليمينٽري اسٽرڪچرز آف ڪنشپ" (1949) ۽ "اسٽرڪچرل اينٿروپالاجي" (1958) شامل آهن. انهن ڪمن ۾، ليوي-اسٽراس ڏيکاريو ته ڪيئن مختلف سماجي ادارن (جهڙوڪ شادي ۽ رشتي) کي اسٽرڪچرلسٽ طريقي سان تجزيو ڪري سگهجي ٿو.
ليوي-اسٽراس پڻ افسانن جي تجزيي لاءِ مشهور هو. "مائٿولوجيڪس" (1964 ۽ 1971 جي وچ ۾ شايع ٿيل چئن ڪتابن جو هڪ سلسلو) جهڙن ڪمن ۾، هن ڏيکاريو ته مختلف ثقافتن جون افسانوي ڪهاڻيون هڪجهڙا ساختي نمونا شيئر ڪن ٿيون. مثال طور، دوئي ۽ مخالفت جو تصور اڪثر ڪري افسانن ۾ دنيا کي سمجهڻ جي هڪ طريقي طور ظاهر ٿئي ٿو.
ساختيات جي تنقيد
ان جي اهم اثر جي باوجود، structuralism ان جي نقادن کان خالي نه آهي. هن طريقي جي ڪجهه مکيه تنقيدون آهن:
1. حد کان وڌيڪ عزم: ساختيات کي اڪثر تمام گهڻو عزم پرست سمجهيو ويندو آهي ڇاڪاڻ ته اهو سماجي ۽ ثقافتي تبديلي جي حرڪيات کي نظرانداز ڪرڻ جو رجحان رکي ٿو. ڪجهه نقاد دليل ڏين ٿا ته هي طريقو مقرر ڍانچي تي تمام گهڻو ڌيان ڏئي ٿو ۽ ايجنسي ۽ تبديلي تي ڪافي ڌيان نٿو ڏئي.
2. تجرباتي حدون: گهڻي تنقيد اينٿروپولوجسٽن طرفان ڪئي ويندي آهي جيڪي دليل ڏين ٿا ته سڀني ثقافتن جو تجزيو ساڳئي طريقي سان نه ٿو ڪري سگهجي. انهن جو يقين آهي ته ساختياتي طريقو انساني ثقافت جي تنوع ۽ پيچيدگي کي وڌيڪ آسان بڻائي سگهي ٿو.
3. حد کان وڌيڪ تجريدي: structuralism ۾ structures کي اڪثر تمام گهڻو تجريدي ۽ حقيقي زندگي ۽ ماڻهن جي روزمره جي تجربن کان پري سمجهيو ويندو آهي. وڌيڪ عملي ۽ ٺوس انساني سرگرميون شايد structuralism پاران تجويز ڪيل نظرياتي structures سان هميشه فٽ نه ٿين.
ليوي-اسٽراس کان پوءِ اسٽرڪچرلزم جو نظريو
ليوي-اسٽراس جي وقت کان پوءِ، ساختياتي نظريو ترقي ڪندو رهيو ۽ مختلف مفڪرن پاران ان کي اپنايو ويو. رولينڊ بارٿس ۽ مشيل فوڪولٽ جهڙن فلسفين ساختياتي خيالن کي وڌيڪ ترقي ڏني ۽ انهن کي تنقيدي نظريي ۽ پوسٽ اسٽرڪچرلزم سان ملائي ڇڏيو. جيتوڻيڪ ڪلاسيڪل اسٽرڪچرلسٽ طريقو هاڻي غالب نه رهي سگهي ٿو، ان جي ورثي ڪيترن ئي همعصر مطالعي ۾ رهي ٿي جيڪي ثقافت کي سمجهڻ ۾ ساخت جي اهميت تي زور ڏين ٿا.
مثال طور، رولينڊ بارٿس، مشهور ثقافت جي پنهنجي نيمياتي تجزيي ۾ ساختياتي تصورات کي شامل ڪيو. ساڳئي وقت، فوڪالٽ وڌيڪ ڌيان ڏنو ته طاقت ۽ علم جون بناوتون مضمونن ۽ سماجي عملن کي ڪيئن شڪل ڏين ٿيون.
پينوٽ اپ
ثقافتي اينٿروپالاجي ۾ ساختياتي نظريي ثقافت ۽ سماج کي سمجهڻ ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو آهي. هي طريقو انساني سوچ ۽ رويي کي شڪل ڏيڻ واري بنيادي بناوتن کي سڃاڻڻ ۽ ان کي حل ڪرڻ لاءِ طاقتور تجزياتي اوزار پيش ڪري ٿو. تنقيد ۽ مختلف تبديلين جي باوجود، ساختياتي ورثو ثقافتي ۽ سماجي مطالعي ۾ لاڳاپيل رهي ٿو.
هڪ structuralist طريقي جي ذريعي، اسان ڏسي سگهون ٿا ته ثقافتي تنوع جي هيٺان هڪجهڙا ۽ هڪ ٻئي سان ڳنڍيل نمونا آهن. هي اسان کي سمجهڻ ۾ مدد ڪري ٿو ته انسان، سطحي فرقن جي باوجود، سوچڻ ۽ تعلق رکڻ جا ساختي طور تي هڪجهڙا طريقا شيئر ڪن ٿا. نتيجي طور، هي نظريو جديد ثقافتي اينٿروپالاجي جي مطالعي ۾ هڪ اهم فريم ورڪ جي حيثيت سان جاري آهي.
