سائنس جي حيثيت سان علم الانسان جي ترقي جي تاريخ
اينٿراپالاجي، يوناني لفظن "اينٿروپوسس" مان نڪتل آهي جنهن جي معنيٰ آهي انسان، ۽ "لوگوس" جنهن جي معنيٰ آهي سائنس يا مطالعو، لفظي معنيٰ آهي انسانن جو سائنس يا مطالعو. اهو سائنس جو هڪ شعبو آهي جيڪو انسانن جو مختلف نقطه نظر کان مطالعو ڪري ٿو، جنهن ۾ انهن جا ثقافتي، سماجي ۽ حياتياتي پهلو شامل آهن. اينٿراپالاجي هڪ شعبي جي طور تي پنهنجي شروعات کان وٺي پنهنجي موجوده حيثيت تائين هڪ ڊگهي ۽ متحرڪ ترقي مان گذري آهي. هيٺ ڏنل هڪ سائنس جي طور تي اينٿراپالاجي جي ترقي جي تاريخ آهي.
انساني ارتقا کان اڳ وارو دور
ان کان اڳ جو علم الانسان کي هڪ شعبي طور تسليم ڪيو ويو، انسانن ۽ ثقافت بابت خيال مختلف شڪلن ۾ موجود هئا. انساني تنوع بابت تجسس کي ظاهر ڪندڙ ابتدائي احوال هيروڊوٽس ۽ ارسطو جهڙن ڪلاسيڪل فلسفين جي لکڻين ۾ ملي سگهن ٿا. هيروڊوٽس، جنهن کي اڪثر ڪري "تاريخ جو پيءُ" سڏيو ويندو آهي، پنهنجي "تاريخن" ۾، يونان جي رسمن ۽ ثقافتن کان مختلف سماجن بابت ڪهاڻيون ۽ ڊيٽا گڏ ڪيو. ٻئي طرف، ارسطو، رويي ۽ رسمن جي پنهنجي مشاهدي جي بنياد تي انسانن ۾ فرق بابت خيال پيدا ڪيا.
جيتوڻيڪ هن دور ۾ ڪو به منظم سائنسي طريقو نه هو جيئن اسان اڄ ڄاڻون ٿا، اهي لکڻيون انساني تنوع ۽ انهن جي سماجي رشتن جي بنياد کي سمجهڻ لاءِ ابتدائي جوش کي ظاهر ڪن ٿيون.
وچين دور کان نشاۃِ ثانيه تائين
وچين دور ۾، مذهب ۽ چرچ جي عقيدي جي غلبي جي ڪري يورپ ۾ پرڏيهي ثقافتن جي مطالعي ۾ دلچسپي گهٽجي وئي. بهرحال، مارڪو پولو جهڙن ڳولا ڪندڙن جي سفرن ۽ ايڊونچر ۽ سڄي دنيا ۾ عيسائيت جي پکيڙ ذريعي، پرڏيهي ثقافتن بابت معلومات ٻيهر گڏ ٿيڻ شروع ٿي.
نشاۃِ ثانيه دوران، هڪ اهڙو دور جنهن کي اڪثر هڪ ذهني ۽ ثقافتي نشاۃِ ثانيه سمجهيو ويندو هو، ڪرسٽوفر ڪولمبس جهڙن ڳولا ڪندڙن پاران نئين دنيا جي دريافت غير يورپي ماڻهن ۽ ثقافتن بابت تجسس کي جنم ڏنو. انهن ڳولا ڪندڙن جي سفرن جي دستاويزي ثقافتن ۽ سماجن جي تقابلي مطالعي لاءِ هڪ تجرباتي بنياد فراهم ڪيو.
ابتدائي جديد: 19 صدي
19 صدي ۾ ارتقا ۽ ٻين سائنسي نظرين جي ترقي سان، اينٿروپالاجي هڪ واضح شڪل اختيار ڪئي. چارلس ڊارون جو 1859 جو ڪم، "آن دي اوريجن آف اسپيشيز" هڪ وڏو اثر هو. ابتدائي اينٿروپالاجيسٽن حياتياتي ارتقا جي هن خيال کي انساني ثقافتي ۽ سماجي ترقي تي لاڳو ڪيو.
ايڊورڊ برنيٽ ٽائلر ۽ ليوس هينري مورگن ٻه اهم شخصيتون هيون جيڪي 19 صدي جي آخر ۾ اڀري آيون. ٽائلر، جيڪو پنهنجي ڪتاب "پرائميٽو ڪلچر" (1871) لاءِ مشهور آهي، "ثقافت" جي تصور کي علم، عقيدي، فن، اخلاقيات، قانون، رسم و رواج، ۽ سماج جي ميمبرن جي حيثيت سان انسانن پاران حاصل ڪيل ڪنهن به ٻي صلاحيت ۽ عادت جي پيچيده جسم جي طور تي متعارف ڪرايو. ساڳئي وقت، مورگن، "قديم سماج" (1877) ۾، سماجي ارتقا جو هڪ نظريو پيش ڪيو جيڪو سماج جي وحشيت کان تهذيب تائين ترقي جي وضاحت ڪري ٿو.
20 صدي: تنوع ۽ نوان طريقا
20 صدي ۾، آمريڪا ۽ يورپ ۾ اينٿروپالاجي ۾ تنوع آيو. آمريڪا ۾، فرانز بواس اينٿروپالاجي ۾ جديد طريقن جي بنياد قائم ڪرڻ ۾ هڪ اهم شخصيت بڻجي ويو. بواس ثقافتي ارتقا جي لڪير واري نظريي کي چئلينج ڪيو ۽ هڪ تاريخي طريقو متعارف ڪرايو جيڪو عام ڪرڻ کان اڳ فيلڊ ڊيٽا گڏ ڪرڻ جي اهميت تي زور ڏئي ٿو. هن "ثقافتي رشتيداري" جي خيال کي پڻ فروغ ڏنو، جنهن زور ڏنو ته هر ثقافت کي ان جي پنهنجي تناظر ۾ سمجهڻ گهرجي.
ٻين اينٿروپولوجسٽن، جهڙوڪ مارگريٽ ميڊ ۽ برونسلاو مالينوسڪي، هڪ وڌيڪ قدرتي ۽ شرڪت ڪندڙ فيلڊ ورڪ طريقو متعارف ڪرايو جيڪو "شرڪتي مشاهدو" جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو. ميڊ، ساموا ۾ پنهنجي تحقيق سان، ۽ مالينوسڪي، ٽروبرينڊ ٻيٽن ۾ پنهنجي مطالعي سان، اينٿروپولوجسٽن جي انهن برادرين سان رابطي جي طريقي کي تبديل ڪيو جن جو اهي مطالعو ڪندا هئا. انهن اهو ظاهر ڪيو ته هڪ گروهه جي زندگي جي طريقي جي گهري سمجھ صرف انهن سان گڏ ڊگهي عرصي تائين رهڻ سان حاصل ڪري سگهجي ٿي.
ساڳئي عرصي دوران، فرانسيسي ڪلاڊ ليوي-اسٽراس اينٿروپالاجي لاءِ ساختياتي طريقو متعارف ڪرايو، جيڪو ثقافت کي ٻولي وانگر هڪ تجزياتي نظام طور ڏسندو هو. هن جو خيال هو ته انساني سوچ جا نمونا ثقافتن ۾ هڪجهڙا هئا، ۽ انساني ذهن جي بنيادي جوڙجڪ ثقافت جي مختلف پهلوئن ۾ ظاهر ٿينديون هيون، جن ۾ افسانا، رسم ۽ سماجي تنظيم شامل آهن.
ٻي عالمي جنگ کان پوءِ: همعصر ترقيون
ٻي عالمي جنگ کان پوءِ، اينٿروپالاجي جو مطالعو ڪيترن ئي نون رخن ۾ ترقي ڪئي. هڪ اهم تبديلي معاصر مسئلن ۽ سماجي مسئلن جهڙوڪ معاشيات، سياست، ۽ ماحولياتي تبديلي تي وڌيڪ ڌيان ڏيڻ هو. ڪلفورڊ گيرٽز جهڙن اينٿروپالاجيسٽن هڪ وڌيڪ تشريحي طريقي کي فروغ ڏنو، سماج جي مطالعي جي نقطه نظر کان ثقافتي معنيٰ کي سمجهڻ جي ڪوشش ڪئي. گيرٽز پنهنجي "ٿلهي وضاحت" جي نظريي لاءِ مشهور آهي، جنهن جو مقصد سماجي عملن کي دستاويز ڪرڻ آهي انهن جي پويان ثقافتي تناظر جي مڪمل تشريح سان.
سماجي حياتيات ۽ حياتياتي ثقافت پڻ نئين طريقن جي طور تي اڀري رهيا آهن، اهو تصور متعارف ڪرايو آهي ته انساني رويي کي حياتياتي ۽ ثقافتي عنصرن جي رابطي ذريعي بيان ڪري سگهجي ٿو. ٽيڪنالاجي ترقيات پڻ انساني تحقيق جي طريقن تي اثر انداز ٿي رهيون آهن، ڊجيٽل نسليات ۽ ڊيٽا جي تجزيي ۽ آثار قديمه جي مطالعي لاءِ ريموٽ سينسنگ جي استعمال سان.
پوسٽ ڪالونيل اينٿروپالاجي پڻ هڪ اهم مرڪز بڻجي چڪي آهي، غير مغربي ثقافتن جي مطالعي ۾ مغربي تعصب جي تنقيد ابھرڻ شروع ٿي وئي آهي. ليکڪ ۽ اينٿروپولوجسٽ جهڙوڪ ايڊورڊ سعيد جي ڪتاب "اورينٽلزم" ڳولهيندا آهن ته ڪيئن نوآبادياتي نقطه نظر مغربي محققن جي مشرقي ثقافتن جي نمائندگي کي متاثر ڪيو آهي.
نتيجو
علم الانسان هڪ سائنس جي حيثيت سان غير معمولي ترقي ڪئي آهي، لکت جي ڪلاسيڪل دور کان وٺي همعصر دور تائين. هي ترقي پاڻ ۽ انهن جي سماجن جي انساني سمجھ ۾ تبديلين کي ظاهر ڪري ٿي. علم الانسان ۾ استعمال ٿيندڙ طريقا ۽ نظريا ابتدائي قياس آرائي جي مشاهدن کان هڪ منظم ۽ متنوع سائنسي طريقي ڏانهن ترقي ڪئي آهي.
جيئن جيئن دنيا ترقي ڪندي رهي ٿي ۽ انساني ثقافت وڌيڪ پيچيده ٿيندي پئي وڃي، تيئن تيئن اينٿروپالاجي لاڳاپيل رهي ٿي ۽ موافقت ڪندي رهي ٿي، مختلف تناظر ۾ انسان هجڻ جي معنيٰ ۾ گهري بصيرت پيش ڪري ٿي. هي شعبو نه رڳو اسان کي ماضي کي سمجهڻ ۾ مدد ڪري ٿو پر همعصر سماجي مسئلن کي حل ڪرڻ ۽ هڪ بهتر مستقبل جي تعمير لاءِ اوزار پڻ فراهم ڪري ٿو.
