د امويانو سلطنت او د اسلام خپرېدل
د امويانو سلطنت (بنی امويه) د اسلامي تمدن په تاریخ کې یو له مهمو فصلونو څخه استازیتوب کوي. دا سلطنت د راشدینو خلفاوو له واکمنۍ وروسته راڅرګند شو او لومړنی اسلامي حکومت شو چې د یوې پراخې سیمې په شمول یې د یوې کورنۍ سلطنت بڼه غوره کړه. د امويانو په واکمنۍ کې، اسلام نه یوازې د یو مذهب په توګه بلکې د سیاسي، اداري، اقتصادي او کلتوري سیسټم په توګه هم وده وکړه چې په دریو براعظمونو کې خپور شو. د دوی ترټولو مهم رول، چې ډیری وختونه روښانه کیږي، د دوی بریالي سیمه ایز پراختیا او د اسلام چټک خپریدل وو - د فتحې، حکومتي پالیسیو او د سیمه ایزو ټولنو سره د ټولنیزو تعامل له لارې.
د اموي کورنۍ د تاسیس پس منظر
د امويانو کورنۍ په ۶۶۱ میلادي کال کې واک ته ورسېده، کله چې معاویه بن ابي سفیان د داخلي شخړې وروسته چې د علي بن ابي طالب د واکمنۍ پای ته ورسېد، خلیفه وټاکل شو. د حکومت څوکۍ له مدینې څخه دمشق (سوریه) ته ولېږدول شوه. دا حرکت خورا مهم و ځکه چې دمشق په ستراتیژیک ډول موقعیت درلود: د نړیوالو سوداګریزو لارو ته نږدې، د بازنطیني اداري دود سره، او د پراخېدونکې سیمې اداره کول اسانه وو.
د کورنۍ حکومت د جوړولو پریکړې د اسلامي سیاست مخ هم بدل کړ. پداسې حال کې چې پخوا د خلیفه ګانو ټاکنې په غور او فکر ټینګار کاوه، د امويانو دوره د میراث په لور یو رجحان ولید. دې بدلون د ځینو ډلو نیوکې راوپارولې، مګر د سیاسي ثبات یوه کچه یې هم رامینځته کړه چې د سیمه ایزې پراختیا او یووالي په وده کې یې مرسته وکړه.
د سیمې پراختیا: له ختیځ څخه لویدیځ ته
د اموي دورې یو له مهمو ځانګړتیاوو څخه د هغې پراخه سیمه ایز پراختیا وه. اسلامي واکمني شمالي افریقا، ایبیریا ټاپووزمې (هسپانیه او پرتګال)، مرکزي آسیا او حتی د هند سرحدونو ته غځېدلې وه. دا پراختیا د سختو پوځي کمپاینونو له لارې ترلاسه شوه، مګر د اسلام په خپریدو باندې د دوی اغیز تل په مذهبي ډول "جبري" نه و. په ډیری مواردو کې، فتحې د سیاسي ځواک بدلون معنی لري، پداسې حال کې چې ځایی ټولنو ته اجازه ورکړل شوې وه چې د ځینو شرایطو لاندې خپل عقیده عملي کړي.
په لویدیځ کې، د شمالي افریقا فتحې اندلس ته لاره پرانیسته. په ۷۱۱ میلادي کال کې، د طارق بن زیاد په مشرۍ یو لښکر د جبل الطارق له تنګي څخه تیر شو او د ویزیګوتیک سیمې ډیره برخه یې فتحه کړه. په اندلس کې د اسلامي شتون وروسته د نړۍ په تاریخ کې د زده کړې او کلتور یو له خورا ځلیدونکو مرکزونو څخه شو، چې وروسته یې د ساینس، فلسفې، طب او معمارۍ په برخو کې په اروپا اغیزه وکړه.
په ختیځ کې، خراسان، ټرانس آکسیانا (منځنۍ آسیا) او سند (د هند-پاکستان برخې) ته پراختیا مسلمانان د فارس او هند په څیر لویو تمدنونو سره په اړیکه کې راوستل. دې تعامل اسلامي فکري دود بډایه کړ او د تدریجي ټولنیزو پروسو له لارې یې په چټکۍ سره د مسلمانانو ټولنه پراخه کړه.
د امويانو په دوره کې د اسلام د خپرېدو میکانیزم
د امويانو په دوره کې د اسلام خپرېدل یوازې په پوځي ځواک متکي نه وو. څو مهمو میکانیزمونو په نویو سیمو کې د دې د زیاتیدونکي پیژندنې او منلو سره مرسته وکړه.
۱. اداره او سیاسي ثبات
امويانو يو نسبتا منظم اداري سيستم رامنځته کړ. هغوی ولايتونو ته واليان وټاکل، د بيروکراسۍ شبکه يې جوړه کړه او د سوداګرۍ لارو امنيت يې وساته. دې ثبات په غير مستقيم ډول د خلکو - سوداګرو، عالمانو، سرتېرو او کارګرانو - خوځښت زيات کړ چې عربي او اسلامي ارزښتونه يې هم نويو سيمو ته راوړل.
۲. عربي کول او عربي ژبه
یوه مهمه پالیسي د ادارې عربي کول وو. د خلیفه عبدالملک بن مروان (۶۸۵-۷۰۵ میلادي کال) د واکمنۍ پر مهال، عربي ژبه د حکومت رسمي ژبه شوه، په سوریه کې یې یوناني او په پخوانیو ساساني سیمو کې یې فارسي ځای ونیوه. دې پالیسۍ سیاسي اړیکه اسانه کړه او د پوهې، قانون او مذهب د ژبې په توګه یې د عربي ژبه لوړه کړه. د وخت په تیریدو سره، ډیری ځایي خلکو د اقتصادي او ټولنیزو موخو لپاره عربي ژبه زده کړه، چې د قرآن او اسلامي تعلیماتو ژورې پوهې ته یې لاره هواره کړه.
۳. اقتصادي او اسعاري پالیسي
امويانو هم اقتصادي اصلاحات پلي کړل، په شمول د خپلو اسلامي اسعارو د جوړولو. دې کار د اسلامي دولت سیاسي او اقتصادي هویت پیاوړی کړ. د سوداګرۍ او د پیسو د جریان پیاوړتیا د دمشق، قاهرې، قایروان او قرطبه په څیر لویو ښارونو سره د نښلولو کې مرسته وکړه. دا د دې سوداګریزو لارو په اوږدو کې د کلتورونو ترمنځ تعاملات ترسره شول، او اسلام د سوداګرۍ، واده او ټولنیزو شبکو له لارې خپور شو.
۴. د علماوو وعظ او ټولنیز تعامل
د دولت د سیاسي ګټو سره سره، اسلامي تبلیغات په لویه کچه د دیني عالمانو، قاضیانو او د ټولنې مشرانو لخوا ترسره کیدل چې نوي سیمو ته مهاجر شوي وو. ښاري مرکزونه د عبادت او تعلیم دواړو ادارو په توګه د جوماتونو د پراختیا مرکزونه شول. د مسلمان مهاجرینو او ځایی اوسیدونکو ترمنځ ورځني تعاملات اکثرا د ځایی ټولنو د اسلام منلو کې یو مهم فکتور و، په ځانګړې توګه کله چې دوی د اسلامي تعلیماتو لخوا رامینځته شوي ټولنیز، اخلاقي او ټولنیزې ګټې ولیدلې.
ننګونې: قومي توپیرونه او ټولنیز حالت
سره له دې چې د خپل بریالي پراختیا سره سره، اموي کورنۍ له ټولنیزو-سیاسي ننګونو سره مخ شوه. یو له دې ننګونو څخه د عربانو او غیر عربانو ترمنځ تاوتریخوالی و چې اسلام ته یې مخه کړه (موالي). د ځینو وختونو لپاره، موالي د عربي مسلمانانو په پرتله "دوهم درجه" ګڼل کیده، د بیلګې په توګه، په ځینو سیمو کې ځینو پوستونو یا مالیاتي پالیسیو ته د لاسرسي په برخه کې. دې نارضایتۍ په پای کې امويان کمزوري کړل او د عباسيانو په مشرۍ د اپوزیسیون غورځنګ ته یې لاره هواره کړه.
سره له دې، د اسلام کولو پروسه دوام وموند. په ډیری سیمو کې، د ځایی خلکو اسلام ته اړول په تدریجي ډول ترسره شول او په یو وخت کې نه. په ځینو سیمو کې، دا د سوداګرۍ او کلتوري نږدېوالي له امله ګړندی و، پداسې حال کې چې په نورو کې، د ژبې، دودونو او سیمه ایزو ټولنیزو جوړښتونو په څیر عواملو له امله څو نسلونه ونیول.
کلتوري میراث او تمدن
امويانو د تمدن يو پياوړی ميراث پرېښود. په معمارۍ کې، دوی په بيت المقدس کې د ډبرې قبة او په دمشق کې د اموي جومات په څېر يادګاري اثار جوړ کړل. دغو ودانيو نه يوازې په هنر او انجنيرۍ کې پرمختګونه ښودلي، بلکې په هغه سيمه کې د اسلام د شتون سمبول هم و چې پخوا د نورو سترو قدرتونو تر ولکې لاندې وه.
په اندلس کې، د امويانو دود په دمشق کې د مرکزي حکومت له ړنګېدو وروسته هم دوام وکړ. په هسپانیه کې د پیړیو راهیسې د اسلام دوام ښیي چې د هغې خپریدل د لومړني فتحې سره نه دي دریدلي. اسلام په ژوره توګه ریښې لرونکي ټولنیز او کلتوري هویت ته وده ورکړه، چې د څو کلتوري ټولنې رامینځته کول یې رامینځته کړل چې عرب، بربر، رومي او سیمه ایز عناصر یې سره یوځای کړل.
پایله
د امويانو امپراتورۍ په نړیواله کچه د اسلام په خپریدو کې بنسټیز رول ولوباوه. د ځمکنۍ پراختیا، د یوې اغیزمنې ادارې د رامینځته کولو، عربي کولو، اقتصادي پیاوړتیا، او پیچلي ټولنیزو تحرکاتو له لارې، اسلام د عربي ټاپووزمې له یوې ټولنې څخه په یوه بین البراعظمي تمدن بدل شو. سره له دې چې د نیوکې او داخلي شخړو سره مخ وو، امويانو د سیاسي او کلتوري بنسټونو په ایښودلو کې بریالي شول چې په راتلونکي اسلامي تاریخ یې اغیزه وکړه. پدې دوره کې د اسلام خپریدل یوازې د فتحې پایله نه وه، بلکې د تدریجي ټولنیزو تعاملاتو، سوداګریزو شبکو او کلتوري بدلونونو پایله هم وه - دا د نړۍ په تاریخ کې یو له خورا تعریف کونکو دورو څخه جوړ کړ.
