د توماس اکیناس په وینا د واقعیت معنی
په فلسفه کې د "حقیقت" په اړه بحثونه اکثرا د یوې ساده مګر بنسټیزې پوښتنې څخه پیل کیږي: څه شی واقعیا شتون لري، او موږ څنګه پوهیږو چې یو څه واقعیت لري؟ د توماس اکیناس (۱۲۲۵-۱۲۷۴) لپاره، چې د منځنیو پیړیو یو ډیر اغیزمن الهیات پوه او فیلسوف دی، واقعیت یوازې هغه څه ندي چې د حواسو لخوا درک کیږي، او نه هم دا یوازې په ذهن کې یوه مفکوره ده. واقعیت "شتون" (ens) دی چې یو قوي اونټولوژیکي بنسټ لري، په مرحلو کې جوړ شوی، او په نهایت کې خدای ته د ترټولو بشپړ وجود په توګه راستنیږي. د ارسطو د فکر او عیسوي عقیدې د ترکیب له لارې، اکیناس یو واقعیتي لید وړاندې کوي: نړۍ واقعیا زموږ د ذهنونو څخه بهر شتون لري، د پوهیدو وړ ده، او د معنی منظم جوړښت لري.
۱. واقعیت د "شتون" په توګه (en)
د اکویناس د پوهیدو لپاره کلیدي د وجود (ens) مفهوم دی. د هغه لپاره، واقعیت په اصل کې هر هغه څه دي چې په انټولوژیکي معنی کې "شتون لري": هر هغه څه چې شتون لري. په هرصورت، "شتون" په مساوي ډول نه پوهیږي. اکویناس د جوهر (څه شی دی) او شتون (چې یو څه شتون لري) ترمنځ توپیر کوي. د مثال په توګه، یو آس د "اس" جوهر لري - یو طبیعي جوړښت چې دا اس جوړوي. مګر دا جوهر په اتوماتيک ډول پدې معنی ندي چې آس په حقیقت کې شتون لري؛ جوهر او وجود په جوړ شوي مخلوقاتو کې دوه د توپیر وړ شیان دي.
د جوهر او وجود ترمنځ دا توپیر مهم دی ځکه چې دا د اکویناس سره مرسته کوي چې تشریح کړي چې ولې مخلوقات مشروط دي: دوی شتون لري، یا دوی شتون نلري. په جوړ شوي موجوداتو کې، جوهر د وجود سره ورته نه دی؛ له همدې امله، دوی یو لامل ته اړتیا لري چې دوی ته خپل وجود ورکړي.
۲. اعتدال پسند واقعیت: حقیقي نړۍ او انساني پوهه
اکویناس اکثرا د اعتدال پسند واقعیت سره تړاو لري. هغه دا نظر رد کړ چې عالمونه (د مثال په توګه، "انسانیت،" "عدالت") یوازې تش نومونه دي (نومینالیزم)، مګر هغه دا هم ونه منله چې عالمونه د شیانو څخه جلا شتون لري، لکه څنګه چې په افراطي افلاطون کې. اکویناس عالمونه په واقعیت کې د اساس درلودو په توګه پوهیدل، مګر موږ دوی د حسي تجربې څخه د تجرید پروسې له لارې پیژنو.
دا پدې مانا ده چې مادي واقعیت په ریښتیا سره ریښتینی دی؛ دا یو وهم نه دی. موږ په عمده توګه نړۍ د خپلو پنځو حواسو له لارې درک کوو. مګر عقل په حسي معلوماتو پورې نه تړل کیږي - دا د ځانګړي څخه عمومي جوهر تشریح کوي، تنظیموي او ترلاسه کوي. کله چې موږ ډیری انسانان ګورو، عقل کولی شي نړیوال "انساني جوهر" درک کړي. په دې توګه، د اکیناس لپاره، د انسان پوهه په عیني واقعیت کې ریښه لري، مګر د دې ژور معنی د پوهیدو لپاره د عقل کار ته اړتیا لري.
۳. د واقعیت جوړښت: ماده، حادثې، او بدلون
د ارسطو په تعقیب، اکویناس د مادې او حادثو ترمنځ توپیر کوي. ماده هغه څه دي چې په خپل ځان کې شتون لري - د بیلګې په توګه، "یو انسان" د یو ځان پورې تړلي موضوع په توګه. حادثې هغه ځانګړتیاوې دي چې مادې سره "تړل کیږي" - د بیلګې په توګه، قد، د پوستکي رنګ، یا د ناستې حالت. بدلونونه د مادې بدلولو پرته د حادثو په کچه کې واقع کیدی شي: یو شخص کولی شي خپل ویښتان یا وزن بدل کړي پرته لدې چې ورته شخص پاتې شي.
په هرصورت، اکیناس نور بنسټیز بدلونونه هم ومنل، چیرې چې یو ماده په بل ماده بدلیږي، لکه د هضم شوي خواړو بدلون د بدن په یوه برخه کې. د بدلون تشریح کولو لپاره، هغه د پوټینالیټي او ایکټس مفکورې وکارولې: یو څه بدلون مومي ځکه چې دا د بل څه کیدو وړتیا لري، او بیا دا پوټینالیټي واقعیت کیږي. پدې چوکاټ کې، واقعیت جامد نه دی. نړۍ یو متحرک نظم دی چې له پوټینالیټي څخه واقعیت ته حرکت کوي.
د احتمالي واقعیت مفهوم هم په واقعیت کې د بشپړتیا درجې په پوهیدو کې مرسته کوي. هرڅومره چې یو څه ریښتیني وي، هومره یې شتون "بشپړ" وي. برعکس، څومره چې غیر واقعیتي وړتیا وي، هومره یې شتون "ناتمام" وي.
۴. د "شتون" تشبیه: څو اړخیز واقعیت او د خدای په اړه ژبه
د اکویناس یو له خورا ځانګړو نظرونو څخه د وجود تشبیه ده (د وجود تشبیه). "شتون" د ډبرو، ونو، انسانانو او خدای په اړه ویل کیږي، مګر دا نه ورته (یو اړخیز) دی او نه هم په بشپړ ډول مختلف (متضاد). معنی تشبیه ده: ورته والی او توپیر دواړه شتون لري.
ولې دا د واقعیت د معنی لپاره مهم دی؟ ځکه چې د اکیناس لپاره، واقعیت یو سلسله مراتب لري. ډبرې په یوه ځانګړې طریقه "شتون لري"، ژوندي موجودات په بډایه طریقه "شتون لري"، انسانان په ډیر بشپړ ډول "شتون لري" ځکه چې دوی عقل لري، او خدای په خورا بشپړ ډول "شتون لري". د تشبیه له مخې، موږ کولی شو د خدای په اړه د تخلیق د واقعیت له مخې خبرې وکړو پرته له دې چې خدای د تخلیق سره مساوي کړو. د نړۍ واقعیت یو "نښه" کیږي چې د هغې سرچینې ته اشاره کوي، مګر دا هیڅکله د دې سرچینې په بشپړ ډول د پوهیدو لپاره کافي ندي.
5. خدای د ipsum esse په توګه ژوند کوي: د واقعیت لوړوالی
د اکیناس په میټافیزیک کې، خدای یوازې د نورو موجوداتو په منځ کې "لوی وجود" نه دی. خدای ipsum esse subsistens دی - "پخپله موجودیت". پداسې حال کې چې په مخلوقاتو کې جوهر او وجود جلا دي، په خدای کې دوی ورته دي: د خدای جوهر وجود دی. له همدې امله، خدای د خپل وجود لپاره په هیڅ شی تکیه نه کوي، پداسې حال کې چې نور ټول یې کوي.
له دې ځایه، اکویناس د خدای د شتون لپاره دلیلونه جوړ کړل (د مثال په توګه، "پنځه لارې" / کوینک ویا)، کوم چې په اصل کې پدې حقیقت باندې تکیه کوي چې نړۍ بدلون مومي، یو لامل لري، احتمال څرګندوي، د بشپړتیا درجې لري، او نظم څرګندوي. دا ټول، د اکویناس په وینا، لومړي حقیقت ته اشاره کوي چې نه بدلیدونکی، بې لامله، اړین، خورا بشپړ، او د نظم سرچینه ده - یعنې خدای.
په دې توګه، د اکیناس د واقعیت پوهه په پای کې الهی ده: واقعیت په انزوا کې شتون نلري. دا په یو ډیر بنسټیز وجود کې "ګډون کوي". نړۍ حقیقي ده، مګر مطلق واقعیت نه دی.
۶. ګډون او لارښوونه: د اهدافو په لور واقعیت
اکویناس باور درلود چې هرڅه پای یا هدف لري. دا یوازې اخلاقي ادعا نه ده، بلکې د واقعیت جوړښت دی: مخلوقات د هغه ښه والي په لور عمل کوي چې د دوی د طبیعت سره سم وي. تخمونه په ونو کې وده کوي؛ څاروي د ژوندي پاتې کیدو په لټه کې دي؛ انسانان په ډیر شعوري کچه حقیقت او ښه والی لټوي. د اکویناس لپاره، ښه والی د وجود سره نږدې تړاو لري: یو څه تر هغه حده ښه دی چې دا د خپل طبیعت سره سم خپل وجود واقعیت کړي.
په انسانانو کې، دا لارښوونه خپل اوج ته رسیږي: انسانان نه یوازې محدود ښه تعقیبوي بلکې تر ټولو لوړ ښه هم تعقیبوي. د اکویناس په چوکاټ کې، دا لوړ ښه خدای دی، چې د انسان د تعقیب وروستۍ موخه ده. نو حقیقت، په ساده ډول "شتون" نه دی، بلکې "معنی لرونکی وجود" دی، ځکه چې هر موجود په نړیوال ترتیب کې ځای او لارښوونه لري.
۷. موږ نړۍ ته د کتلو څرنګوالي اغیزې
د اکویناس نظر د نړۍ په وړاندې یو ځانګړی چلند رامینځته کوي. لومړی، مادي نړۍ په خپل ځان کې د ریښتینې او ښې په توګه ارزښت لري، نه یوازې د پریښودو لپاره سیوري. دوهم، عقل یو مهم رول لوبوي: انسانان کولی شي واقعیت درک کړي ځکه چې دا عقلي دی، او انساني عقل د حقیقت د پوهیدو لپاره جوړ شوی دی. دریم، ایمان عقل له منځه نه وړي؛ دواړه کولی شي یوځای کار وکړي. د اکویناس لپاره، ځکه چې خدای د حقیقت سرچینه ده، هغه حقیقت چې د عقل لخوا کشف شوی او د وحی حقیقت په لازمي کچه په ټکر کې نشي کیدی - هغه څه چې غلط کیدی شي د انسان تفسیر دی.
له بلې خوا، اکیناس هم خبرداری ورکوي: د انسان پوهه محدوده ده. موږ خدای د تخلیق له لارې په ورته ډول پیژنو، نو تل زموږ د مفاهیمو او الهي واقعیت ترمنځ واټن شتون لري. دا فکري عاجزي ته وده ورکوي: واقعیت زموږ د فورمولونو څخه بډایه دی.
پایله
د توماس اکیناس د واقعیت پوهه د "وجود" په میټافیزیک کې ریښې لري: واقعیت هر هغه څه دي چې شتون لري، د مخلوقاتو کې د جوهر او وجود ترمنځ یو مهم توپیر سره. نړۍ په ریښتیا سره ریښتینې ده او د حواسو او عقل له لارې د پوهیدو وړ ده، چې عالمونه د تجرید له لارې نیول شوي دي. واقعیت یو جوړښت لري: ماده او حادثه، احتمالي او واقعیت، او د بشپړتیا درجو سلسله مراتب. په نهایت کې، واقعیت خدای ته د ipsum esse subsistens په توګه اشاره کوي، د وجود سرچینه چې ټول شیان ممکن کوي. له همدې امله، د اکیناس لپاره، واقعیت یوازې د حقایقو ټولګه نه ده، بلکې یو معنی لرونکی ترتیب دی چې د نیکمرغۍ او هدف په لور حرکت کوي، خدای د ټولو هغه څه بنسټ او سر دی چې واقعیت لري.
