لویدیځ فلسفه د ختیځ فلسفې په وړاندې
د لویدیځ او ختیځ فلسفې په اړه بحثونه ډیری وخت د دې انګیرنې سره پیل کیږي چې دوی "مخالف" دي: لویدیځ عقلي، تحلیلي ګڼل کیږي، او په منطق ټینګار کوي؛ پداسې حال کې چې ختیځ د بدیقي، روحاني په توګه لیدل کیږي، او په همغږۍ ټینګار کوي. په هرصورت، دا ویش په حقیقت کې یوازې یو پراخ کتنه ده چې پیل کونکو سره د عمومي رجحاناتو په پوهیدو کې مرسته کوي. په حقیقت کې، هر دود خورا متنوع دی، یو بل اغیزمن کوي، او د بنسټیزو پوښتنو ځوابولو هڅه کوي: واقعیت څه شی دی، انسانان باید څنګه ژوند وکړي، او موږ څنګه یو څه پوهیږو؟
تاریخي ریښې او کلتوري شرایط
په پراخه توګه، لویدیځ فلسفه د لرغوني یوناني دود - لکه سقراط، افلاطون او ارسطو - کې ریښې لري چې بیا د رومي فلسفې، د مینځنۍ پیړۍ عیسوي فکر، رینسانس، روښانتیا، او عصري او معاصر فلسفې له لارې وده وکړه. لویدیځ دود په اروپا کې د ساینس، پوهنتونونو، او دیني او سیاسي بحثونو له پراختیا څخه خورا اغیزمن شوی دی.
په عین حال کې، ختیځ فلسفه د هند، چین، جاپان، جنوب ختیځې آسیا او شاوخوا سیمې څخه د فکر پراخه لړۍ ته اشاره کوي. په هند کې، ویدیک دودونه، اپنشدونه، بودیزم، جینیزم، او سمخیا، یوګا، نیایا او ویدانتا په څیر مکتبونه وده وکړه. په چین کې، کنفیوشیزم، تاویزم، او وروسته چینایي بودیزم د اخلاقو، حکومتدارۍ او کاسمولوژي په اړه د فکر کولو لارو بنسټ جوړ کړ. ختیځ شرایط ډیری وختونه د ژوند عمل سره نږدې تړلي دي: روحاني عمل، رسم، اخلاقي نظم، او ټولنیز همغږي.
د پوښتنې مرکز: "حقیقت" او "د ژوند حکمت"؟
یو توپیر چې ډیری وختونه پرې بحث کیږي هغه د ستونزې پر بنسټ چلند دی. لویدیځ دود ډیری وختونه د استدلال له لارې د حقیقت تعقیب باندې ټینګار کوي: روښانه تعریفونه، ثبوت، رسمي منطق، او بحث. له افلاطون څخه تر عصري تحلیلي فلسفې پورې، د یوې ادعا په سیستماتیک ډول د ازموینې تمایل شتون لري: ایا دا ثابت دی، ایا دا معتبر دی، او د هغې علمی اساس څه دی؟
په ډیری ختیځو دودونو کې، بنسټیزې پوښتنې اکثرا د رنځ څخه د خلاصون، د طبیعت سره همغږۍ، یا د شخصیت پراختیا شاوخوا ګرځي. د مثال په توګه، بودیزم د دوکها (کړاو) او د عمل له لارې د خلاصون لارې په پوهیدو ټینګار کوي. تاوزم د "لاره" (داو) او د طبیعت سره په همغږۍ کې د ژوند کولو لارې باندې ټینګار کوي. کنفیوشیزم د فضیلت او ښه ټولنیز نظم په کښت تمرکز کوي. په هرصورت، دا پدې معنی ندي چې ختیځ "غیر منطقي" دی یا دا چې لویدیځ "د داخلي ژوند سره بې پروا دی." ډیری ختیځي اثار قوي منطق لري (د مثال په توګه، په هند کې نیایا)، او ډیری لویدیځ فیلسوفان هم د ښه ژوند په اړه خبرې کوي (د مثال په توګه، ارسطو د فضیلت اخلاقو سره یا سټویسیزم د داخلي سولې په ټینګار سره).
طریقه: د ځان بدلون د عمل په مقابل کې مفکوروي تحلیل
په لویدیځ دود کې، فلسفه اکثرا د استدلالي لیکنو، اکاډمیک بحثونو، او مفکوروي پراختیا بڼه اخلي. فکرونه د هغو تیزسونو په توګه جوړ شوي چې رد یا دفاع کیدی شي. له همدې امله، د استدلال کولو او اصطلاحاتو روښانه کولو وړتیا خورا مهمه ده.
په ختیځ کې، فلسفي طریقې ډیری وختونه د عملونو سره تړلې وي: مراقبت، اخلاقي نظم، د ذهنیت روزنه، رسم، یا ټولنیز چلند. پوهه نه یوازې د "وړاندیز له پلوه ریښتیا" په توګه پیژندل کیږي، بلکې د هغه څه په توګه هم پیژندل کیږي چې د پوهې موضوع بدلوي. د مثال په توګه، په زین کې، ځینې تعلیمات د دې لپاره ډیزاین شوي چې د فکر کولو عادي لارو څخه تیر شي، نه یوازې تیوري بډایه کړي.
په هرصورت، د میتودونو دا ویش مطلق نه دی. لویدیځ دود یو روحاني او عملي میراث لري - لکه په نیوپلاټونیزم یا سټویک ژوندانه کړنو کې فکر کول. په ورته وخت کې، ختیځ دود هم خپل تیز مفکوروي بحثونه لري، لکه د تشوالي په اړه د مدیاماکا بحث (شنیتا) او (په هند کې) د سیستماتیک منطق دود.
د ځان او نړۍ په اړه نظرونه
یو ډیر ځله ذکر شوی توپیر هغه لاره ده چې "زه" ته کتل کیږي. په ډیری لویدیځو فکرونو کې، په ځانګړي توګه د ډیکارتس راهیسې، دا موضوع د یو خپلواک فرد په توګه تصور کیږي - "زه" د شعور د جلا مرکز په توګه چې د ډاډ موندلو لپاره په هرڅه شک کولو توان لري. دې د انفرادي حقونو، آزادۍ او شخصي هویت په عصري مفکورو اغیزه کړې ده.
په ځینو ختیځو دودونو کې، "ځان" اکثرا په ډیر اړونده یا حتی په ستونزه کې درک کیږي. د مثال په توګه، بودیزم د اناتا (نه ځان) مفهوم له لارې د "ثابت ځان" مفکورې ننګوي. کنفیوشیزم انسانان د کورنۍ او ټولنیزو اړیکو په یوه جال کې ځای په ځای کوي، چې هویت ته اجازه ورکوي چې د رولونو او مسؤلیتونو له لارې شکل ورکړي. تاوزم د هویت روانی او روانی ټینګار کوي، یو څوک هڅوي چې د طبیعي پروسو سره "بهیږي".
خو، ټول ختیځ فکر "ځان" نه ردوي (د مثال په توګه، ځینې هندو مکتبونه په اتمان ټینګار کوي)، او ټول لویدیځ فکر د انا ستاینه نه کوي (د مثال په توګه، هیوم د ځان په ماده شک لري، پداسې حال کې چې پدیده پوهه شعور د یوې تجربې په توګه سپړي چې د "جلا زه" په څیر ساده نه ده).
اخلاق او د ژوند هدف: فضیلت، آزادي، او همغږي
په لویدیځو اخلاقو کې، مختلفې طریقې شتون لري: د ارسطو د فضیلت اخلاق، د کانټ ډیونټولوژي چې په اخلاقي مکلفیت ټینګار کوي، د پایلو ارزونه ګټورتوب، او د عدالت او بشري حقونو معاصر اخلاق. ډیری لویدیځ اخلاقي بحثونه په نړیوالو اصولو تمرکز کوي: د ټولو خلکو لپاره د اعتبار وړ قوانین کوم دي؟
ختیځ اخلاق اکثرا د شخصیت جوړونې او همغږۍ ټینګار کوي. کنفیوشیزم د یوې ښې ټولنې د ودې لپاره د لارو په توګه په رین (انسانیت) او لی (ادب / دودونه) ټینګار کوي. بودیزم په شفقت او حکمت ټینګار کوي، نه یوازې د "دندو" په توګه بلکې د داخلي ځانګړتیاو په توګه. هندویزم او جینیزم د یوې پراخې اخلاقي اصل په توګه په اهنسا (عدم تشدد) ټینګار کوي.
توپیر په سمت کې دی: لویدیځ اکثرا پوښتنه کوي "څه شی په اخلاقي لحاظ سم دی؟" پداسې حال کې چې ختیځ اکثرا پوښتنه کوي "څنګه یو بالغ انسان اوسئ او د رنځ لامل نه شئ؟" البته، دواړه سره یوځای کیدی شي: د فضیلت مفهوم هم په لویدیځ کې خورا پیاوړی دی، او نړیوال اخلاقي اصول هم په ختیځ کې موندل کیږي.
ساینس، میتافزیک، او د پوهې لارې چارې
عصري لویدیځ فلسفه د ساینس تر څنګ وده کړې، نو د علم پیژندنه (د پوهې تیوري) په توجیه، شواهدو، ساینسي میتود او شک باندې ډیره تمرکز کوي. روښانتیا په عقلیت او علتي توضیحاتو ټینګار وکړ. په شلمه پیړۍ کې، د ژبې او منطق فلسفې د ادعاوو د جدي معاینې لپاره تحلیلي وسایل چمتو کړل.
په ختیځ کې، د پوهې لارې ډیری وختونه داخلي اړخونه شاملوي: وجدان، مستقیم تجربه، او شعور د پلټنې د ساحې په توګه. د مثال په توګه، د مراقبت دودونه یوازې د آرامۍ تمرینونه ندي، بلکې د ذهن او واقعیت په روښانه توګه لیدلو لپاره میتودونه دي. په هرصورت، ختیځ دودونه د پوهې سرچینو (پرمانا) ډیر سخت طبقه بندي هم پیژني، په ځانګړې توګه په هندي فلسفه کې.
د غونډې ځای او متقابل نفوذ
په نړیوال عصر کې، د "لویدیځ او ختیځ" ترمنځ پولې په زیاتیدونکې توګه سیال کیږي. د بودايي مراقبت طریقې په عصري ارواپوهنه اغیزه کوي، پداسې حال کې چې لویدیځ منطق او تحلیلي میتودونه د ختیځ متنونو په اکاډمیک ډول لوستلو لپاره کارول کیږي. ډیری معاصر مفکرین هڅه کوي چې دواړه سره یوځای کړي: استدلالي سختۍ او د ځان بدلون ژوروالی. حتی عصري مسلې - د چاپیریال بحران، ټولنیز نابرابري، ډیجیټل جلاوالی - د دودونو په اوږدو کې حکمت غواړي.
دا لیدنه موږ ته یادونه کوي چې "لویدیځ" او "ختیځ" دوه تړلي بکسونه نه دي، بلکې د پوښتنو کولو د مساوي پیچلو لارو دوه لویې کورنۍ دي. د دواړو غوره غیږ نیول پدې معنی دي چې د انتقادي، خلاص او عاجز کیدو جرئت وکړئ: په روښانه توګه د استدلال زده کول پداسې حال کې چې په ورته وخت کې په شعوري ډول ژوند کول زده کړئ.
تړل
لویدیځ او ختیځ فلسفه په خپلو تاریخي تمایلاتو، میتودونو او ټینګارونو کې سره توپیر لري: لویدیځ اکثرا په مفکوروي تحلیل او رسمي استدلال کې قوي دی، پداسې حال کې چې ختیځ اکثرا د فکر او عمل په یوځای کولو کې قوي دی. په هرصورت، نه هم سټیریوټایپونو ته کم کیدی شي. دواړه د واقعیت د پوهیدو، د شخصیت جوړولو او د غوره ټولنې د جوړولو لپاره وسایل وړاندې کوي. په نهایت کې، پوښتنه دا نه ده چې "کوم غوره دی"، بلکې دا ده چې موږ څنګه د نن ورځې د انساني ژوند ننګونو ته د رسیدو لپاره د دواړو حکمت سره خبرې اترې کوو، زده کوو او پلي کوو.
