د دریدا او د جوړښت تیوري
پینګانټر
ژاک دریدا د شلمې پیړۍ یو له خورا اغیزمنو فیلسوفانو څخه دی، چې په عمده توګه د تخریب د تیوري د پراختیا لپاره پیژندل کیږي. تخریب نه یوازې د ژبې، متن او معنی جوړښتونو انتقاد وړاندې کوي بلکه د متن، شرایطو او تفسیر ترمنځ د اړیکو د پوهیدو لپاره یوه نوې لاره هم وړاندې کوي. د تخریب د اصولو په کارولو سره، دریدا هغه بنسټیز انګیرنې ننګوي چې په دودیز فلسفه او ادبي تیوري کې په پراخه کچه منل شوي دي. دا مقاله د دریدا ژوند او د تخریب د تیوري اغیزو او غوښتنلیکونو ته ژوره کتنه کوي.
د ژاک دریدا پس منظر
ژاک دریدا د ۱۹۳۰ کال د جولای په ۱۵مه د الجزایر په البیار کې زیږیدلی و، چې هغه وخت د فرانسې د استعماري امپراتورۍ یوه برخه وه. دریدا په پاریس کې په ایکول نورمال سوپریور (ENS) کې زده کړې وکړې، چې د لوړو زده کړو یوه اداره ده چې ډیری لوی فرانسوي مفکرین یې تولید کړي دي، او بیا یې په سوربون کې د دوکتورا سند ترلاسه کړ. دریدا لومړی ځل په ۱۹۶۰ لسیزه کې د یو لړ خپرونو له لارې شهرت ته ورسید، په ځانګړې توګه د هغه کتاب "د ګراماتولوژي" (۱۹۶۷)، چې د جوړښت د معرفي کولو په برخه کې د یوې مهمې کار په توګه پیژندل شوی.
د فلسفي چلند په توګه تخریب
د ډیریدا په پوهه کې، ډیکانسټرکشن یوه داسې طریقه نه ده چې د ځانګړو قوانینو او طرزالعملونو څخه جوړه وي. بلکه، هغه دا د لوستلو د یوې تمرین یا ستراتیژۍ په توګه تشریح کوي چې د متن دننه فشارونه او ناانډولۍ څرګندوي. د ډیریدا په وینا، هر متن د یووالي او ثبات لپاره هڅه کوي، مګر په پای کې تل داسې عناصر لري چې د دې په وړاندې مقاومت کوي.
د تخریبي چلند کلیدي د متنونو تحلیل دی ترڅو روښانه شي چې څنګه د ژبې جوړښت روښانه معنی کمزورې کولی شي. ډیردا دا نظر ردوي چې ژبه د پخوانیو موجودو حقیقتونو یا واقعیتونو د رسولو لپاره یوه بې طرفه وسیله ده. پرځای یې، هغه استدلال کوي چې ژبه یو متحرک جوړښت دی، تل د جوړیدو او له منځه وړلو په پروسه کې وي.
لوګوسنټریزم او توپیر
د ډیریدا د مهمو کارونو څخه یوه د لوګوسنټریزم انتقاد دی، دا باور چې منطق، دلیل، یا لوګو د ټولو پوهې او حقیقت وروستۍ اساس دی. لوګوسنټریزم د پاملرنې مرکز "شتون" ته ځای ورکوي او د "نه شتون" حاشیه کولو یا له منځه وړلو ته لیواله دی. د ډیریدا په وینا، دا یو وهم دی ځکه چې ژبه تل هغه نښو او معنی ته اشاره کوي چې په پیچلي اړیکو شبکه کې یو بل پورې تړلي دي.
د دې متحرک حالت د تشریح کولو لپاره، ډیریدا د "توپیر" اصطلاح معرفي کړه، چې یو نیوولوژیزم دی چې دوه فرانسوي کلمې "ډیفرر" (مختلف) او "ډیفر" (ځنډول) سره یوځای کوي. توپیر د تخریب یو بنسټیز اصل دی، دا ښیي چې معنی تل ځنډول کیږي او هیڅکله د ثبات یا بشپړ شتون ترلاسه نه کوي. په پایله کې، د متن معنی تل د بدلون تابع وي او د نوي شرایطو لخوا په لامحدود ډول اغیزمن کیږي.
په انتقادي عمل کې تخریب
د جوړښت له منځه وړل په پراخه کچه په مختلفو څانګو کې کارول شوي، په شمول د ادب، قانون، معمارۍ، او کلتوري مطالعاتو. په ادبي تیوري کې، جوړښت ړنګول هڅه کوي چې د متنونو دننه پټ دوه اړخیز مخالفتونه، لکه تور/سپین، نارینه/ښځینه، یا کلتور/طبیعت، د دې دودیزو سلسله بندۍ د ګډوډولو په هدف سره افشا کړي.
د مثال په توګه، په ادبي تحلیل کې، د جوړښت له منځه وړل د دې لپاره کارول کیدی شي چې وښيي چې څنګه یو ثابت او قوي داستان د متضادو انګیرنو په ټولګه کې مات کیدی شي. د دې متضادو ټکو په ګوته کولو سره، جوړښتي تحلیل هڅه کوي چې متن له مخکې منل شوي، سخت معنی څخه خلاص کړي او د تفسیر نوي افقونه پرانیزي.
نیوکه او جنجال
سره له دې چې پراخ نفوذ لري، د ډیریدا د تخریب تیوري هم مختلفې نیوکې ترلاسه کړې دي. ځینو فیلسوفانو او منتقدینو د تخریب تور لګولی چې د عدمیت یا بنسټیز تړاو یوه بڼه ده چې د حقیقت تعریف کولو یا روښانه اخلاقي بنسټ ته زیان رسوي. دا منتقدین استدلال کوي چې د معنی د ثبات څخه انکار کولو سره، تخریب کولی شي د تفسیر ګډوډۍ لامل شي چې هر ډول اخلاقي یا علمی بنسټونه له منځه وړي.
خو، د جوړښت د له منځه وړلو مدافعین، په شمول د ډیریدا پخپله، استدلال کوي چې دا ډول نیوکه د جوړښت د موخو او میتودونو د غلط فهمۍ پر بنسټ والړ ده. د دوی په وینا، جوړښت د معنی یا حقیقت رد کول ندي، بلکې د دې معنی د پوهیدو او جوړولو د سرحدونو د پراخولو او انتقاد کولو هڅه ده.
د معاصر فکر لپاره د دریدا ونډه
ډیریدا په ډیرو برخو کې د پام وړ ونډې اخیستې دي، نه یوازې په فلسفه او ادبي تیوري کې. د مثال په توګه، په سیاسي فلسفه کې، ډیریدا د عدالت، حقونو او ډیموکراسۍ د مفاهیمو بنسټونه تر پوښتنې لاندې راولي. په خپل کتاب "د مارکس سپیکٹرز" (۱۹۹۳) کې، ډیریدا د نړیوال پانګوالۍ نیوکه کوي او د ټولنیز عدالت د بنسټیز مفهوم لپاره نوي امکانات وړاندې کوي.
په اخلاقو کې، دریدا د "لامحدود مسؤلیت" مفکوره رامینځته کوي، کوم چې د نورو لپاره د خلاصون ساتلو او په اخلاقي پریکړه کولو کې د عقیدې تمایلاتو د له منځه وړلو اهمیت باندې ټینګار کوي. دا مفکوره د دریدا هغه هڅه منعکس کوي چې په هر اخلاقي عمل کې د خبرو اترو، کثرتیت او تنوع اهمیت باندې ټینګار کوي.
تړل
ژاک ډیریدا او د جوړښت د تخریب تیوري په معاصر فکر کې نوې لارې پرانیستې دي، چې موږ ته اجازه راکوي چې بنسټیز انګیرنې تر پوښتنې لاندې ونیسو او د نړۍ په اړه زموږ د پوهې ژوره مطالعه وکړو. پداسې حال کې چې لاهم د جنجال موضوع ده، د ډیریدا ونډې بې له شکه فکري بحثونه بډایه کړي او د مختلفو څانګو لپاره ګټور انتقادي وسایل چمتو کړي دي. د جوړښت له لارې، موږ ته بلنه ورکول کیږي چې په هر متن او وړاندیز کې موجود پیچلتیا او ابهام وګورو، او په دوامداره توګه د دې نه ختمیدونکي متحرک په مینځ کې معنی ولټوو.
