د شلمې پیړۍ د وجودیت لاملونه
د شلمې پیړۍ وجودیت یوه فلسفي پدیده ده چې مفکرین او کلتوري کارکونکي یې زړه راښکونکي کړي دي. د یوې فلسفي مکتب په توګه چې د خپل پیل ټکي په توګه په انفرادي وجود تمرکز کوي، وجودیت ادعا کوي چې د انسان وجود د یو ټاکل شوي جوهر یا طبیعت څخه مخکې دی. دا مکتب د شلمې پیړۍ په لومړۍ نیمایي کې د ټولنیزو او سیاسي بدلونونو په مینځ کې وده وکړه چې نړۍ یې خپره کړه. دا مقاله به هغه دلیلونه وڅیړي چې ولې وجودیتیت په شلمه پیړۍ کې دومره غالب او اړونده شو، هغه ټولنیز، سیاسي او فکري عوامل به په ګوته کړي چې د هغې په وده کې یې مرسته کړې.
د دوهمې نړیوالې جګړې اغیز
لومړی فکتور چې باید په پام کې ونیول شي د لومړۍ او دوهمې نړیوالې جګړې اغیزې دي. دې دوو شخړو بې ساري ویجاړتیا رامینځته کړه او د انسانیت په ډله ایز شعور یې ژور ټپونه پریښودل. په ملیونونو خلکو خپل ژوند له لاسه ورکړ، او لویدیځ تمدن د پام وړ اخلاقي زوال سره مخ شو. دې ظالمانه شخړو ډیری مفکرین دې ته اړ کړل چې د اخلاقو، پرمختګ او د انساني ژوند د جوهر په اړه بنسټیز انګیرنې تر پوښتنې لاندې راولي. دا هغه ځای دی چې وجودیت خپل بنسټ وموند.
ژان پاول سارتر، چې د شلمې پیړۍ د وجودیت یو له مخکښو شخصیتونو څخه دی، په خپل کار کې استدلال وکړ چې انسانان هغه مخلوق دي چې په نړۍ کې پرته له روښانه لارښوونې یا هدف څخه غورځول شوي دي. د سارتر په وینا، انسانان باید په ژوند کې خپل معنی په هغه خلا کې ومومي یا رامینځته کړي چې د جګړې له امله ویجاړ شوي دودیز ارزښتونه پریږدي.
مذهبي بحران او سیکولر کول
د وجودیت پالنې د راڅرګندېدو بل دلیل هغه مذهبي بحران و چې په هغه وخت کې یې اروپا نیولې وه. په شلمه پیړۍ کې، ډیری خلکو د دودیزو مذهبونو د واک په اړه پوښتنې پیل کړې، کوم چې د پیړیو راهیسې د ژوند لپاره د ارزښتونو او معنی سیسټم چمتو کړی و. د سیکولر کولو ژورې پروسې مذهبي ارزښتونه له منځه یوړل، د ډیری خلکو په مینځ کې د زیان او ګډوډۍ احساس رامینځته کړ. وجودیت پالنې د هغو کسانو لپاره یو بدیل ځواب وړاندې کړ چې په عصري نړۍ کې چې د ساینسي او ټیکنالوژیکي عقلیت تر واکمنۍ لاندې وه، بې ځایه احساس کاوه.
فریدریش نیتشې، که څه هم د شلمې پیړۍ د وجودپالو څخه مخکې و، د "خدای د مرګ" او د مذهب لخوا چمتو شوي معنی په نشتوالي کې د نوي ارزښتونو رامینځته کولو اړتیا وړاندوینه وکړه. وجودپالنه دا مسله نوره هم څیړي، د اشخاصو په آزادۍ ټینګار کوي چې په یوه ظاهري بې معنی نړۍ کې خپل معنی او ارزښتونه رامینځته کړي.
ازادي او مسؤلیت
د آزادۍ او مسؤلیت مسلې د شلمې پیړۍ د وجودیت په زړه کې دي. په مخ په زیاتیدونکي پیچلي عصري ټولنو کې، افراد ډیری وخت احساس کوي چې دوی د خپل ژوند کنټرول له لاسه ورکوي، په معمولونو او بیوروکراټیک سیسټمونو کې ښکیل دي چې شخصي رولونه او هیلې کموي. وجودیت، په ځانګړې توګه د سارتر او سیمون ډی بوویر په فکر کې، ټینګار کوي چې د نړۍ د ظاهري ګډوډ او بې معنی طبیعت سره سره، هر فرد د انتخاب او عمل کولو بنسټیز آزادي لري. د دې آزادۍ سره د دې انتخابونو د پایلو بشپړ مسؤلیت راځي.
دا مفکوره په ځانګړي ډول د ټولنیز او سیاسي نظم په مینځ کې زړه راښکونکې شوې ده چې د انفرادي ژوند منطقي کولو او کنټرولولو هڅه کوي. که څه هم دا نظر یو بار ګڼل کیدی شي، د ډیری لپاره، دا د ورځني ژوند د تګ راتګ لپاره نوی ځواک او ځواکمنتیا چمتو کوي.
پدیده پېژندنه او ادبي تجربې
په شلمه پیړۍ کې د وجودیت د راڅرګندېدو یو بل فکري عامل د پدیدې پېژندنې پراختیا وه. اډمونډ هوسرل او مارټین هایډګر د فلسفي څېړنې لپاره د پیل ټکي په توګه د فرد مستقیم، شخصي تجربې ته پاملرنه راجلب کړه. د دوی نظرونو د وجودیت لپاره یو میتودولوژیکي اساس چمتو کړ ترڅو د انسانانو مشخصې تجربې وپلټي، پشمول د اضطراب، آزادۍ او مرګ.
ادبي غونډې هم د وجودي نظریاتو د خپریدو لپاره زرخیز ځمکه شوه. د البرټ کاموس ناولونه، لکه "لټرینجر" او "لا پیسټ"، د وجود بې معنی والی او د فرد مبارزه په یوه نه پوهیدونکې نړۍ کې د معنی موندلو لپاره انځوروي. په عین حال کې، د سارتر او ډی بوویر کارونو د انساني اړیکو پیچلتیاوې او په ورځني ژوند کې د ځواک متحرکات وپلټل.
وجودي غورځنګ او سیاست
وجودیتپالنې په شلمه پیړۍ کې په سیاست باندې هم د پام وړ اغیزه درلوده. د دوهمې نړیوالې جګړې وروسته، ډیری هیوادونو د استعمار د له منځه وړلو، ټولنیز انقلاب او د بشري حقونو لپاره د مبارزې دوره تجربه کړه. د انفرادي آزادۍ، مسؤلیت او خپلواکۍ په اړه وجودیتپالو نظرونو ډیری سیاسي او ټولنیز غورځنګونه الهام کړل، په متحده ایالاتو کې د مدني حقونو غورځنګ څخه تر افریقا او آسیا کې د استعمار ضد مقاومت پورې.
سارتر پخپله په سیاسي فعالیت کې ښکیل وو او د مختلفو انقلابي غورځنګونو ملاتړ یې کاوه. هغه په مختلفو شرایطو کې سیاسي مبارزې د انفرادي او ډله ایزو موجودي پروژو د مشخصو څرګندونو په توګه لیدلې ترڅو په ډیری وخت کې په ظالمانه او غیر عادلانه نړۍ کې خپله ازادي ثابته کړي.
د رواني تحلیل اغیز
د شلمې پیړۍ وجودیت پالنه هم د ارواپوهنې او رواني تحلیل په پرمختګونو سره غني شوه. د سیګمونډ فرویډ او کارل جونګ کارونو د انسان د ذهني او احساساتي متحرکاتو په پوهیدو کې نوي بصیرتونه راوړل. وجودیت پالنه د دې نظرونو سره یوځای کولو سره غبرګون وښود ترڅو د انسان د وجود پیچلتیاوې ښه پوه شي، په شمول د غیر شعوري هڅونو او شعوري آزادۍ ترمنځ فشار.
د ویکتور فرانکل په څیر شخصیتونو وجودیت د رواني درملنې سره یوځای کړ، لوګوتراپي یې رامینځته کړه چې د بې معنی او نا امیدۍ سره مخ اشخاصو لپاره د درملنې عنصر په توګه د ژوند معنی لټون باندې تمرکز کوي.
د نن ورځې د وجودپالنې تړاو
د شلمې پیړۍ وجودیت پالنه په معاصر شرایطو کې لاهم اړونده ده. په داسې نړۍ کې چې لاهم د فقر، بې عدالتۍ، اقلیم بدلون او هویت بحرانونو په څیر مسلو سره لاس او ګریوان ده، د وجودیت پالنې اصول د دې ننګونو د پوهیدو او حل کولو لپاره وسایل وړاندې کوي. انفرادي آزادي، اخلاقي مسؤلیت، او د معنی لټون د ډیری خلکو لپاره مرکزي مسلې پاتې دي چې هڅه کوي د عصري ژوند پیچلتیاوې له مینځه یوسي.
وجودیت په هنر او مشهور کلتور کې هم نفوذ لري، د هالیوډ فلمونو څخه تر ګرافیک ناولونو پورې، چیرې چې موضوعات لکه بې ځایه کیدل، بې معنی والی، او د هویت لټون ډیری وختونه سپړل کیږي.
پایله
د شلمې پیړۍ وجودیت پالنه د بشري تاریخ له یوې لویې کړکیچ څخه راپورته شوه، چې د ټولنیزو، سیاسي او فکري بدلونونو ځواب یې ورکړ چې نړۍ یې بدله کړه. د انفرادي آزادۍ، مسؤلیت او په یوه بې معنی نړۍ کې د معنی لټون باندې ټینګار کول، وجودیت پالنه ژورې بصیرتونه وړاندې کوي چې نن ورځ هم اړونده دي. دا فلسفه نه یوازې د شلمې پیړۍ د انسان حالت منعکس کوي بلکه د نن ورځې ننګونو لپاره د انعکاس او الهام سرچینه هم ده.
