د ساینس په توګه د انتروپولوژي د پراختیا تاریخ
انتروپولوژي، چې د یوناني کلمو "anthrōpos" څخه اخیستل شوې ده چې معنی یې انسان دی، او "logos" چې معنی یې ساینس یا مطالعه ده، په لفظي توګه د انسانانو ساینس یا مطالعه ده. دا د ساینس یوه څانګه ده چې انسانان د مختلفو لیدونو څخه مطالعه کوي، پشمول د دوی کلتوري، ټولنیز او بیولوژیکي اړخونه. انتروپولوژي د یوې څانګې په توګه د خپل پیل څخه تر اوسني حالت پورې اوږده او متحرک پرمختګ کړی دی. لاندې د ساینس په توګه د انتروپولوژي د پراختیا تاریخ دی.
د بشریت څخه مخکې دوره
مخکې له دې چې انتروپولوژي د یوې څانګې په توګه وپیژندل شي، د انسانانو او کلتور په اړه نظرونه په مختلفو بڼو کې شتون درلود. لومړني کیسې چې د انسان تنوع په اړه د تجسس منعکس کوي د هیروډوټس او ارسطو په څیر د کلاسیک فیلسوفانو په لیکنو کې موندل کیدی شي. هیروډوټس، چې ډیری وختونه د "تاریخ پلار" په نوم یادیږي، په خپلو "تاریخونو" کې، د مختلفو ټولنو په اړه کیسې او معلومات راټول کړل چې دودونه او کلتورونه یې د یونان له هغو څخه توپیر لري. له بلې خوا، ارسطو د چلند او دودونو د خپلو مشاهدو پراساس د انسانانو ترمنځ د توپیرونو په اړه نظرونه رامینځته کړل.
که څه هم په دې دوره کې داسې منظم علمي میتود نه و لکه څنګه چې موږ نن ورځ پوهیږو، دا لیکنې د انساني تنوع او د دوی د ټولنیزو اړیکو اساس پوهیدو لپاره لومړني لیوالتیا منعکس کوي.
له منځنۍ دورې څخه تر رنسانس پورې
د منځنۍ دورې په جریان کې، په اروپا کې د مذهب او کلیسا د عقیدې د واکمنۍ له امله د بهرنیو کلتورونو په مطالعه کې لیوالتیا کمه شوه. په هرصورت، د مارکو پولو په څیر د سپړونکو د سفرونو او ساہسکونو او په ټوله نړۍ کې د عیسویت د خپریدو له لارې، د بهرنیو کلتورونو په اړه معلومات بیا راټولول پیل شول.
د رنسانس په جریان کې، هغه دوره چې ډیری وختونه د فکري او کلتوري رنسانس په توګه ګڼل کیده، د کریسټوفر کولمبس په څیر د پلټونکو لخوا د نویو نړۍ کشف د غیر اروپایي خلکو او کلتورونو په اړه لیوالتیا راپاروله. د دې پلټونکو د سفرونو مستند کول د کلتورونو او ټولنو د پرتلیزې مطالعې لپاره یو تجربوي اساس چمتو کړ.
لومړنی عصري: ۱۹ پیړۍ
په ۱۹ پیړۍ کې د ارتقا او نورو ساینسي تیوریو په اړه د نظرونو د پراختیا سره، انتروپولوژي د یوې څانګې په توګه روښانه بڼه غوره کړه. د چارلس ډاروین د ۱۸۵۹ کال کار، "د ډولونو د اصل په اړه"، یو لوی نفوذ درلود. لومړنیو انتروپولوژیستانو د بیولوژیکي ارتقا دا مفکوره د انسان کلتوري او ټولنیز پرمختګ ته پلي کړه.
اډوارډ برنیټ ټیلر او لیوس هینري مورګان دوه لوی شخصیتونه وو چې د نولسمې پیړۍ په وروستیو کې راڅرګند شول. ټیلر، چې د خپل کتاب "ابتدايي کلتور" (۱۸۷۱) لپاره خورا مشهور و، د "کلتور" مفهوم د پوهې، باور، هنر، اخلاقو، قانون، دودونو، او نورو وړتیاوو او عادتونو پیچلي بدن په توګه معرفي کړ چې د انسانانو لخوا د ټولنې د غړو په توګه ترلاسه شوي دي. په عین حال کې، مورګان، په "لرغونې ټولنه" (۱۸۷۷) کې، د ټولنیز ارتقا تیوري وړاندې کړه چې د ټولنې پرمختګ له وحشت څخه تمدن ته تشریح کوي.
شلمه پیړۍ: تنوع او نوي طریقې
په شلمه پیړۍ کې، په متحده ایالاتو او اروپا کې انتروپولوژي متنوع شوه. په متحده ایالاتو کې، فرانز بواس د انتروپولوژي کې د عصري میتودونو د بنسټ ایښودلو کې یو مهم شخصیت شو. بواس د کلتوري ارتقا خطي تیوري ننګوله او یوه تاریخي طریقه یې معرفي کړه چې د عمومي کولو دمخه د ساحې معلوماتو راټولولو اهمیت باندې ټینګار کوي. هغه د "کلتوري نسبیت" مفکورې ته هم وده ورکړه، کوم چې ټینګار یې وکړ چې هر کلتور باید په خپل شرایطو کې درک شي.
نورو بشرپوهانو، لکه مارګریټ میډ او برونیسلا مالینوسکي، د "ګډون کوونکو مشاهدو" په نوم پیژندل شوی یو ډیر طبیعي او ګډون کوونکی ساحوي کار میتود معرفي کړ. میډ، په ساموا کې د خپلې څیړنې سره، او مالینوسکي، په ټروبرینډ ټاپوګانو کې د خپلو مطالعاتو سره، د بشرپوهانو د هغو ټولنو سره د تعامل لاره بدله کړه چې دوی یې مطالعه کوله. دوی وښودله چې د یوې ډلې د ژوند طریقې ژوره پوهه یوازې د اوږدې مودې لپاره د دوی سره د ژوند کولو له لارې ترلاسه کیدی شي.
په همدې موده کې، فرانسوي کلاډ لیوي-سټراس د انتروپولوژي لپاره د جوړښتي چلند معرفي کړ، چې کلتور ته یې د ژبې په څیر د تحلیل وړ سیسټم په توګه کتل. هغه باور درلود چې د انسان د فکر نمونې په ټولو کلتورونو کې ورته وې، او د انسان د ذهن بنسټیز جوړښتونه د کلتور په مختلفو اړخونو کې منعکس شوي، پشمول د افسانې، رسمونو او ټولنیز سازمان.
د دوهمې نړیوالې جګړې وروسته: معاصر پرمختګونه
د دوهمې نړیوالې جګړې وروسته، د انسان پېژندنې مطالعې په څو نویو لارښوونو کې پراختیا وموندله. یو مهم بدلون د معاصرو ستونزو او ټولنیزو مسلو لکه اقتصاد، سیاست او چاپیریالي بدلون باندې ډیر تمرکز و. د کلیفورډ ګیرټز په څیر انسان پېژندونکو یو ډیر تشریحي چلند ته وده ورکړه، هڅه یې وکړه چې د مطالعې لاندې ټولنې له لید څخه کلتوري معنی درک کړي. ګیرټز د "موټی توضیحاتو" تیوري لپاره پیژندل کیږي، چې موخه یې د ټولنیزو کړنو مستند کول دي چې د دوی تر شا د کلتوري شرایطو بشپړ تفسیر لري.
ټولنپوهنه او بایوکلچرلیزم هم د نویو لارو چارو په توګه راڅرګندېږي، دا مفهوم معرفي کوي چې د انسان چلند د بیولوژیکي او کلتوري عواملو د تعامل له لارې تشریح کیدی شي. ټیکنالوژیکي پرمختګونه د لرغونپوهنې مطالعاتو لپاره د ډیجیټل ایتنوګرافي او معلوماتو تحلیل او ریموټ سینسنګ کارولو سره د بشرپوهنې څیړنې میتودونه هم اغیزمن کوي.
د استعمار وروسته انتروپولوژي هم یو مهم تمرکز ګرځیدلی، د غیر لویدیځ کلتورونو په مطالعه کې د لویدیځ تعصب په اړه نیوکې راپورته کیدل پیل شوي. لیکوالان او انتروپولوژیسټان لکه د اډوارډ سعید کتاب "اورینټلیزم" څیړي چې څنګه استعماري لید د لویدیځ څیړونکو د ختیځ کلتورونو استازیتوب اغیزمن کړی دی.
پایله
انتروپولوژي د یوې ساینس په توګه د لیکلو له کلاسیک دورې څخه تر معاصر دورې پورې غیر معمولي پرمختګ کړی دی. دا پرمختګ د ځان او د دوی د ټولنو په اړه د انسانانو په پوهیدو کې بدلونونه منعکس کوي. هغه میتودونه او تیورۍ چې په انتروپولوژي کې کارول کیږي د لومړني اټکلي مشاهدو څخه یو منظم او متنوع ساینسي چلند ته وده کړې ده.
لکه څنګه چې نړۍ پرمختګ ته دوام ورکوي او انساني کلتور ډیر پیچلی کیږي، انتروپولوژي اړونده پاتې کیږي او تطبیق کیږي، په مختلفو شرایطو کې د انسان کیدو معنی په اړه ژور بصیرت وړاندې کوي. دا ډسپلین نه یوازې موږ سره د تیرو په پوهیدو کې مرسته کوي بلکه د معاصر ټولنیزو ستونزو د حل او د ښه راتلونکي جوړولو لپاره وسایل هم چمتو کوي.
