ਦੁਰਖਾਈਮ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਏਕਤਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ
ਐਮਾਈਲ ਡਰਖਾਈਮ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਸਤੀ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸਮਾਜ ਕਿਵੇਂ "ਇੱਕ ਬਣ" ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਬਣੇ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਜਿਉਂਦੇ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਸਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਏਕਤਾ ਹੈ, ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਜੋ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਬੰਨ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਸਮੁੱਚੇ ਹਿੱਸੇ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਵਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਸਮਾਜਿਕ ਏਕਤਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਰਾਹੀਂ, ਡਰਖਾਈਮ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਮਾਜਿਕ ਢਾਂਚੇ, ਸਾਂਝੇ ਮੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਕਿਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਸਮਾਜਿਕ ਏਕਤਾ: ਸਮਾਜ ਦੀ ਗੂੰਦ
ਦੁਰਖਾਈਮ ਲਈ, ਸਮਾਜ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਿਸਦਾ ਆਪਣਾ "ਜੀਵਨ" ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਹਨ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਅਤੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਮਾਜਿਕ ਏਕਤਾ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ ਕਿ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਡਰੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਲਈ ਕਰਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸਹੀ ਅਤੇ ਉਚਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ, ਏਕਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਮਾਜਿਕ ਬੰਧਨ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਦੁਰਖਾਈਮ ਨੇ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ, ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਕਿਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਏਕਤਾ ਬਾਰੇ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਸਮਾਜ ਰਵਾਇਤੀ ਤੋਂ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਪਾਂ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਹੈ।
ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਏਕਤਾ: ਮਕੈਨੀਕਲ ਅਤੇ ਜੈਵਿਕ
ਦੁਰਖਾਈਮ ਨੇ ਸਮਾਜਿਕ ਏਕਤਾ ਦੀਆਂ ਦੋ ਮੁੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ: ਮਕੈਨੀਕਲ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਜੈਵਿਕ ਏਕਤਾ। ਦੋਵੇਂ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।
1. ਮਕੈਨੀਕਲ ਏਕਤਾ
ਮਕੈਨੀਕਲ ਏਕਤਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਜਾਂ ਸਧਾਰਨ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਘੱਟ ਕਿਰਤ ਵੰਡ ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਇਕਸਾਰ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਕਿੱਤੇ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਭਾਵਨਾ ਉੱਭਰਦੀ ਹੈ: ਵਿਅਕਤੀ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ "ਇੱਕੋ ਕਿਸਮ ਦੇ" ਹਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਤਰੀਕਾ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਮਕੈਨੀਕਲ ਏਕਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸਮੂਹਿਕ ਜ਼ਮੀਰ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਹੈ - ਸਾਂਝੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਜੋ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਨੈਤਿਕ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਮੂਹਿਕ ਜ਼ਮੀਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅੰਤਰਾਂ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਗ੍ਹਾ ਛੱਡਦੀ ਹੈ। ਆਦਰਸ਼ ਤੋਂ ਭਟਕਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਏਕਤਾ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮਕੈਨੀਕਲ ਏਕਤਾ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਾਨੂੰਨ ਦਮਨਕਾਰੀ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ। ਕਾਨੂੰਨ ਸਿਰਫ਼ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਮੂਹਿਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਉਲੰਘਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਵੀ ਹੈ। ਸਜ਼ਾ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਨਮਾਨ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਾਂਝੇ ਮੁੱਲਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਉਦਾਹਰਣ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਦੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਪਿੰਡ ਜਿੱਥੇ ਸਖ਼ਤ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਹਨ। ਰਿਵਾਜੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਮੁੱਚੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਗਾੜਦੀ ਹੈ।
2. ਜੈਵਿਕ ਏਕਤਾ
ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਸਮਾਜ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੁੰਦੇ ਗਏ—ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਨ, ਉਦਯੋਗੀਕਰਨ, ਅਤੇ ਨੌਕਰੀਆਂ ਦੇ ਭਿੰਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ—ਜੈਵਿਕ ਏਕਤਾ ਉਭਰੀ। ਦੁਰਖਿਮ ਨੇ "ਜੈਵਿਕ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਸ ਲਈ ਕੀਤੀ ਕਿਉਂਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇੱਕ ਜੀਵ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ: ਇਸਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਆਪਸੀ ਨਿਰਭਰ ਹਨ। ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ, ਵਿਅਕਤੀ ਹੁਣ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਕਿਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅੰਤਰ-ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਬੱਝੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਜੈਵਿਕ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਪੇਸ਼ੇ, ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹਨਾਂ ਅੰਤਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਕਿਸਾਨ ਭੋਜਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਫੈਕਟਰੀ ਕਾਮੇ ਸਾਮਾਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਧਿਆਪਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਸਿਹਤ ਕਰਮਚਾਰੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ। ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਪੂਰਕ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਨੈੱਟਵਰਕ ਤੋਂ ਉੱਭਰਦੀ ਹੈ।
ਮਕੈਨੀਕਲ ਏਕਤਾ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੈਵਿਕ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ, ਸਮੂਹਿਕ ਚੇਤਨਾ ਅਲੋਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਸਗੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਖਾਸ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਵਧਦੀ ਹੈ। ਨਿੱਜੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਂਝੇ ਨਿਯਮ ਵਧੇਰੇ ਅਮੂਰਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਿਆਂ, ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰਤਾ ਦੇ ਮੁੱਲ।
ਜੈਵਿਕ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਿਸਮ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਰਿਸਟੀਚਿਊਟਿਵ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਧਿਆਨ ਸਮੂਹਿਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਸਖ਼ਤ ਸਜ਼ਾ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਵਿਗੜਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ, ਆਮ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮਿਆਂ ਜਾਂ ਸੰਸਥਾਗਤ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ 'ਤੇ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਵਪਾਰਕ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਸਿਵਲ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਧੀਆਂ, ਵਿਚੋਲਗੀ, ਜਾਂ ਮੁਆਵਜ਼ੇ ਰਾਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਏਕਤਾ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕਿਰਤ ਵੰਡ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ
ਦੁਰਖਾਈਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਉਸਦਾ ਤਰਕ ਸੀ ਕਿ ਕਿਰਤ ਵੰਡ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਆਰਥਿਕ ਵਰਤਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤੱਥ ਵੀ ਹੈ। ਕਿਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਕਿਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਏਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਵੱਖਰੇ ਪਰ ਆਪਸੀ ਨਿਰਭਰ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਬੱਝੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੁਰਖਿਮ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਵੀ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਕਿਰਤ ਵੰਡ ਆਪਣੇ ਆਪ ਸਦਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਜੇਕਰ ਕਿਰਤ ਵੰਡ ਢੁਕਵੇਂ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਮਾਜ ਸਮਾਜਿਕ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਟੁੱਟਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਦੁਰਖਿਮ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।
ਅਨੋਮੀ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ
ਦੁਰਖਾਈਮ ਨੇ ਅਨੌਮੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ, "ਆਮ ਰਹਿਤਤਾ" ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ। ਅਨੌਮੀ ਉਦੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਪੁਰਾਣੇ ਨਿਯਮ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਵੇਂ ਅਜੇ ਸਥਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਹਨ। ਅਨੌਮੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਵਿਅਕਤੀ ਨਿਯੰਤਰਣ ਗੁਆਉਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਧੁੰਦਲਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਸਮਾਜਿਕ ਰਿਸ਼ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਟਕਰਾਅ ਵਧਦਾ ਹੈ।
ਦੁਰਖਾਈਮ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਅਨੀਮੀਆ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ "ਪੈਥੋਲੋਜੀ" ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਕਿਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਗੈਰ-ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੇਕਰ:
1. ਸਮਾਜਿਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸੇਧ ਦੇਣ ਲਈ ਕੋਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਹੈ।
2. ਅਸਮਾਨਤਾ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਿਹਨਤ ਦੇ ਫਲ ਤੋਂ ਦੂਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਉਚਿਤ ਮੌਕੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ।
3. ਸਮਾਜਿਕ ਤਾਲਮੇਲ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਟਕਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇ ਅਸਮਰੱਥ ਹਨ।
ਦੁਰਖਾਈਮ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰ ਸਕਣ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਜੈਵਿਕ ਏਕਤਾ ਅਸਥਿਰ ਹੋਵੇਗੀ।
ਸਮੂਹਿਕ ਚੇਤਨਾ: ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ
ਭਾਵੇਂ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਦੁਰਖਿਮ ਨੇ ਇਹ ਦਲੀਲ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਸਮੂਹਿਕ ਚੇਤਨਾ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਰੂਪ ਬਦਲਿਆ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਸਮੂਹਿਕ ਚੇਤਨਾ ਕਾਨੂੰਨ, ਸਿੱਖਿਆ, ਨਾਗਰਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਨਮਾਨ ਬਾਰੇ ਸਾਂਝੇ ਮੁੱਲਾਂ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਆਧੁਨਿਕ ਏਕਤਾ ਹੁਣ ਰਵਾਇਤੀ ਇਕਸਾਰਤਾ 'ਤੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਅਮੂਰਤ ਨੈਤਿਕ ਸਮਝੌਤਿਆਂ 'ਤੇ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਹੋਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਦੁਰਖਿਮ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਏਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਂਝੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਏਕਤਾ ਲਈ "ਸਮੂਹਿਕ ਪਲਾਂ" ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੱਡੀ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਅੱਜ ਦੁਰਖਾਈਮ ਦੇ ਏਕਤਾ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਸਾਰਥਕਤਾ
ਦੁਰਖਾਈਮ ਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਏਕਤਾ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਵਧਦੀ ਬਹੁਲਵਾਦੀ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ - ਉਹ ਗੁਣ ਜੋ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਅੰਤਰ-ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਜੈਵਿਕ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਤੇਜ਼ ਤਬਦੀਲੀ, ਅਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਧਰੁਵੀਕਰਨ ਅਨੌਮੀ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਵਧਦੀ ਦੂਰੀ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਸੰਕਟ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਬੰਧਨਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨਾ।
ਦੁਰਖਾਈਮ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ, ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਵਾਲ ਉੱਠਦਾ ਹੈ: ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ (ਰਾਜ, ਸਿੱਖਿਆ, ਭਾਈਚਾਰੇ, ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸੰਗਠਨ) ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਏਕਤਾ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਈ ਰੱਖ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ? ਇਸਦਾ ਜਵਾਬ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਨਿਯਮਾਂ, ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸਮਾਜਿਕ ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਵਿਧੀਆਂ, ਅਤੇ ਮੁਲਾਕਾਤ ਲਈ ਥਾਵਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਏਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ
ਦੁਰਖਾਈਮ ਸਮਾਜਿਕ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਮੁੱਢਲੀ ਨੀਂਹ ਸਮਝਦਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਮਕੈਨੀਕਲ ਏਕਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਮੂਹਿਕ ਚੇਤਨਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੈਵਿਕ ਏਕਤਾ, ਜੋ ਕਿਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਭਿੰਨਤਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਕੀਤਾ। ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਵੱਲ ਤਬਦੀਲੀ ਨੇ ਨਵੀਆਂ ਇਕਜੁੱਟਤਾਵਾਂ ਦੇ ਗਠਨ ਲਈ ਮੌਕੇ ਲਿਆਂਦੇ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਬੇਅਸਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਤਾਂ ਅਨੌਮੀ ਦਾ ਜੋਖਮ ਵੀ ਸੀ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਦੁਰਖਾਈਮ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਸਮਾਜ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹਿੱਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ, ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਨੈੱਟਵਰਕ ਦੁਆਰਾ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਬੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ - ਜਾਂ ਤਾਂ ਸਾਂਝੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਆਪਸੀ ਲੋੜਾਂ ਦੁਆਰਾ। ਦੁਰਖਾਈਮ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਮਾਜਿਕ ਏਕਤਾ ਨੈਤਿਕ ਊਰਜਾ ਹੈ ਜੋ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।
