ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਇਡ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ

ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਇਡ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ

ਪੇਂਡਹੁਲੁਆਨ

ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਇਡ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। 6 ਮਈ, 1856 ਨੂੰ ਫ੍ਰੀਬਰਗ, ਮੋਰਾਵੀਆ (ਹੁਣ ਪ੍ਰਿਬੋਰ, ਚੈੱਕ ਗਣਰਾਜ) ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ, ਫਰਾਇਡ ਇੱਕ ਨਿਊਰੋਲੋਜਿਸਟ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਸਨ, ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇੱਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਪਹੁੰਚ ਸੀ। ਇਹ ਲੇਖ ਫਰਾਇਡ ਦੇ ਜੀਵਨ, ਉਸਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ, ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰੇਗਾ।

ਫਰਾਇਡ ਦਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ

ਫਰਾਇਡ ਦਾ ਜਨਮ ਇੱਕ ਮੱਧ-ਵਰਗੀ ਯਹੂਦੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਆਪਣੀ ਕਿਸ਼ੋਰ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਸਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਆਸਟਰੀਆ ਦੇ ਵਿਯੇਨ੍ਨਾ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਫਰਾਇਡ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਇਆ। ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ, ਫਰਾਇਡ ਨੇ 1873 ਵਿੱਚ ਵਿਯੇਨ੍ਨਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਮੈਡੀਸਨ ਫੈਕਲਟੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲਿਆ ਅਤੇ 1881 ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰੇਟ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ।

ਆਪਣੀ ਡਾਕਟਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਫਰਾਇਡ ਨੇ ਵਿਯੇਨ੍ਨਾ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਨਰਲ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਨਿਊਰੋਲੋਜਿਸਟ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਦਿਮਾਗੀ ਵਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਨੇ ਸਰੀਰਕ ਵਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ।

ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦਾ ਵਿਕਾਸ

ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਫਰਾਇਡ ਦੇ ਇੱਕ ਡਾਕਟਰ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਫਰਾਇਡ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਰ ਬੇਹੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਛੁਪੇ ਟਕਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਦਮਿਆਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਟੁੱਟ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਸਾਰੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਫਰਾਇਡ ਨੂੰ ਜੀਨ-ਮਾਰਟਿਨ ਚਾਰਕੋਟ ਅਤੇ ਜੋਸੇਫ ਬਰੂਅਰ ਦੁਆਰਾ ਹਿਪਨੋਸਿਸ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਹਿਸਟੀਰੀਆ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਵਰਤਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਫਰਾਇਡ ਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ, ਘੱਟ ਸਮਾਂ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਕਨੀਕ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ: ਮੁਫ਼ਤ ਸੰਗਤ। ਇਸ ਵਿਧੀ ਰਾਹੀਂ, ਮਰੀਜ਼ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਬੋਲਦੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਫਰਾਇਡ ਨੂੰ ਅਚੇਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪੈਟਰਨਾਂ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਟਕਰਾਵਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮਿਲਦੀ ਸੀ।

ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਬਣਤਰ

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਫਰਾਇਡ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਉਸਦਾ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਬਣਤਰ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਇਡ, ਈਗੋ ਅਤੇ ਸੁਪਰਈਗੋ।

1. ਆਈਡੀ: ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਮੁੱਢਲਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਈਡੀ ਸਾਨੂੰ ਹਕੀਕਤ ਜਾਂ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

2. ਹਉਮੈ: ਇਦ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਹਕੀਕਤ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਉਮੈ ਯਥਾਰਥ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਦ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।

3. ਸੁਪਰਈਗੋ: ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਸੁਪਰਈਗੋ ਉੱਚ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਆਈਡੀ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਉਲਟ।

ਫਰਾਇਡ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਟਕਰਾਅ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਟਕਰਾਅ ਅਕਸਰ ਅਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੁਪਨੇ, ਜੀਭ ਫਿਸਲਣਾ, ਅਤੇ ਨਿਊਰੋਟਿਕ ਲੱਛਣ।

ਮਨੋ-ਲਿੰਗੀ ਪੜਾਅ

ਫਰਾਇਡ ਨੇ ਮਨੋ-ਲਿੰਗੀ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਵੀ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਬਚਪਨ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਸਨੇ ਇਸ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਪੰਜ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ:

1. ਮੂੰਹ ਦੀ ਅਵਸਥਾ (0-18 ਮਹੀਨੇ): ਮੁੱਖ ਧਿਆਨ ਮੂੰਹ 'ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਚੂਸਣ ਅਤੇ ਚੱਕਣ ਵਰਗੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
2. ਗੁਦਾ ਅਵਸਥਾ (18 ਮਹੀਨੇ-3 ਸਾਲ): ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਰਿਹਾਈ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ।
3. ਫਾਲਿਕ ਪੜਾਅ (3-6 ਸਾਲ): ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਜਣਨ ਅੰਗਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਲਿੰਗ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ (ਓਡੀਪਸ/ਇਲੈਕਟਰਾ ਕੰਪਲੈਕਸ) ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਪਸੰਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
4. ਲੇਟੈਂਸੀ ਪੜਾਅ (6 ਸਾਲ-ਜਵਾਨੀ): ਇਹ ਸਮਾਂ ਜਿਨਸੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਸਾਪੇਖਿਕ ਸੁਸਤਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
5. ਜਣਨ ਅਵਸਥਾ (ਜਵਾਨੀ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ): ਜਿਨਸੀ ਊਰਜਾ ਦੁਬਾਰਾ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਫਰਾਇਡ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਜੇਕਰ ਇਹਨਾਂ ਹਰੇਕ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਤਸੱਲੀਬਖਸ਼ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ "ਫਸਿਆ" ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਥਿਰਤਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰੇਗਾ।

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਥੈਰੇਪੀ ਦੇ ਤਰੀਕੇ

ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਥੈਰੇਪੀ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਅਚੇਤ ਵਿੱਚ ਛੁਪੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਟਕਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਦਮਿਆਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਫਰਾਇਡ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਮੁੱਖ ਤਕਨੀਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

1. ਮੁਫ਼ਤ ਸੰਗਤ: ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਰਾਹੀਂ, ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਚੇਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪੈਟਰਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
2. ਸੁਪਨਿਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ: ਫਰਾਇਡ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਸੁਪਨੇ ਅਵਚੇਤਨ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹਨ ਅਤੇ ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਟਕਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
3. ਟ੍ਰਾਂਸਫਰੈਂਸ: ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਰੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਪ੍ਰਤੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹਨ। ਟ੍ਰਾਂਸਫਰੈਂਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਰਕੇ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾ

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਖੇਤਰਾਂ 'ਤੇ ਫਰਾਇਡ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਡੂੰਘਾ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਬਾਲ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਥੈਰੇਪੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ। ਰੱਖਿਆ ਵਿਧੀ, ਦਮਨ ਅਤੇ ਅਚੇਤ ਵਰਗੇ ਸੰਕਲਪ ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਅਨਿੱਖੜਵੇਂ ਅੰਗ ਬਣ ਗਏ ਹਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਫਰਾਇਡ ਨੂੰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਆਲੋਚਨਾ ਮਿਲੀ। ਇਹ ਆਲੋਚਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਈ ਮੁੱਖ ਨੁਕਤਿਆਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਸੀ:

1. ਅਨੁਭਵੀ ਸਬੂਤਾਂ ਦੀ ਘਾਟ: ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਖਣ ਲਈ ਔਖੇ ਜਾਂ ਅਸੰਭਵ ਹਨ।
2. ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ: ਸੁਪਨੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਮੁਕਤ ਸੰਬੰਧ ਤਕਨੀਕਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਥੈਰੇਪੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।
3. ਲਿੰਗ ਪੱਖਪਾਤ: ਫਰਾਇਡ ਦੇ ਕੁਝ ਸਿਧਾਂਤ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮਨੋ-ਲਿੰਗੀ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ, ਔਰਤਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਪੱਖਪਾਤੀ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਸਿੱਟਾ

ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਇਡ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਯਾਦਗਾਰੀ ਹਸਤੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਬਹਿਸ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਇਸ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਵਧਾ-ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ, ਅਤੇ ਕਈ ਆਲੋਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੋਧਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਫਰਾਇਡ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅੱਜ ਵੀ ਕਾਇਮ ਹਨ ਅਤੇ ਵਧਦੀਆਂ-ਫੁੱਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਡ, ਈਗੋ ਅਤੇ ਸੁਪਰਈਗੋ ਦੀ ਉਸਦੀ ਸਮਝ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਬਚਪਨ ਦੇ ਸਦਮੇ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ, ਫਰਾਇਡ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਸਥਾਈ ਵਿਰਾਸਤ ਹਨ।