ਪੂਰਵ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ
ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕੁੰਜੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਛੱਡੀ ਗਈ ਵਿਰਾਸਤ ਅਕਸਰ ਅਣਲਿਖਤ ਸੀ। ਲਿਖਤੀ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਤੀਕ ਗੁਫਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਡਰਾਇੰਗਾਂ, ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ 'ਤੇ ਆਕਾਰਾਂ, ਪੱਥਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ, ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੇ ਨਮੂਨੇ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਰਾਹੀਂ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਿਰਫ਼ ਸਜਾਵਟ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਨ; ਉਹ ਸੰਸਾਰ, ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧਾਂ, ਸਮੂਹ ਪਛਾਣ, ਅਤੇ ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ, ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੇਖ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਕਿਵੇਂ ਉਭਰਿਆ, ਇਸਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪ, ਅਤੇ ਇਹ ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਉਂ ਹੈ।
1. ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕਿਉਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ?
ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਕਠੋਰ ਅਤੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ: ਬਦਲਦੇ ਮੌਸਮ, ਅਸਫਲ ਸ਼ਿਕਾਰ, ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਆਫ਼ਤਾਂ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਅਰਥ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ, ਰਸਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪ੍ਰਤੀਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਇੱਕ "ਭਾਸ਼ਾ" ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਚਿੰਨ੍ਹ ਬੋਧਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਸਬੰਧਤ ਹਨ: ਅਮੂਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੋਚਣ, ਅਣਦੇਖੇ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਖਾਸ ਅਰਥਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ। ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਹੱਡੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਮੂਨੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਲਾਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਖਾਸ ਬਣਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹਨਾਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਅਕਸਰ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਹਾਰਕ ਕਾਰਜ ਤੋਂ ਪਰੇ ਮਾਪ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
2. ਗੁਫਾ ਕਲਾ: ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਖਿੜਕੀਆਂ ਵਜੋਂ ਚਿੱਤਰ
ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਬੂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਗੁਫਾ ਕਲਾ ਹੈ। ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ, ਹੱਥ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਪੈਟਰਨ ਮਿਲੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਈਸਨ, ਹਿਰਨ, ਘੋੜੇ ਜਾਂ ਜੰਗਲੀ ਸੂਰ ਵਰਗੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੁਝ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ "ਸ਼ਿਕਾਰ ਰਿਕਾਰਡ" ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੋਜਕਰਤਾ ਸੰਭਾਵਿਤ ਰਸਮੀ ਮਹੱਤਵ ਦੇਖਦੇ ਹਨ: ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਸਟੈਂਸਿਲ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪ ਹਨ। ਗੁਫਾ ਦੀ ਕੰਧ ਨਾਲ ਦਬਾਏ ਹੋਏ ਹੱਥ 'ਤੇ ਰੰਗਦਾਰ ਫੂਕ ਕੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਮਾਰਕਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: "ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਸੀ।" ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਸਮੂਹ ਪਛਾਣ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਦੀਖਿਆ ਸਮਾਰੋਹ ਦਾ ਹਿੱਸਾ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਮੂਹਿਕ "ਦਸਤਖਤ" ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਜੋ ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਪੈਟਰਨ - ਰੇਖਾਵਾਂ, ਬਿੰਦੀਆਂ, ਜ਼ਿਗਜ਼ੈਗ, ਸਪਿਰਲ - ਅਕਸਰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਅਮੂਰਤ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਹ ਪੈਟਰਨ ਕਈ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਨਕਸ਼ੇ, ਮੌਸਮੀ ਕੈਲੰਡਰ, ਧੁਨੀ ਅਤੇ ਨਾਚ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ, ਜਾਂ ਰਸਮ "ਕੋਡ"। ਮੁੱਖ ਮੁਸ਼ਕਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਪਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਪੈਟਰਨਾਂ ਦੀ ਦੁਹਰਾਓ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਹਿਮਤੀ ਵਾਲਾ ਅਰਥ ਹੈ।
3. ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ: ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ
ਮਨੁੱਖੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਖਾਸ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੋਜਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹੇ ਚਿੱਤਰ ਢਿੱਡ, ਛਾਤੀਆਂ ਜਾਂ ਕੁੱਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ, ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ, ਜਾਂ "ਧਰਤੀ ਮਾਤਾ" ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਜਿਹੀ ਇੱਕ ਵਿਆਖਿਆ ਸਰਲੀਕਰਨ ਦਾ ਜੋਖਮ ਵੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ: ਚਿੱਤਰ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ, ਰਸਮੀ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ, ਜਾਂ ਆਦਰਸ਼ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਸਰੀਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਗਹਿਣਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਹਾਰ, ਬਰੇਸਲੇਟ, ਜਾਂ ਸ਼ੈੱਲਾਂ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਦੰਦਾਂ, ਹੱਡੀਆਂ ਅਤੇ ਪੱਥਰਾਂ ਤੋਂ ਬਣੇ ਸਿਰ ਦੇ ਕੱਪੜੇ। ਇਹ ਵਸਤੂਆਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ - "ਅਸੀਂ ਕੌਣ ਹਾਂ," "ਉਹ ਕੌਣ ਹਾਂ," ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ।
4. ਉਪਕਰਣ ਅਤੇ ਗਹਿਣੇ: ਵਿਹਾਰਕ ਕਾਰਜ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ
ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ , ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਕੁਹਾੜੀਆਂ ਜਾਂ ਤੀਰ ਦੇ ਸਿਰੇ, ਵਿਹਾਰਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੀਆਂ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਮਰੂਪ ਆਕਾਰ, ਜਾਂ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਥਾਨਕ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਰੋਂ ਆਯਾਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਮੁੱਲ ਅਕਸਰ ਉਪਯੋਗੀ ਮੁੱਲ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਦੁਰਲੱਭ ਪੱਥਰਾਂ ਨਾਲ ਬਣੇ ਔਜ਼ਾਰ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਕਾਰ ਜਾਂ ਕੂਟਨੀਤਕ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਛੋਟੇ, ਚੁੱਕੇ ਹੋਏ ਗਹਿਣੇ "ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ" ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਖਿਆਂ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਜਾਂ ਵਟਾਂਦਰਾ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਨੂੰ ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ: ਵਸਤੂਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਵਸਤੂਆਂ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਸਗੋਂ ਅਰਥ ਅਤੇ ਰੁਤਬੇ ਦੇ ਵਾਹਕ ਸਨ।
5. ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ: ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ
ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਸੰਬੰਧੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ। ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਬਰਾਂ ਦਾ ਸਮਾਨ, ਸਰੀਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਅਤੇ ਲਾਲ ਗੇਰੂ ਵਰਗੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਕਸਰ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਲਾਲ ਗੇਰੂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਖੂਨ, ਜੀਵਨ, ਜਾਂ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੌਤ ਕੋਈ ਅੰਤ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ।
ਕਬਰਾਂ ਦੇ ਸਾਮਾਨ—ਔਜ਼ਾਰ, ਗਹਿਣੇ, ਭੋਜਨ—ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮ੍ਰਿਤਕ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ “ਲੋੜ” ਸੀ, ਜਾਂ ਭਾਈਚਾਰਾ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਕਬਰਾਂ ਦੀ ਅਮੀਰੀ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨਤਾ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ, ਉਮਰ, ਜਾਂ ਰਸਮੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੌਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਜੀਵਤ ਸਮਾਜ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
6. ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ, ਮੇਗਾਲਿਥ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਲੈਂਡਸਕੇਪ
ਕੁਝ ਖਾਸ ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਵੱਡੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਢਾਂਚੇ (ਮੈਗਾਲਿਥ) ਬਣਾਉਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੇਨਹਿਰ, ਡੌਲਮੇਨ, ਜਾਂ ਪੱਥਰ ਦੇ ਚੱਕਰ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਹੀ ਕਾਰਜ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਜਿਹੇ ਸਥਾਨ ਸੂਰਜ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਸੰਗਰਾਂਦ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਖਗੋਲੀ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਸਮੇਂ, ਰਸਮੀ ਕੈਲੰਡਰਾਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਨਾਲ ਵੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੀ।
ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪਿਛੋਕੜ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਜਗ੍ਹਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਪਹਾੜਾਂ, ਨਦੀਆਂ, ਗੁਫਾਵਾਂ ਅਤੇ ਚੱਟਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਰਸਮੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਸਥਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਕਸਾਰ ਸਥਾਨ ਚੋਣਾਂ - ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਪਾਣੀ ਦੇ ਸਰੋਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਸਥਾਨ 'ਤੇ - ਭੂਗੋਲਿਕ ਸਪੇਸ 'ਤੇ ਅਰਥ ਦੀ ਮੈਪਿੰਗ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।
7. ਰੰਗ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ: ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਚੁੱਪ ਭਾਸ਼ਾ
ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਰੰਗ ਸਿਰਫ਼ ਸੁਹਜ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੀ। ਲਾਲ, ਕਾਲਾ, ਚਿੱਟਾ, ਜਾਂ ਪੀਲੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਖਾਸ ਅਰਥ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਲਾਲ ਅਕਸਰ ਖੂਨ, ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਸੀ; ਕਾਲਾ ਰਾਤ ਜਾਂ ਮੌਤ ਨਾਲ; ਚਿੱਟਾ ਹੱਡੀ, ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ - ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਅਰਥ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਨਹੀਂ ਸਨ ਅਤੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ।
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਮੱਗਰੀ: ਇੱਕ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਦੰਦ ਹਿੰਮਤ ਜਾਂ ਤਾਕਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਕਿਸੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਸ਼ੈੱਲ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੇ ਨੈੱਟਵਰਕ ਜਾਂ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਖਾਸ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਚਮਕ, ਦੁਰਲੱਭਤਾ, ਜਾਂ ਸਮਝੀ ਗਈ "ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ" ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਚੋਣ ਅਕਸਰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੁਰਾਗ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕੀਮਤੀ, ਪਵਿੱਤਰ, ਜਾਂ ਵੱਕਾਰੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
8. ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ
ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨਾ ਕਦੇ ਵੀ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਲਿਖਤਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਸੀਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸੰਦਰਭ, ਅੰਤਰ-ਸਾਈਟ ਤੁਲਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸਮਾਜਾਂ ਨਾਲ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਸਮਾਨ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਾਨ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ।
ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ: ਦੁਹਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪੈਟਰਨਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਵਰਤੋਂ-ਪਹਿਰਾਵੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ, ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਜਾਂਚ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਰੰਗਦਾਰ ਸਰੋਤ), ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਯਕੀਨਨ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਦੋਂ ਉਭਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਬੂਤਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲਾਈਨਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ - ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਪੇਂਟਿੰਗ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਸਥਾਨ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਲਾਤਮਕ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਇਕਸਾਰ ਪੈਟਰਨ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ।
9. ਸਿੱਟਾ: ਮਨੁੱਖੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਤੀਕ
ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ, ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ "ਬਚਿਆ" ਸਗੋਂ "ਅਰਥ ਵੀ ਦਿੱਤਾ"। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਰਸਮਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ, ਸੰਦ ਸਜਾਏ, ਗੁਫਾ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ 'ਤੇ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਸਭ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ, ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹੀ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਸਦਾ ਮੁੱਲ ਹੈ: ਹਰੇਕ ਖੋਜ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਵਸਤੂਆਂ, ਰੰਗਾਂ, ਆਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ। ਇਹਨਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ, ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਪਛਾਣਾਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
