ਭਾਸ਼ਾਈ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸਪੀਰ-ਵੌਰਫ ਪਰਿਕਲਪਨਾ
ਭਾਸ਼ਾਈ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸਪੀਰ-ਵੌਰਫ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਬਹਿਸਯੋਗ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਸਿੱਧੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖਣਾ ਹੈ, ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਹਕੀਕਤਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਭਾਸ਼ਾਈ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ - ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਜੋ ਭਾਸ਼ਾ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪਰਸਪਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਸਪੀਰ-ਵੌਰਫ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਬਿੰਦੂ ਹੈ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਸੋਚਣ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਪਿਛੋਕੜ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ
ਇਹ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਦੋ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ, ਐਡਵਰਡ ਸਪੀਰ ਅਤੇ ਬੈਂਜਾਮਿਨ ਲੀ ਵੌਰਫ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਸਪੀਰ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਸੰਕੇਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਹੀਂ। ਉਸਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਸੋਚ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਭਵ ਲਈ ਇੱਕ ਢਾਂਚਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਵੌਰਫ ਨੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਹੋਪੀ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੁਆਰਾ ਹੋਰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ। ਵੌਰਫ ਇਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਸੀ ਕਿ ਵਿਆਕਰਨਿਕ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਕਸਰ "ਸੈਪੀਰ-ਵੌਰਫ ਪਰਿਕਲਪਨਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹਨਾਂ ਦੋਵਾਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ, ਮਿਆਰੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਭਿੰਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਕਰਨ ਲਈ ਉਭਰਿਆ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਏ ਸਨ।
ਦੋ ਮੁੱਖ ਸੰਸਕਰਣ: ਭਾਸ਼ਾਈ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾ ਅਤੇ ਸਾਪੇਖਤਾ
ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ, ਸਪੀਰ-ਵੌਰਫ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਦੋ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸੰਸਕਰਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸੰਸਕਰਣ।
1. ਭਾਸ਼ਾਈ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾ (ਮਜ਼ਬੂਤ ਸੰਸਕਰਣ)
ਇਸ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਸੋਚ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਯਾਨੀ, ਭਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਸਾਡੇ ਸੋਚਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਹਨ; ਲੋਕ ਕੁਝ ਖਾਸ ਸੰਕਲਪਾਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਬਹੁਤ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਬੋਧਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਰਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
2. ਭਾਸ਼ਾਈ ਸਾਪੇਖਤਾ (ਕਮਜ਼ੋਰ ਸੰਸਕਰਣ)
ਇਹ ਸੰਸਕਰਣ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਦਵਤਾ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਭਾਸ਼ਾ ਸੋਚ, ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਇਹ ਇਸਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਭਾਸ਼ਾ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਖਾਸ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਦੇ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਸ਼ਾਈ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਇਸ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਪੇਖਿਕ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਦਰਭ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਭਿਆਸਾਂ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਕਾਰਕਾਂ ਨਾਲ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਰਗੀਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਜੋਂ ਭਾਸ਼ਾ
ਸਪੀਰ-ਵੌਰਫ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਵਰਗੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ। ਹਰੇਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਅਰਥਪੂਰਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣ ਦਾ ਆਪਣਾ ਤਰੀਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕੁਝ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਫਰਕ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ "ਮਾਮਾ" ਅਤੇ "ਮਾਮਾ" ਲਈ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸ਼ਬਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜੀਆਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ, "ਚਾਚਾ" ਵਿੱਚ ਜੋੜਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਅੰਤਰ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਇਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮੈਪ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਯਾਦ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਭਾਸ਼ਾਈ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ, ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ, ਸਨਮਾਨ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਵਿੱਚ ਖਿੜਕੀਆਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਪੀਰ-ਵੌਰਫ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਇਹ ਸਮਝਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਮੀਰੀ ਕਿਉਂ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਖੇਤਰ ਇਸਦੇ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ।
ਅਕਸਰ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ
ਸਪੀਰ-ਵੌਰਫ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਦੀ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਕਈ ਕਲਾਸਿਕ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਅਕਸਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਸਰਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਪਹਿਲਾਂ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੰਗ ਨਾਮਕਰਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਭਾਸ਼ਾ ਵਧੇਰੇ ਰੰਗ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦੇ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਦੂਜੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ "ਰੰਗ-ਅੰਨ੍ਹੇ" ਹਨ, ਪਰ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਲੇਬਲਿੰਗ ਪ੍ਰੋਸੈਸਿੰਗ ਗਤੀ ਅਤੇ ਸਮੂਹੀਕਰਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਦੂਜਾ, ਹੋਪੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵੌਰਫ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਮੇਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵੌਰਫ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਹੋਪੀ ਸਮੇਂ ਨੂੰ "ਗਿਣਨਯੋਗ" ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੂਰਪੀਅਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜਾਂ ਘਟਨਾ ਵਜੋਂ। ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਨੇ ਬਹੁਤ ਬਹਿਸ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਚਰਚਾ ਨੇ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਵਿਆਕਰਨਿਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਆਕਾਰ ਦੇ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਿਆਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਤੀਜਾ, ਕੁਝ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਕਰਨਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਖਾਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੱਸਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸਰੋਤ (ਸਬੂਤ): ਕੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਖੁਦ ਦੇਖਿਆ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤੋਂ ਸੁਣਿਆ, ਜਾਂ ਇਸਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ। ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਦੇ ਮੂਲ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਭਾਸ਼ਾਈ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਿਆਨਾਂ ਲਈ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ, ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਕਿਵੇਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨੀ ਹੈ।
ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ
ਸਪੀਰ-ਵੌਰਫ ਪਰਿਕਲਪਨਾ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਨਿਰਣਾਇਕ ਸੰਸਕਰਣ, ਨੂੰ ਸਖ਼ਤ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਹੈ। ਆਲੋਚਕ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਆਖਿਆ, ਰੂਪਕ, ਸਿੱਖਣ, ਜਾਂ ਉਧਾਰ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਰਾਹੀਂ ਨਵੇਂ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਭਾਸ਼ਾ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਹੈ: ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਨਵੇਂ ਸ਼ਬਦ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਵੇਂ ਅਰਥਾਂ ਲਈ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਬੋਧਾਤਮਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਨਿਊਰੋਸਾਇੰਸ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਇਹ ਵੀ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਬੋਧਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਬੁਨਿਆਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਜਾਂ ਪੈਟਰਨਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦੀ ਮੁੱਢਲੀ ਯੋਗਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅੰਤਰ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਖੋਜ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਪਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਕੁਝ ਬੋਧਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਵਰਗੀਕਰਨ, ਮੌਖਿਕ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਆਧੁਨਿਕ ਚਰਚਾਵਾਂ ਇੱਕ ਮੱਧਮ ਆਧਾਰ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਮਨੁੱਖੀ ਬੋਧਾਤਮਕਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੱਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਭਾਸ਼ਾ ਸੂਖਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸੋਚਣ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਸਮਕਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾਈ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਭੂਮਿਕਾ
ਸਮਕਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾਈ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਸਪੀਰ-ਵੌਰਫ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ "ਭਾਸ਼ਾ → ਵਿਚਾਰ" ਸਬੰਧ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਢਾਂਚੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਅਭਿਆਸ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲੋਕ ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਸ਼ਬਦ ਚੁਣਦੇ ਹਨ, ਰਸਮੀ/ਗੈਰ-ਰਸਮੀ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਬਿਰਤਾਂਤ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਸੋਚਣ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ 'ਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਸਗੋਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਸ਼ਕਤੀ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਬਹੁ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਵਿਅਕਤੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਡ-ਸਵਿੱਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਵਿਚਿੰਗ ਸਿਰਫ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਪਛਾਣ ਬਾਰੇ ਵੀ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਨੇੜਤਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਤਿਕਾਰ ਦਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਉਹ "ਰਸਮੀ" ਆਵਾਜ਼ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਸਪੀਰ-ਵੌਰਫ ਸਵਾਲ ਫੈਲਦਾ ਹੈ: ਸਿਰਫ਼ "ਕਿਹੜੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸੋਚ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ" ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ "ਕਿਹੜੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।"
ਸਿੱਟਾ
ਭਾਸ਼ਾਈ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸਪੀਰ-ਵੌਰਫ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਸੰਕਲਪ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸਦੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਭਾਸ਼ਾਈ ਸਾਪੇਖਤਾ ਦੇ ਇਸਦੇ ਵਧੇਰੇ ਮੱਧਮ ਰੂਪ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ: ਭਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਧਿਆਨ, ਵਰਗੀਕਰਨ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮੁੱਲ ਇਸਦੇ ਅਤਿਅੰਤ ਦਾਅਵੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਸੋਚ ਨੂੰ "ਕੈਦ" ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਣ ਦੇ ਇਸਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਵਿੱਚ ਹੈ - ਇੱਕ ਲੈਂਸ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
