समाजशास्त्रमा लेबलिङ सिद्धान्तको प्रयोग
लेबलिङ सिद्धान्त समाजशास्त्रमा, विशेष गरी विचलन वा विचलित व्यवहारको अध्ययनमा एक महत्त्वपूर्ण सिद्धान्त हो। यो सिद्धान्त पहिलो पटक २० औं शताब्दीको मध्यमा हावर्ड बेकर र एडविन लेमर्ट जस्ता समाजशास्त्रीहरूले प्रस्तुत गरेका थिए, यद्यपि यो अवधारणा पहिले नै फ्र्याङ्क ट्यानेनबाउम जस्ता समाजशास्त्रीहरूले विकास गर्न थालेका थिए। यस सिद्धान्तको सार यो हो कि केही समाज वा समूहहरूले अन्य व्यक्ति वा समूहहरूलाई लेबल वा उपनाम कसरी तोक्छन्, जसले त्यसपछि ती व्यक्ति वा समूहहरूको व्यवहार र पहिचानलाई प्रभाव पार्छ।
लेबलिङको आधारभूत सिद्धान्त
लेबलिङ सिद्धान्त यो आधारबाट सुरु हुन्छ कि विचलन कुनै विशेष कार्यको अन्तर्निहित गुण होइन, बरु सामाजिक निर्णयको परिणाम हो। यस सन्दर्भमा, कार्यहरू वा व्यक्तिहरू समाजले तिनीहरूलाई लेबल गर्ने निर्णय नगरेसम्म स्वाभाविक रूपमा विचलित हुँदैनन्। यो विचारले समाजशास्त्रीहरूलाई यो बुझ्न प्रोत्साहित गर्दछ कि विचलित व्यवहार पूर्ण अवस्था वा विशेषता होइन, बरु सामाजिक संस्थाहरूको प्रतिक्रिया र प्रतिक्रियाहरूद्वारा आकार दिइएको सामाजिक अन्तरक्रियाको परिणाम हो।
लेबलिङ प्रक्रिया
लेबलिङ प्रक्रिया सामान्यतया सामाजिक अन्तरक्रियाबाट सुरु हुन्छ जसमा समाज वा प्रमुख समूहद्वारा कुनै कार्यलाई विचलित मानिन्छ। यस अन्तरक्रियाको क्रममा, "विचलित" कार्यमा संलग्न व्यक्ति वा समूहलाई एक विशिष्ट लेबल दिइन्छ - उदाहरणका लागि, "अपराधी," "अपराधी," वा "अनैतिक।"
यो पहिलो चरणलाई एडविन लेमर्टले "प्राथमिक विचलन" भनेका थिए। प्राथमिक विचलन भन्नाले अपराधीको पहिचानमा कुनै महत्त्वपूर्ण परिणाम नआउने गरी गरिएका विचलित कार्यहरूलाई जनाउँछ। यसैबीच, "माध्यमिक विचलन" भन्नाले ती परिस्थितिहरूलाई जनाउँछ जहाँ अपराधीले आफ्नो पहिचानको बारेमा लेबललाई सत्यको रूपमा स्वीकार गर्दछ। यसले प्रायः व्यक्तिको आत्म-धारणा र व्यवहारमा परिवर्तन ल्याउँछ, किनकि तिनीहरूले लेबल अनुसार काम गर्न थाल्छन्।
लेबलिङको प्रभाव
लेबलिङले लेबल लगाइएको व्यक्ति वा समूहमा धेरै प्रत्यक्ष र अप्रत्यक्ष प्रभाव पार्छ। पहिलो, लेबलिङले आत्म-पूर्ति गर्ने भविष्यवाणी निम्त्याउन सक्छ। उदाहरणका लागि, "चोर" भनेर लेबल लगाइएको व्यक्तिले आफूलाई फरक तरिकाले हेर्न थाल्छ र थप आपराधिक व्यवहारमा संलग्न हुन सक्छ किनभने लेबलले उनीहरू को हुन् भन्ने धारणा परिवर्तन गरेको छ।
दोस्रो, लेबलिङले प्रायः सामाजिक बहिष्कार निम्त्याउँछ, जहाँ नकारात्मक लेबल भएका व्यक्तिहरूलाई समाजले अस्वीकार गर्छ। यसले सामाजिक र आर्थिक अवसरहरूमा उनीहरूको पहुँचलाई असर गर्न सक्छ, जसले गर्दा विचलित व्यवहारलाई बलियो बनाउन सक्छ। यसले "विचलित करियर" पनि निम्त्याउन सक्छ, जहाँ व्यक्तिहरू विचलित व्यवहारमा संलग्न रहन्छन् किनभने उनीहरूलाई लाग्छ कि उनीहरूलाई तोकिएको लेबलबाट बाहिर निस्कने कुनै बाटो छैन।
कलंक र पहिचान
कलंकको अवधारणा लेबलिङ सिद्धान्तबाट अविभाज्य छ। कलंक तब हुन्छ जब कुनै व्यक्ति वा समूहलाई नकारात्मक लेबल दिइन्छ र सामाजिक सन्दर्भमा अपमानजनक चिन्ह बन्छ। यो कलंक हटाउन प्रायः गाह्रो हुन्छ र यसले व्यक्तिको आत्म-छवि र पहिचानमा स्थायी प्रभाव पार्न सक्छ।
एर्भिङ गोफम्यानले आफ्नो पुस्तक "स्टिग्मा: नोट्स अन द म्यानेजमेन्ट अफ स्पोइल्ड आइडेन्टिटी" मा गरेको अनुसन्धानले देखाउँछ कि कलंकले व्यक्तिहरूलाई लज्जा, डिप्रेसन र एक्लोपन महसुस गराउन सक्छ। यसले समाजद्वारा तोकिएका लेबलहरूले अरूले लेबल लगाइएको व्यक्तिलाई कसरी व्यवहार गर्छन् भन्ने मात्र नभई व्यक्तिले आफूलाई कसरी बुझ्छ भन्ने कुरालाई पनि कसरी प्रभाव पार्छ भन्ने कुरामा जोड दिन्छ।
दैनिक जीवनमा प्रयोगका उदाहरणहरू
लेबलिङ सिद्धान्तको एउटा ठोस प्रयोग फौजदारी न्याय प्रणालीमा देख्न सकिन्छ। जब कसैलाई पक्राउ गरिन्छ र अपराधको दोषी ठहराइन्छ, "अपराधी" वा "दोषी" भन्ने लेबल उनीहरूको सजाय पूरा भएपछि वर्षौंसम्म उनीहरूमा टाँसिन सक्छ। यो लेबलले प्रायः रोजगारी खोज्ने, समाजमा पुन: एकीकरण हुने र स्वस्थ सामाजिक सम्बन्ध स्थापना गर्ने सम्भावनालाई बाधा पुर्याउँछ। धेरै अध्ययनहरूले देखाएका छन् कि जेलमा परेकाहरूले पुन: अपराध गर्ने सम्भावना बढी हुन्छ, मुख्यतया उनीहरूले अनुभव गर्ने कलंक र लेबलिङको कारणले।
यसबाहेक, शैक्षिक सन्दर्भमा, लेबलिङ पनि सामान्य छ। "मूर्ख" वा "शरारती" भनेर लेबल लगाइएका विद्यार्थीहरूले यी लेबलहरू अनुसार काम गर्न सक्छन्, किनकि उनीहरूले तिनीहरूलाई आफू को हो भन्ने प्रतिबिम्बको रूपमा बुझ्छन्। यसले प्रायः सिक्नको लागि कम प्रेरणा र कमजोर शैक्षिक प्रदर्शन निम्त्याउँछ, अन्ततः यी नकारात्मक लेबलहरूलाई बलियो बनाउँछ।
लेबलिङ सिद्धान्तको आलोचना
लेबलिङ सिद्धान्तले विचलनको गतिशीलता र व्यक्तिहरूमा यसको प्रभावको बारेमा महत्त्वपूर्ण अन्तर्दृष्टि प्रदान गर्दछ, तर यो आलोचकहरू बिना छैन। एउटा प्रमुख आलोचना यो हो कि यसले विचलित व्यवहारमा योगदान पुर्याउन सक्ने व्यापक सामाजिक संरचनात्मक कारकहरूलाई बेवास्ता गर्छ। आलोचकहरूको तर्क छ कि सामाजिक अन्तरक्रिया र लेबलिङमा धेरै ध्यान केन्द्रित गरेर, सिद्धान्तले आर्थिक, राजनीतिक र संरचनात्मक असमानताहरूलाई बेवास्ता गर्न सक्छ जसले विचलित व्यवहार उत्पादन गर्न पनि महत्त्वपूर्ण भूमिका खेल्न सक्छ।
अर्को आलोचना यो हो कि यो सिद्धान्तले लेबलिङ प्रक्रियामा व्यक्तिगत एजेन्सीलाई बेवास्ता गर्न सक्छ। समाजले तोकेको लेबलहरूको महत्त्वपूर्ण प्रभाव हुन्छ भन्ने कुरा सत्य हो, तर व्यक्तिहरूसँग अझै पनि ती लेबलहरूलाई अस्वीकार गर्ने वा प्रतिरोध गर्ने क्षमता हुन्छ, जुन सन्दर्भ र स्रोतहरूको आधारमा हुन्छ।
केसिम्पुलन
समग्रमा, लेबलिङ सिद्धान्तले विभिन्न सामाजिक सन्दर्भहरूमा विचलनलाई कसरी परिभाषित र व्यवहार गरिन्छ भनेर बुझ्नको लागि एक समृद्ध र आलोचनात्मक दृष्टिकोण प्रदान गर्दछ। यसको आलोचनाको बावजुद, विभिन्न क्षेत्रहरूमा यसको प्रयोगले समाजशास्त्रीहरू र अभ्यासकर्ताहरूलाई व्यक्ति र समूहहरूमा सामाजिक लेबल र कलंकको प्रभाव बुझ्न मद्दत गरेको छ। यस दृष्टिकोण मार्फत, हामी हाम्रो लेबलिङ कार्यहरूले कसरी महत्त्वपूर्ण दीर्घकालीन परिणामहरू निम्त्याउन सक्छ, र कलंक र लेबलिङलाई सम्बोधन गर्न थप समतामूलक सामाजिक नीतिहरूको महत्त्वलाई राम्रोसँग बुझ्न सक्छौं।
