थोमस हब्सको युद्ध र शान्तिको सिद्धान्त: मानव प्रकृति र सामाजिक सम्झौताको बारेमा छलफल
थोमस हब्स १७ औं शताब्दीका सबैभन्दा प्रसिद्ध राजनीतिक दार्शनिकहरू मध्ये एक थिए। उनको मौलिक कृति, लेभियाथनमा समेटिएका उनका विचारहरूले युद्ध, शान्ति र मानव प्रकृतिको बारेमा हाम्रो बुझाइमा महत्त्वपूर्ण योगदान पुर्याएका छन्। हब्सको विचारमा, मानवताको अन्तर्निहित स्वार्थ र प्रतिस्पर्धात्मक प्रकृतिले द्वन्द्व र युद्धको निरन्तर जोखिम सिर्जना गर्दछ। यद्यपि, उनले आफ्नो सामाजिक अनुबंध सिद्धान्त मार्फत यस समस्याको समाधान पनि प्रस्ताव गरे। यस लेखले थोमस हब्सको युद्ध र शान्तिको सिद्धान्त र समकालीन सन्दर्भमा यो दृष्टिकोण कसरी सान्दर्भिक छ भनेर विस्तृत रूपमा जाँच गर्नेछ।
मानव प्रकृति र प्राकृतिक अवस्थाहरू
हब्सले आफ्नो विश्लेषण मानव प्रकृतिलाई यसको प्राकृतिक अवस्थामा, अर्थात् समाज वा सरकारको अस्तित्वभन्दा पहिले प्रस्तुत गरेर सुरु गर्छन्। हब्सका अनुसार, मानिसहरू अनिवार्य रूपमा तर्कसंगत तर स्वार्थी प्राणी हुन्, सधैं आफ्नो स्वार्थलाई प्राथमिकता दिन्छन् र सीमित स्रोतसाधनका लागि एकअर्कासँग प्रतिस्पर्धा गर्ने झुकाव राख्छन्। यसले गर्दा उनी "सबैको विरुद्धमा सबैको युद्ध" (बेलम ओम्नियम कन्ट्रा ओम्नेस) भन्छन्।
यो अवस्था निरन्तर खतरा र अचानक मृत्युको डरले चित्रण गर्छ। लेभियाथनमा, हब्सले प्रकृतिको अवस्थामा जीवनलाई "एक्लो, गरिब, फोहोरी, क्रूर र छोटो" भनेर वर्णन गर्छन्। यस प्रकारको जीवन स्पष्ट रूपमा आदर्श होइन र यसले ठूलो पीडा निम्त्याउँछ। त्यसकारण, मानिसहरू यस अवस्थाबाट बच्न उपायहरू खोज्छन्।
प्राकृतिक कानून र तर्कसंगतता
त्यसपछि हब्सले "प्राकृतिक कानून" (लेक्स नेचुरलिस) को अवधारणा प्रस्तुत गरे, जुन तर्कसंगत कारण मार्फत पत्ता लगाइएका सिद्धान्तहरू हुन् र जीवन बचाउन गर्नुपर्ने कार्यहरू निर्देशित गर्छन्। हब्सका अनुसार पहिलो प्राकृतिक नियम भनेको प्रत्येक व्यक्तिले शान्ति प्राप्त गर्ने आशा भएसम्म शान्ति खोज्नुपर्छ। यदि शान्ति प्राप्त गर्न सकिएन भने, व्यक्तिलाई आफ्नो रक्षा गर्न आवश्यक पर्ने कुनै पनि माध्यम प्रयोग गर्ने अधिकार छ।
प्रकृतिको दोस्रो नियमले सुझाव दिन्छ कि यदि अरूले पनि त्यसै गर्न इच्छुक छन् भने मात्र मानिसहरूले आफ्ना केही प्राकृतिक अधिकारहरू त्याग्न इच्छुक हुनुपर्छ, जसले गर्दा पारस्परिक सुरक्षा सुनिश्चित गर्ने सामाजिक सम्झौता सिर्जना हुन्छ। यो सिद्धान्त, जसलाई हब्सले "सामाजिक सम्झौता" भन्छन्, एक सार्वभौम समाज र सरकारको गठनको आधार हो।
सामाजिक सम्झौता र सार्वभौमिकता
हब्सको सामाजिक सम्झौतामा, व्यक्तिहरूले सुरक्षा र शान्तिको बदलामा आफ्नो केही प्राकृतिक अधिकारहरू ठूलो, बढी शक्तिशाली संस्था - जसलाई हब्सले "लेभियाथन" भन्छन् - लाई त्याग्न सहमत हुन्छन्। यो लेभियाथन, जुन राजा वा सरकारी निकाय हुन सक्छ, सँग व्यवस्थालाई नियमन र कायम राख्ने पूर्ण शक्ति छ।
हब्सका अनुसार, यो पूर्ण सार्वभौमिकता मानव व्यवहार नियन्त्रित रहन र प्रारम्भिक सम्झौता उल्लङ्घन नभएको सुनिश्चित गर्नको लागि एक महत्त्वपूर्ण आवश्यकता हो। बलियो सार्वभौमिकता बिना, सामाजिक सम्झौता कुनै पनि समयमा तोड्न सकिन्छ, जसले मानवतालाई द्वन्द्व र खतराले भरिएको प्रकृतिको अवस्थामा फर्काउन सक्छ।
स्थिरता र व्यवस्थाको जरुरीता
हब्सको बलियो सार्वभौमसत्ताको दृष्टिकोणलाई धेरैले प्रायः अधिनायकवादी मान्छन्। यद्यपि, हब्सको दृष्टिकोणबाट, शान्ति र समृद्धि प्राप्त गर्न स्थिरता र व्यवस्था आवश्यक पूर्वशर्तहरू हुन्। निर्विवाद शक्तिद्वारा कायम गरिएको व्यवस्था बिना, समाज पतन हुनेछ र अराजकतामा फर्कनेछ।
त्यसकारण, हब्सको सरकारको अवधारणाले व्यक्तिगत स्वतन्त्रताभन्दा सुरक्षा र स्थिरतालाई प्राथमिकता दिन्छ। हब्सको लागि, समग्र सामाजिक व्यवस्था कायम राख्न आवश्यक हदसम्म लेभियाथनद्वारा व्यक्तिगत अधिकारहरू प्रदान वा प्रतिबन्धित गर्न सकिन्छ। यद्यपि, सरकारले अझै पनि जनता र साझा सुरक्षाको हितमा कार्य गर्नुपर्छ, किनकि त्यसो गर्न असफल भएमा शक्तिको वैधतालाई कमजोर पार्न सक्छ र विद्रोह निम्त्याउन सक्छ।
समसामयिक प्रासंगिकता
हब्सको सिद्धान्त लगभग चार शताब्दी अघि विकसित भए पनि, यसका धेरै तत्वहरू समकालीन राजनीतिमा सान्दर्भिक छन्। प्रकृतिको अवस्था र सामाजिक सम्झौताका सिद्धान्तहरू आधुनिक राजनीतिक दर्शनका लागि आधारभूत छन्, लोकेदेखि रुसोसम्म, साथै आज लोकतान्त्रिक समाजहरूलाई शासन गर्ने विभिन्न राजनीतिक प्रणालीहरूका लागि पनि।
उदाहरणका लागि, सामाजिक सम्झौताको विचार आधुनिक लोकतन्त्रका सिद्धान्तहरूको आधारभूत रहन्छ, जहाँ सरकारी अधिकार जनताको सहमतिबाट प्राप्त हुन्छ। आधुनिक सरकारहरूले हब्सले प्रस्ताव गरेको पूर्ण सार्वभौमिकतालाई अस्वीकार गर्ने प्रवृत्ति भए पनि, सरकारी शक्तिले आफ्ना नागरिकहरूको सुरक्षा र कल्याणको रक्षा गर्नुपर्छ भन्ने सिद्धान्त राज्यको प्राथमिक उद्देश्य बनेको छ।
हब्सका विचारहरूले अन्तर्राष्ट्रिय गतिशीलता बुझ्नको लागि बहुमूल्य अन्तर्दृष्टि पनि प्रदान गर्दछ। विश्वव्यापी स्तरमा, हब्सले वर्णन गरेको अराजक राज्य राज्यहरूले एकअर्कासँग अन्तरक्रिया गर्ने तरिकामा देख्न सकिन्छ। सार्वभौम विश्वव्यापी अधिकारको अभावले प्रायः राज्यहरूलाई सामूहिक सुरक्षाभन्दा आफ्नै राष्ट्रिय हितलाई प्राथमिकता दिन्छ। राज्यहरू बीचको सशस्त्र द्वन्द्व र आर्थिक प्रतिस्पर्धाले हब्सको प्रकृतिको अवस्थाका विभिन्न पक्षहरू प्रदर्शन गर्दछ जुन अन्तर्राष्ट्रिय सम्बन्धमा कायम रहन्छ।
हब्सको आलोचना
धेरैले हब्सका प्रमुख विचारहरूलाई स्वीकार गरे तापनि धेरैले उनका विचारहरूको आलोचना गरेका छन्, विशेष गरी पूर्ण सार्वभौमिकता र मानवजातिको प्राकृतिक अवस्थाको बारेमा उनको केही हदसम्म निराशावादी दृष्टिकोण। उदाहरणका लागि, जोन लकले मानव प्रकृतिको बारेमा बढी आशावादी दृष्टिकोण राखेका थिए र तर्क गरेका थिए कि जीवन, स्वतन्त्रता र सम्पत्ति जस्ता प्राकृतिक अधिकारहरू सरकारले उल्लङ्घन गर्नु हुँदैन।
लकले तर्क गरे कि सरकारी अधिकार सहमति र सामाजिक सम्झौताबाट प्राप्त हुन्छ, तर हब्सको विपरीत, उनले शक्ति पृथकीकरणको अवधारणा र नागरिकहरूको अत्याचारी सरकारहरू विरुद्ध विद्रोह गर्ने अधिकारलाई समर्थन गरे। लकको विचार आधुनिक लोकतान्त्रिक अभ्यासहरूको नजिक छ, जसले व्यक्तिगत स्वतन्त्रतासँग राज्य शक्ति सन्तुलन गर्ने लक्ष्य राख्छ।
केसिम्पुलन
थोमस हब्सले मानव प्रकृति, युद्ध र शान्तिको गहन विश्लेषण प्रदान गरे, र विनाशकारी द्वन्द्वबाट बच्न मानव समाजले आफूलाई कसरी व्यवस्थित गर्न सक्छ भन्ने तरिकाहरू प्रस्तुत गरे। सामाजिक सम्झौता र बलियो सार्वभौमसत्ताको प्रस्ताव गर्दै, हब्सले आफ्नो समयको सामना गरिरहेका समस्याहरूको लागि आमूल समाधानहरू प्रस्ताव गरे।
यद्यपि यसका केही पक्षहरू विवादास्पद छन् र उनका उत्तराधिकारीहरूले आलोचना गरेका छन्, हब्सको युद्ध र शान्तिको सिद्धान्त सान्दर्भिक रहन्छ र राजनीतिक दर्शनको विकासको लागि महत्त्वपूर्ण आधार प्रदान गर्दछ। स्थिरता र व्यवस्थाको महत्त्वमा हब्सको विचारले सुरक्षा र शान्ति कायम राख्न समाजलाई कसरी व्यवस्थित गर्नुपर्छ भन्ने बारेमा समकालीन छलफलहरूलाई मार्गदर्शन गर्न जारी राख्छ।
