अल्फ्रेड शुट्जको घटनात्मक सिद्धान्त
अल्फ्रेड शुट्ज (१८९९–१९५९) लाई घटना विज्ञान र सामाजिक विज्ञान, विशेष गरी समाजशास्त्रको दर्शनलाई जोड्ने प्रमुख व्यक्तित्वहरू मध्ये एकको रूपमा चिनिन्छ। एडमन्ड हुसर्लको घटना विज्ञानले चेतनाको संरचना र अनुभवमा वस्तुहरू कसरी देखा पर्छन् भन्ने कुरामा धेरै ध्यान केन्द्रित गरेको थियो, शुट्जले यो दृष्टिकोणलाई दैनिक सामाजिक जीवनको क्षेत्रमा ल्याए। शुट्जको लागि, सामाजिक वास्तविकता त्यस्तो चीज होइन जुन मानिसहरू बाहिर "केवल अवस्थित" हुन्छ, बरु चेतना र अन्तरक्रिया मार्फत आकार दिइन्छ, बाँचिन्छ र अर्थ दिइन्छ। त्यसकारण, शुट्जको घटनात्मक सिद्धान्तलाई प्रायः मानिसहरूले सामाजिक संसारलाई कसरी बुझ्छन् र तिनीहरूले निर्माण गरेको अर्थको आधारमा त्यस भित्र कसरी कार्य गर्छन् भनेर व्याख्या गर्ने प्रयासको रूपमा बुझिन्छ।
विचारको पृष्ठभूमि र प्रभाव
शुट्जको जन्म अस्ट्रियामा भएको थियो र उनी दुई प्रमुख धाराहरूबाट धेरै प्रभावित थिए: हुसेरलको घटना विज्ञान र म्याक्स वेबरको व्याख्यात्मक समाजशास्त्र। हुसेरलबाट, शुट्जले विषयको अनुभव, इरादा (चेतना सधैं केहि "तिर जाँदै" हुन्छ), र संसार कसरी अर्थपूर्ण देखिन्छ भन्ने कुरामा ध्यान केन्द्रित गरे। वेबरबाट, उनले भेर्स्टेनको विचार अपनाए - सामाजिक कार्यको व्याख्यात्मक बुझाइ। त्यसपछि शुट्जले दुईलाई संयोजन गरे: सामाजिक कार्य तब मात्र बुझ्न सकिन्छ जब अनुसन्धानकर्ताहरूले अभिनेताहरूको दैनिक जीवनमा हुने व्यक्तिपरक अर्थहरू कब्जा गर्छन्।
यसरी, शुट्जको घटनाशास्त्रलाई "समाजशास्त्रीय" घटनाशास्त्रको रूपमा हेर्न सकिन्छ: यसको केन्द्रबिन्दु केवल अमूर्त रूपमा व्यक्तिगत चेतना मात्र होइन, तर अरूसँग बस्ने, प्रतीकहरू, भाषा, बानीहरू र सामाजिक दिनचर्याहरू साझा गर्ने मानिसहरूको चेतना हो।
जीवन संसार (लेबेन्सवेल्ट) र दैनिक वास्तविकता
Schutz को काममा एउटा प्रमुख अवधारणा जीवन संसार (Lebenswelt) हो, जुन संसार हामीले सामान्य रूपमा बुझ्छौं, "प्राकृतिक रूपमा" अवस्थित छ, र हाम्रो दैनिक गतिविधिहरूको आधारको रूपमा काम गर्दछ। जीवन संसारमा, मानिसहरूले दार्शनिक रूपमा सबै कुरामा निरन्तर प्रश्न गर्दैनन्। हामी हाम्रो दिनचर्यामा जान्छौं: काम गर्ने, अध्ययन गर्ने, किनमेल गर्ने, अरूसँग कुरा गर्ने, परिस्थितिहरूको मूल्याङ्कन गर्ने, र व्यावहारिक बुझाइमा आधारित निर्णयहरू गर्ने।
शुट्जका अनुसार, जीवनको संसारलाई सामान्य रूपमा लिइन्छ। उदाहरणका लागि, जब कोही सार्वजनिक यातायातमा चढ्छन्, तिनीहरू सामान्यतया सबै सामाजिक नियमहरूलाई सैद्धान्तिक रूपमा पुनर्विचार गर्दैनन्। तिनीहरू कसरी व्यवहार गर्ने भनेर "जान्छन्": लाइनमा उभिने, तिर्ने, सिट खोज्ने, वा अनुमति माग्ने। यो ज्ञान सधैं स्पष्ट रूपमा सचेत हुँदैन, तर यो कार्य गर्न सक्षम बनाउने पृष्ठभूमिको रूपमा काम गर्दछ।
अन्तरव्यक्तिगतता: साझा अर्थ
घटना विज्ञानलाई प्रायः धेरै व्यक्तिवादी भएकोमा आलोचना गरिन्छ, तर शुट्जले दाबी गर्छन् कि मानव अनुभव सधैं अन्तर-व्यक्तिगतताको ढाँचा भित्र अवस्थित हुन्छ, अरूसँग साझा गरिएको अर्थको संसार। हामी बोली, इशारा वा मानदण्डहरू बुझ्छौं किनभने हामी समान ज्ञान र बानीहरू साझा गर्ने वा साझा गर्ने समुदायहरूमा बस्छौं।
अन्तर-व्यक्तिगतताले कार्यहरूको सञ्चार र समन्वयलाई सक्षम बनाउँछ। जब कसैले "कृपया ढोका बन्द गर्नुहोस्" भन्छ, अरूले शब्दहरूको आवाज मात्र होइन, अर्थ बुझ्छन्। यो बुझाइ भाषा र सामाजिक परिस्थितिहरूले अर्थको साझा रूपरेखा प्रदान गर्ने भएकाले हुन्छ। शुट्जको विचारमा, समाजले काम गर्छ किनभने मानिसहरूसँग अरूले संसारलाई कम वा कम उस्तै तरिकाले व्याख्या गर्छन् भन्ने अनुमान गर्ने क्षमता हुन्छ।
ज्ञान र टाइपिफिकेशनको भण्डार
शुट्जको सबैभन्दा ठूलो योगदान भनेको हातमा रहेको ज्ञानको भण्डार, अनुभव, जानकारी, बानी र व्यावहारिक वर्गहरूको संग्रह थियो जुन व्यक्तिले परिस्थितिहरू बुझ्नको लागि प्रयोग गर्छ। ज्ञानको यो भण्डार एक्लोपनमा निर्माण गरिएको छैन; यो परिवार, शिक्षा, मिडिया, परम्परा र सामाजिक अन्तरक्रिया मार्फत प्रसारित हुन्छ।
हाम्रो ज्ञानको भण्डार टाइपिफिकेशन मार्फत सञ्चालन हुन्छ, जुन मानिसहरू, घटनाहरू, वा कार्यहरूलाई "प्रकार" मा समूहबद्ध गर्ने प्रक्रिया हो जसले हामीलाई सामाजिक जीवनमा नेभिगेट गर्न मद्दत गर्दछ। उदाहरणका लागि, हामीसँग "शिक्षक," "डाक्टर," "पुलिस अधिकारी," "ग्राहक," वा "नजिकको साथी" को टाइपिफिकेशनहरू छन्। टाइपिफिकेशनहरूले हामीलाई कसरी व्यवहार गर्ने र अरूबाट के आशा गर्ने भनेर भविष्यवाणी गर्न मद्दत गर्दछ। यद्यपि, यदि धेरै कठोर रूपमा राखियो भने टाइपिफिकेशनहरू स्टेरियोटाइपहरूको स्रोत पनि बन्न सक्छन्।
टाइपिफिकेसनको साथ, सामाजिक संसार अझ व्यवस्थित र अनुमानित बन्छ। हामीले हरेक पटक नयाँ व्यक्तिलाई भेट्दा हाम्रो बुझाइलाई स्क्र्याचबाट निर्माण गर्नुपर्दैन, किनकि हामी अघिल्ला वर्गहरू र अनुभवहरूलाई सुरुवाती "नक्सा" को रूपमा प्रयोग गर्छौं।
कार्य उद्देश्यहरू: "किनभने उद्देश्यहरू" र "क्रमबद्ध उद्देश्यहरू"
शुट्जले सामाजिक कार्यमा दुई प्रकारका उद्देश्यहरू पनि छुट्याउँछन्:
१. "किनभने" उद्देश्य (weil-motive): विगत, विगतका अनुभवहरू, वा परिस्थितिहरूमा आधारित कारण जसले व्यक्तिलाई आकार दिन्छ। यसले उनीहरूको पृष्ठभूमि हेरेर कार्यहरूको व्याख्या गर्दछ। उदाहरणका लागि, कोही व्यक्ति बैठकको समयमा मौन रहन रोज्छ "किनभने" उनीहरूले बोल्दा एक पटक अपमानित भएका थिए।
२. "क्रमबद्ध" (उम-जु-मोटिभ): भविष्यमा प्राप्त गर्नुपर्ने लक्ष्यहरू। यसले कार्यलाई निर्देशित कुराको रूपमा वर्णन गर्दछ। उदाहरणका लागि, कसैले परीक्षा पास गर्न र जागिर पाउन कडा अध्ययन गर्छ।
यो भिन्नता महत्त्वपूर्ण छ किनभने मानव कार्यहरूलाई बाह्य कारण र प्रभावहरूको सन्दर्भमा मात्र बुझ्न सकिँदैन। कार्यहरू अर्थपूर्ण कार्यहरू हुन्, र त्यो अर्थ प्रायः अभिनेताको लक्ष्य, योजना र परिस्थितिको व्याख्यासँग सम्बन्धित हुन्छ।
सामाजिक अनुभवमा समय र चेतनाको आयाम
शुट्जको लागि, मानव अनुभव सधैं समयसँग गाँसिएको हुन्छ। हामी विगत (स्मृतिको रूपमा भण्डारण गरिएका अनुभवहरू) र भविष्य (आशा, योजना र सम्भावनाहरू) लाई उल्लेख गरेर वर्तमान घटनाहरूको व्याख्या गर्छौं। त्यसकारण, सामाजिक कार्यको एक अस्थायी संरचना हुन्छ: एक व्यक्तिले परिस्थितिको व्याख्या गर्छ, सम्भावनाहरू विचार गर्छ, र त्यसपछि कार्य गर्दछ।
दैनिक जीवनमा, मानिसहरू सधैं गहिरो चिन्तनमा संलग्न हुँदैनन्, बरु "व्यावहारिक चेतना" मा भर पर्छन् जसले अनुभवहरूलाई अस्थायी रूपमा निरन्तर व्यवस्थित गर्दछ। यसले दुई व्यक्तिहरूले एउटै घटनालाई किन फरक अर्थ दिन सक्छन् भनेर व्याख्या गर्न मद्दत गर्दछ: तिनीहरू प्रत्येकले फरक अनुभवात्मक पृष्ठभूमि र भविष्यको अभिमुखीकरण ल्याउँछन्।
सामाजिक सम्बन्ध: "हामी" र "तिनीहरू"
Schutz ले सम्बन्धको निकटताले हामीले अरूलाई कसरी बुझ्ने भन्ने कुरालाई कसरी प्रभाव पार्छ भनेर पनि छलफल गर्छन्। प्रत्यक्ष, घनिष्ठ सम्बन्धहरूमा, बारम्बार अन्तरक्रिया, साझा अनुभवहरू, र पारस्परिक परिचितताको कारण अर्थलाई अझ समृद्ध बनाउन सकिन्छ। यसलाई प्रायः "हामी" अभिमुखीकरण (हामी-सम्बन्ध) भनिन्छ। यसको विपरीत, हामीबाट टाढा वा अपरिचित अरूहरूसँग (तिनीहरू-सम्बन्ध), हामी बढी सामान्य, कम विस्तृत टाइपिफिकेसनहरूमा भर पर्छौं।
उदाहरणका लागि, हामी ठोस अनुभवहरू र गहन कुराकानीहरू मार्फत साथीहरूलाई बुझ्छौं, तर हामी उपलब्ध सामाजिक वर्गहरू मार्फत "सेवा कर्मचारी" वा "सडकमा रहेका मानिसहरू" लाई बढी बुझ्छौं। यो भिन्नताले व्यक्तिगतदेखि गुमनामसम्म विभिन्न स्तरहरूमा सामाजिक समझ अवस्थित छ भनेर देखाउँछ।
सामाजिक विज्ञानमा पद्धतिगत प्रभावहरू
शुट्जको घटना विज्ञानले गुणात्मक अनुसन्धान विधिहरूमा, विशेष गरी एथनोमेथोडोलोजी र प्रतीकात्मक अन्तरक्रियावाद जस्ता व्याख्यात्मक दृष्टिकोणहरूमा महत्त्वपूर्ण प्रभाव पारेको छ। आफ्नो अनुसन्धानमा, शुट्जले सामाजिक वैज्ञानिकहरूलाई निम्न कुराहरू गर्न प्रोत्साहित गरे:
- अभिनेताको दृष्टिकोणबाट मानव कार्यहरू बुझ्ने (व्यक्तिगत अर्थ)।
- कलाकारहरूले प्रयोग गर्ने ज्ञान, दिनचर्या र टाइपिफिकेशनको भण्डार पत्ता लगाउने।
- सामाजिक वास्तविकता केवल वस्तुगत तथ्यहरू मात्र नभई अन्तरव्यक्तिगत व्याख्या मार्फत निर्माण हुन्छ भन्ने कुरा स्वीकार गर्नुहोस्।
त्यसकारण, गहन अन्तर्वार्ता, सहभागी अवलोकन, र जीवित अनुभव विश्लेषण प्रायः शुट्जको घटना विज्ञानको भावनासँग मिल्दोजुल्दो मानिन्छ। अनुसन्धानकर्ताहरूले व्यवहारिक डेटा मात्र सङ्कलन गर्दैनन् तर त्यो व्यवहारलाई निहित गर्ने "अर्थको संसार" लाई पनि कब्जा गर्ने प्रयास गर्छन्।
समकालीन आलोचना र प्रासंगिकता
यसको प्रभावको बावजुद, शुट्जको सिद्धान्तले आलोचना पनि पाएको छ। कसै-कसैले तर्क गर्छन् कि उनको दृष्टिकोणले व्यक्तिपरक अर्थ र दैनिक दिनचर्यालाई बढी जोड दिन्छ, यसरी अनुभवलाई आकार दिने शक्ति संरचना, द्वन्द्व वा सामाजिक असमानताहरूलाई कम जोड दिन्छ। यद्यपि, धेरै विचारकहरूले पछि शक्ति र संस्थाहरूको आयामहरू समावेश गर्न घटनात्मक दृष्टिकोण विकास गरेका छन्।
आधुनिक सन्दर्भहरूमा - उदाहरणका लागि, सामाजिक सञ्जाल - शुट्जका विचारहरू सान्दर्भिक रहन्छन्। डिजिटल अन्तरक्रियाले कसरी टाइपिफिकेसनहरू द्रुत रूपमा बन्छन्, एल्गोरिदमहरू र अनलाइन समुदायहरूद्वारा ज्ञानको भण्डार कसरी आकार दिइन्छ, र सधैं आमनेसामने नहुने ठाउँहरूमा अन्तरसम्बन्धितता कसरी सञ्चालन हुन्छ भनेर देखाउँछ। "अनलाइन पहिचान," "टिप्पणी संस्कृति," र "भाइरलिटी" जस्ता घटनाहरूलाई नयाँ जीवन संसारमा अर्थ निर्माणको प्रक्रियाको रूपमा जाँच गर्न सकिन्छ।
बन्द
अल्फ्रेड शुट्जको घटनात्मक सिद्धान्तले सामाजिक जीवनको विश्लेषणको केन्द्रमा अर्थ राख्छ। उनले देखाउँछन् कि समाज प्राकृतिक मानिने जीवन जगत भित्रका अभिनेताहरूद्वारा बुझिएका र व्याख्या गरिएका कार्यहरूबाट निर्माण गरिएको हो। जीवन जगत, अन्तरविषयात्मकता, ज्ञान भण्डार, टाइपिफिकेशन, र कार्यको लागि उद्देश्यहरूको अवधारणाहरू मार्फत, शुट्जले व्याख्या र अन्तरक्रिया मार्फत हरेक दिन सामाजिक वास्तविकता कसरी "उत्पादित" हुन्छ भनेर बुझ्नको लागि उपकरणहरू प्रदान गर्दछ। सामाजिक विज्ञानको लागि, शुट्जको योगदान केवल एक अवधारणा मात्र होइन तर एक पद्धतिगत दिशा पनि हो: संसारको व्याख्या गर्ने आफ्नै तरिकाहरू नजिक पुगेर मानिसहरूलाई बुझ्ने।
