जोन रल्सका न्यायका सिद्धान्तहरू
पेन्डाहुलुआन
जोन रल्स २० औं शताब्दीका सबैभन्दा प्रभावशाली राजनीतिक दार्शनिकहरू मध्ये एक थिए। न्यायका सिद्धान्तहरू सम्बन्धी उनका विचारहरूले शिक्षाविद्हरू, कानुन व्यवसायीहरू र राजनीतिज्ञहरू बीच धेरै छलफल र बहसलाई प्रेरित गरेका छन्। उनको मौलिक कृति, "अ थ्योरी अफ जस्टिस" (१९७१), न्यायपूर्ण समाज कसरी व्यवस्थित हुनुपर्छ भन्ने बारेमा उनका विचारहरूको रूपरेखा प्रस्तुत गर्दछ। यस लेखमा, हामी रल्सका न्यायका आधारभूत सिद्धान्तहरू, तिनीहरूको विकास भएको दार्शनिक सन्दर्भ र आधुनिक संसारमा तिनीहरूलाई कसरी लागू गर्न सकिन्छ भन्ने बारेमा व्याख्या गर्नेछौं।
दार्शनिक पृष्ठभूमि
राल्सका न्यायका सिद्धान्तहरूको बारेमा छलफल गर्नु अघि, तिनीहरू कहाँबाट उत्पन्न भए भन्ने दार्शनिक सन्दर्भ बुझ्नु महत्त्वपूर्ण छ। राल्सले उदारवादी दार्शनिक परम्परा भित्र लेखे, जसले व्यक्तिगत स्वतन्त्रता र सामाजिक न्यायको महत्त्वलाई जोड दिन्छ। उनी सामाजिक सम्झौताबाट पनि प्रेरित थिए, जुन विचार थोमस हब्स, जोन लक र जीन-ज्याक रुसो जस्ता पहिलेका दार्शनिकहरूले व्याख्या गरेका थिए।
रल्सले न्यायको सिद्धान्त विकास गर्न खोजे जुन समाजका सबै सदस्यहरूलाई स्वीकार्य होस्, उनीहरूको पृष्ठभूमि वा व्यक्तिगत विश्वासको पर्वाह नगरी। यो लक्ष्य प्राप्त गर्न, रल्सले "मूल स्थिति" र "अज्ञानताको पर्दा" को अवधारणाहरू प्रस्तुत गरे।
मौलिक स्थिति र अज्ञानताको पर्दा
मूल स्थिति भनेको एउटा काल्पनिक अवस्था हो जहाँ व्यक्तिहरू आफ्नो समाजलाई शासन गर्ने न्यायका सिद्धान्तहरू निर्धारण गर्न भेला हुन्छन्। मूल स्थितिमा, सबै व्यक्तिहरू अज्ञानताको पर्दा पछाडि हुन्छन्, जसको अर्थ उनीहरूलाई आफ्नो सामाजिक स्थिति, सम्पत्ति, क्षमता वा व्यक्तिगत विशेषताहरूको बारेमा कुनै जानकारी हुँदैन। यसरी, उनीहरूलाई थाहा हुँदैन कि उनीहरूले सिर्जना गर्ने समाजमा उनीहरू धनी वा गरिब, बलियो वा कमजोर, बुद्धिमान वा विपन्न हुनेछन्।
अज्ञानताको पर्दाको उद्देश्य भनेको न्यायका परिणामस्वरूप सिद्धान्तहरू स्वार्थबाट प्रभावित नहुनु हो। व्यक्तिहरू समाजमा आफ्नो स्थानको बारेमा अनभिज्ञ भएकोले, तिनीहरूले सबैका लागि निष्पक्ष सिद्धान्तहरू छनौट गर्नेछन्।
न्यायका दुई सिद्धान्तहरू
मूल स्थिति र अज्ञानताको पर्दामा आधारित, राल्सले न्यायका दुई सिद्धान्तहरू विकास गर्छन् जुन उनको सिद्धान्तको आधार बनाउँछन्:
१. स्वतन्त्रताको सिद्धान्त: सबैलाई अरूको लागि समान स्वतन्त्रतासँग मिल्दो आधारभूत स्वतन्त्रताको व्यापक योजनामा समान अधिकार छ। यो सिद्धान्तले अभिव्यक्ति स्वतन्त्रता, आवतजावतको स्वतन्त्रता, र धार्मिक स्वतन्त्रता जस्ता व्यक्तिगत स्वतन्त्रताको महत्त्वलाई जोड दिन्छ। यी स्वतन्त्रताहरू सबैको लागि सुरक्षित गरिनुपर्छ, र एक व्यक्तिको स्वतन्त्रतामा कटौती मात्र उचित हुन सक्छ यदि यसले अरूको लागि बढी स्वतन्त्रता प्रदान गर्दछ।
२. अवसरको भिन्नता र समानताको सिद्धान्त: सामाजिक र आर्थिक असमानताहरूलाई यसरी व्यवस्थित गरिनुपर्छ कि तिनीहरू:
- समाजका सबैभन्दा कम लाभान्वित सदस्यहरूलाई सबैभन्दा ठूलो लाभ प्रदान गर्ने व्यवस्था गरिएको (भिन्नता सिद्धान्त)।
- अवसरको निष्पक्ष समानता (अवसरको समानता) को अवस्थामा सबैका लागि खुला हुने पदहरू र पदहरूमा संलग्न।
पहिलो सिद्धान्त (स्वतन्त्रताको सिद्धान्त) दोस्रो सिद्धान्त (अवसरको भिन्नता र समानताको सिद्धान्त) भन्दा अग्रता लिन्छ। यसको अर्थ आर्थिक वा सामाजिक लाभको लागि आधारभूत स्वतन्त्रताहरूको बलिदान दिनु हुँदैन।
न्यायको सिद्धान्तको कार्यान्वयन
राल्सका न्यायका सिद्धान्तहरूलाई व्यवहारमा लागू गर्नु चुनौतीपूर्ण हुन सक्छ, तर तिनीहरूले सामाजिक नीतिहरू र संस्थाहरूको मूल्याङ्कन गर्न उपयोगी रूपरेखा प्रदान गर्छन्। यी सिद्धान्तहरू लागू गर्न सकिने केही तरिकाहरू समावेश छन्:
१. सम्पत्ति पुनर्वितरण: सरकारहरूले आर्थिक असमानता कम गर्न र सबैभन्दा कम भाग्यशालीहरूलाई मद्दत गर्न प्रगतिशील कर र सामाजिक कार्यक्रमहरू प्रयोग गर्न सक्छन्। उदाहरणका लागि, बेरोजगारी भत्ता, सार्वजनिक स्वास्थ्य कार्यक्रमहरू, र नि:शुल्क शिक्षालाई सबैभन्दा कम भाग्यशालीहरूलाई सबैभन्दा ठूलो लाभ प्रदान गर्न संरचित गर्न सकिन्छ।
२. समान अवसर: प्रत्येक व्यक्तिलाई शिक्षा र रोजगारीमा समान पहुँच सुनिश्चित गर्न सकारात्मक कार्य नीतिहरू र छात्रवृत्ति कार्यक्रमहरू लागू गर्न सकिन्छ। यसमा विपन्न पृष्ठभूमिका विद्यार्थीहरूका लागि छात्रवृत्ति वा बेरोजगारहरूका लागि रोजगार तालिम कार्यक्रमहरू समावेश हुन सक्छन्।
३. मौलिक स्वतन्त्रताको संरक्षण: संविधान र कानूनहरू अभिव्यक्ति स्वतन्त्रता, धार्मिक स्वतन्त्रता र मतदानको अधिकार जस्ता मौलिक स्वतन्त्रताहरूको रक्षा गर्न डिजाइन गर्न सकिन्छ। यी स्वतन्त्रताहरूको लागि कानुनी सुरक्षाको ग्यारेन्टी र निरन्तर कार्यान्वयन गरिनुपर्छ।
राल्सको सिद्धान्तको आलोचना
यद्यपि राल्सको न्यायको सिद्धान्त अत्यधिक प्रभावशाली रहेको छ, यसले विभिन्न दृष्टिकोणबाट आलोचना पनि सामना गरेको छ। केही सबैभन्दा सामान्य आलोचनाहरू समावेश छन्:
१. व्यावहारिक जटिलता: रल्सको न्यायको सिद्धान्तलाई व्यवहारमा लागू गर्नु धेरै जटिल हुन सक्छ। उदाहरणका लागि, पुनर्वितरणात्मक न्याय कसरी लागू गर्ने वा अवसरको समानता कसरी मापन गर्ने भनेर निर्धारण गर्न गाह्रो हुन सक्छ।
२. आदर्श सिद्धान्त: केही आलोचकहरूले तर्क गर्छन् कि राल्सको सिद्धान्त एक आदर्श सिद्धान्त हो जसले भ्रष्टाचारको अस्तित्व वा न्यायपूर्ण नीतिहरू लागू गर्न संस्थाहरूको असक्षमता जस्ता वास्तविक-विश्व परिस्थितिहरूलाई ध्यानमा राख्दैन।
३. उदारवादी आपत्ति: रोबर्ट नोजिक जस्ता उदारवादी दार्शनिकहरूले तर्क गरेका छन् कि रल्सको न्यायको सिद्धान्तले व्यक्तिहरूको आफ्नै सम्पत्तिको स्वामित्व र नियन्त्रण गर्ने अधिकारको उल्लङ्घन गर्दछ। नोजिक विश्वास गर्छन् कि सम्पत्तिको सरकारी पुनर्वितरण जबरजस्तीको अनुचित रूप हो।
४. सामुदायिक दृष्टिकोण: केही सामुदायिक आलोचकहरूले तर्क गर्छन् कि राल्सको व्यक्ति र अमूर्त सिद्धान्तहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्ने कुराले न्यायको अवधारणालाई आकार दिन समुदाय, परम्परा र सामाजिक सम्बन्धको महत्त्वलाई बेवास्ता गर्छ।
बन्द
जोन राल्सका न्यायका सिद्धान्तहरूले न्यायपूर्ण समाज कसरी व्यवस्थित हुनुपर्छ भनेर बुझ्नको लागि एक नवीन र अन्तर्दृष्टिपूर्ण दृष्टिकोण प्रदान गर्दछ। आलोचनाबाट मुक्त नभए पनि, उनका विचारहरू सामाजिक न्याय र सार्वजनिक नीतिको छलफलमा सान्दर्भिक र प्रभावशाली रहन्छन्। राल्सका सिद्धान्तहरू र उनीहरूले सामना गर्ने चुनौतीहरूलाई विचार गरेर, हामी अझ न्यायपूर्ण र समतामूलक समाजतर्फ काम गर्न सक्छौं। स्वतन्त्रताको सिद्धान्त, भिन्नताको सिद्धान्त, र अवसरको समानता जस्ता सिद्धान्तहरूले हामी कसरी सद्भाव र न्यायमा सँगै बस्नुपर्छ भन्ने आधारभूत प्रश्नहरूलाई सम्बोधन गर्न बलियो दार्शनिक आधार प्रदान गर्दछ।
