उपयोगितावादको दण्डको दृष्टिकोण
उपयोगितावाद आधुनिक नैतिक र राजनीतिक दर्शनमा सबैभन्दा प्रभावशाली नैतिक सिद्धान्तहरू मध्ये एक हो। यसको मूल सिद्धान्त सरल छ: कुनै कार्य त्यति हदसम्म सही हुन्छ जति हदसम्म यसले धेरै मानिसहरूको लागि सबैभन्दा ठूलो भलाइ वा खुशी उत्पादन गर्दछ। दण्डको मुद्दामा लागू गर्दा, उपयोगितावादले एक अद्वितीय दृष्टिकोण प्रदान गर्दछ, जुन प्रायः "बदला" वा "मात्र प्रतिशोध" को रूपमा दण्डको धारणा भन्दा फरक हुन्छ। उपयोगितावादी ढाँचा भित्र, दण्डलाई उचित ठहराइँदैन किनभने अपराधी "पीडित हुन योग्य छ", बरु किनभने यसले समग्र समाजको लागि राम्रो परिणामहरू उत्पादन गर्ने अपेक्षा गरिन्छ।
उपयोगितावादको आधारभूत विचार
शास्त्रीय उपयोगितावादका मुख्य समर्थक जेरेमी बेन्थम र जोन स्टुअर्ट मिल थिए। बेन्थमले मानिसहरूले स्वाभाविक रूपमा आनन्द खोज्छन् र पीडाबाट बच्छन् भन्ने विचारबाट सुरु गरेका थिए। त्यसकारण, सार्वजनिक नैतिकता - फौजदारी कानून सहित - खुशीलाई अधिकतम बनाउन र पीडालाई कम गर्न संरचित हुनुपर्छ। यसैबीच, मिलले खुशीको मात्रामा मात्र नभई गुणस्तरमा जोड दिएर उपयोगितावादको विकास गरे। दुवैले सहमति जनाए कि सामाजिक परिणामहरू नैतिक निर्णयको लागि महत्वपूर्ण छन्।
फौजदारी कानूनको सन्दर्भमा, उपयोगितावादले राज्यलाई ठूलो सामाजिक उद्देश्यका लागि जबरजस्ती (दण्ड सहित) प्रयोग गर्न अधिकृत संस्थाको रूपमा हेर्छ। यद्यपि, जबरजस्तीको कुनै पनि प्रयोगको परीक्षण गरिनुपर्छ: के फाइदाले गर्दा हुने हानि वा पीडाभन्दा बढी हुन्छ?
सजाय साधनको रूपमा, अन्त्यको रूपमा होइन
उपयोगितावादको दण्डप्रतिको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण दृष्टिकोण यसको साधनात्मक प्रकृति हो। दण्ड निश्चित सामाजिक लक्ष्यहरू प्राप्त गर्ने माध्यम हो, आफैमा कुनै उद्देश्य होइन। दोषीले भोगेको पीडा "राम्रो" होइन, बरु एउटा मूल्य हो जुन केवल त्यतिबेला मात्र जायज ठहरिन सक्छ जब यसले ठूलो राम्रो उत्पादन गर्छ। त्यसकारण, उपयोगितावाद त्यस्तो सजायको प्रतिकूल हुन्छ जुन विशुद्ध रूपमा अभिव्यक्त वा भावनात्मक हुन्छ, जस्तै सार्वजनिक क्रोधलाई सन्तुष्ट पार्न अत्यधिक कठोर सजाय।
बेन्थमले यो पनि जोड दिए कि दण्डले सधैं "दुष्ट" ल्याउँछ किनभने यसले पीडा निम्त्याउँछ। त्यसकारण, दण्ड तब मात्र उपयुक्त हुन्छ जब यसले ठूलो दुष्टतालाई रोक्न सक्छ। यसबाट एउटा महत्त्वपूर्ण सिद्धान्त निस्कन्छ: यदि दण्ड बेकार छ भने त्यो दिनु हुँदैन।
उपयोगितावाद अनुसार सजायको उद्देश्य
उपयोगितावादी ढाँचा भित्र, सजायका धेरै मुख्य उद्देश्यहरू छन् जुन प्रायः छलफल गरिन्छ।
१. निरोध
निरोध सबैभन्दा क्लासिक उपयोगितावादी तर्क हो। दण्डको उद्देश्य मानिसहरूलाई कानून उल्लङ्घन गर्नबाट रोकेर अपराध कम गर्नु हो। निरोध सामान्य (कथित परिणामहरूको कारणले गर्दा व्यापक समुदायलाई अपराध गर्नबाट रोक्ने) वा विशिष्ट (एउटै अपराधीलाई उनीहरूको कार्य दोहोर्याउनबाट रोक्ने) हुन सक्छ। यदि सजायको खतरा स्पष्ट, निश्चित र समानुपातिक छ भने, सम्भावित अपराधीहरूले जोखिमहरूको मूल्याङ्कन गर्नेछन् र अपराध नगर्ने छनौट गर्नेछन्।
तर उपयोगितावादले सावधानी पनि माग गर्छ। अत्यधिक सजायले डर पैदा गर्न सक्छ, तर यदि यो धेरै गम्भीर छ भने, यसले महत्त्वपूर्ण सामाजिक पीडा सिर्जना गर्न सक्छ, कानूनको वैधतालाई कमजोर बनाउन सक्छ, र थप हिंसालाई पनि उक्साउन सक्छ। यसरी, उपयोगितावाद केवल "जति कठोर त्यति राम्रो" होइन, बरु "कम से कम सम्भावित सामाजिक लागतको साथ सजाय कति प्रभावकारी हुन्छ" भन्ने हो।
२. अशक्तता
अशक्तता भनेको अपराधीको अर्को अपराध गर्ने क्षमतालाई सीमित गर्नु हो, उदाहरणका लागि कारावास मार्फत। यदि अपराधी पुन: अपराध गर्ने उच्च जोखिममा छ र यदि प्रतिबन्धले जनतालाई बढी हानि कम गर्छ भने यो जायज छ। उपयोगितावादी दृष्टिकोणबाट, कारावास नैतिक प्रतिशोध होइन, बरु समाजको लागि एक सुरक्षात्मक उपाय हो।
यद्यपि, यदि अतिरिक्त लाभ कम छ भने उपयोगितावादीहरूले अत्यधिक लामो सजायको मूल्यमाथि प्रश्न उठाउनेछन्। यदि कुनै अपराधी केही वर्ष पछि खतरनाक रहेन भने, कारावास लम्ब्याउँदा समानुपातिक लाभ बिना पीडा र लागत मात्र थपिन्छ।
३. पुनर्वास
पुनर्स्थापना उपयोगितावादसँग नजिकबाट मिल्छ किनभने यसको उद्देश्य अपराधीको व्यवहार परिवर्तन गर्नु हो ताकि उनीहरूले पुन: अपराध नगरून् र समाजको उत्पादक सदस्य बन्न सकून्। शैक्षिक कार्यक्रमहरू, जागिर तालिम, लत उपचार, र परामर्शले पुनरावृत्ति कम गर्छ र दीर्घकालीन सामाजिक कल्याणमा सुधार गर्छ भने उपयोगितावादी मान्न सकिन्छ।
उपयोगितावादीहरूका लागि, सफल पुनर्स्थापनाले दोहोरो फाइदाको प्रतिनिधित्व गर्दछ: सम्भावित भविष्यका पीडितहरूलाई सुरक्षित गरिन्छ, र अपराधीले जीवनमा राम्रो मौका पाउँछ। यद्यपि, उपयोगितावादीहरूले पुनर्स्थापनाको व्यावहारिक रूपमा पनि मूल्याङ्कन गर्छन्: कार्यक्रमहरू प्रभावकारी, राम्रोसँग लक्षित हुनुपर्छ, र थप दबाबपूर्ण सामाजिक आवश्यकताहरूको लागि प्रयोग गर्न सकिने स्रोतहरू खेर फाल्नु हुँदैन।
४. पीडितहरूको पुनर्स्थापना र पुनर्प्राप्ति
शास्त्रीय उपयोगितावादमा सधैं उल्लेख नगरिए पनि, पीडित क्षतिपूर्तिको बारेमा विचारहरू - जस्तै पुनर्स्थापना, दण्डात्मक मध्यस्थता, वा पुनर्स्थापनात्मक न्याय - ले उपयोगितावादबाट बलियो समर्थन प्राप्त गर्न सक्छ। यदि पीडित क्षतिपूर्तिले पीडा कम गर्छ, क्षति मर्मत गर्छ, र थप द्वन्द्वलाई रोक्छ भने, सामाजिक लाभहरू पर्याप्त हुन्छन्। क्षतिपूर्तिमा केन्द्रित सजायहरू केही अवस्थामा कारावासको लागि बढी "उपयोगी" विकल्प हुन सक्छन्।
सजायको सीमा सिद्धान्त: आवश्यक भन्दा बढी नगर्नुहोस्
सजाय पीडाको "महँगो" रूप भएकोले, उपयोगितावादले धेरै मानक बाधाहरू विकास गर्दछ। सजायले निम्न कुराहरू गर्नुपर्छ:
१. निश्चित र सुसंगत: प्रभावकारी रूपमा उल्लङ्घनहरू रोक्न।
२. उपयोगितावादी समानुपातिकता: समतुल्य प्रतिक्रियाको रूपमा समानुपातिक होइन, तर रोकथाम र सार्वजनिक सुरक्षाको आवश्यकताको समानुपातिक।
३. मध्यस्थता: यदि हल्का सजायहरू पर्याप्त प्रभावकारी छन् भने, भारी सजायहरूलाई जायज ठहराउन सकिँदैन।
४. भेदभावरहित: भेदभावले थप पीडा निम्त्याउँछ र सामाजिक विश्वासलाई क्षति पुर्याउँछ, जसले गर्दा समग्र लाभहरू घट्छन्।
यसरी, उपयोगितावादले न्याय प्रणाली सुधारहरूलाई समर्थन गर्छ जसले अप्रभावी सजाय घटाउँछ, जेलको भीडभाड घटाउँछ, र सम्भव भएसम्म वैकल्पिक दण्डहरूले कारावासलाई प्रतिस्थापन गर्दछ।
सजायमा उपयोगितावादको आलोचना
यद्यपि यो तर्कसंगत देखिन्छ, उपयोगितावादलाई सजायमा लागू गर्दा गम्भीर आलोचनाको सामना गर्नुपर्छ।
पहिलो, उपयोगितावादले सहज रूपमा अन्यायपूर्ण मानिने कार्यहरूको औचित्यलाई अनुमति दिन सक्छ, जस्तै निर्दोषलाई दण्ड दिने यदि यसले महत्त्वपूर्ण निवारक प्रभाव प्रदान गर्दछ र सामाजिक हानिलाई रोक्छ भने। आधुनिक कानुनी अभ्यासमा, निर्दोषताको अनुमान र उचित प्रक्रियाका सिद्धान्तहरू त्यस्ता परिणामहरूलाई रोक्नको लागि हुन्। उपयोगितावादीहरू सामान्यतया प्रतिक्रिया दिन्छन् कि निर्दोषलाई दण्ड दिन अनुमति दिने प्रणालीले सार्वजनिक विश्वासलाई कमजोर पार्छ र अन्ततः कल्याणलाई कम गर्छ, तर यो आलोचनाले उपयोगिता र प्रक्रियागत न्याय बीचको तनावलाई हाइलाइट गर्दछ।
दोस्रो, "लाभ" र "हानि" मापन गर्नु प्रायः गाह्रो हुन्छ। हामी पीडित, अपराधी, उनीहरूका परिवार र दीर्घकालीन सामाजिक प्रभावको पीडा कसरी मूल्याङ्कन गर्न सक्छौं? यदि मापन गलत छ भने, सजाय नीतिहरू गलत हुन सक्छन्: धेरै उदार र यसरी अपराध रोक्न असफल, वा धेरै कठोर र व्यापक सामाजिक हानि निम्त्याउँछ।
तेस्रो, उपयोगितावादले व्यक्तिगत अधिकारको नैतिक आयामलाई बेवास्ता गर्ने जोखिम उठाउँछ। यदि व्यक्तिहरूलाई बहुमतको खुशीको माध्यमको रूपमा मात्र हेरियो भने, मौलिक अधिकारहरू सम्झौता हुन सक्छन्। यही कारणले गर्दा धेरै आधुनिक कानुनी प्रणालीहरूले उपयोगितावादी विचारहरू (अपराध रोकथाम) लाई डिओन्टोलॉजिकल सिद्धान्तहरू (मानव अधिकार र प्रक्रियागत न्याय) सँग जोड्छन्।
आधुनिक आपराधिक नीतिको लागि उपयोगितावादको सान्दर्भिकता
यसको आलोचना भए तापनि, समकालीन दण्ड नीति बहसमा उपयोगितावाद अत्यधिक सान्दर्भिक छ। प्रमाण-आधारित मूल्याङ्कनहरू - उदाहरणका लागि, जेल सजाय, पुनर्स्थापना कार्यक्रमहरू, वा वैकल्पिक दण्डहरूको प्रभावकारितामा अनुसन्धान - उपयोगितावादी भावनासँग मिल्दोजुल्दो छ: अपराध कम गर्ने र सबैभन्दा बढी पीडा दिने नीतिहरू छनौट गर्ने। धेरै आधुनिक नीतिहरू, जस्तै साना अपराधहरूको लागि विचलन, लागूपदार्थ पुनर्स्थापना कार्यक्रमहरू, र पुनर्स्थापनात्मक न्याय, उपयोगिताको सिद्धान्तको प्रयोगको रूपमा बुझ्न सकिन्छ।
यस अवस्थामा, उपयोगितावादले राज्यलाई इमानदारीपूर्वक आफैलाई सोध्न प्रोत्साहित गर्छ: के यसले दिने सजायले वास्तवमा अपराध कम गर्छ, वा सामाजिक कलंक, पारिवारिक सम्बन्ध टुट्ने र रोजगारीका अवसरहरू बन्द हुने समस्यालाई बढाउँछ? यदि सजायको नकारात्मक प्रभाव फाइदाहरू भन्दा बढी हुन्छ भने, उपयोगितावादले नीति परिवर्तन गर्नुपर्छ भन्ने तर्क गर्छ।
केसिम्पुलन
सजायको उपयोगितावादी दृष्टिकोणले जोड दिन्छ कि सजायले त्यसले निम्त्याउने पीडा भन्दा बढी सामाजिक लाभहरू उत्पादन गरेमा मात्र नैतिक रूपमा मान्य हुन्छ। सजायलाई प्रतिशोधको रूपमा होइन, निवारण, समुदाय संरक्षण, पुनर्स्थापना र पीडित पुनर्स्थापनाको माध्यमको रूपमा बुझिन्छ। त्यसकारण, उपयोगितावादले प्रभावकारी, समानुपातिक र प्रमाण-आधारित दण्ड नीतिहरूलाई प्रोत्साहन गर्छ, जबकि हामीलाई सम्झाउँछ कि सजाय एक "नैतिक लागत" हो जुन नियन्त्रण गर्नुपर्छ।
यद्यपि, उपयोगितावादले चुनौतीहरूको पनि सामना गर्दछ: बहुमतको हितको लागि व्यक्तिगत न्यायको सम्भावित बलिदान र लाभहरू सही रूपमा मापन गर्न कठिनाई। व्यवहारमा, मानव अधिकारको संरक्षण र निष्पक्ष कानुनी प्रक्रियाहरूसँग मिल्दा उपयोगितावादी दृष्टिकोण सबैभन्दा शक्तिशाली हुन्छ। यो सन्तुलनको साथ, उपयोगितावाद समाजको कल्याणको लागि थप मानवीय र प्रभावकारी दण्ड प्रणाली डिजाइन गर्नको लागि महत्त्वपूर्ण आधार हुन सक्छ।
