Pierre Bourdieu ရဲ့ လူမှုဗေဒဆိုင်ရာ သီအိုရီ

Pierre Bourdieu ရဲ့ လူမှုဗေဒဆိုင်ရာ သီအိုရီ

Pierre Bourdieu (၁၉၃၀-၂၀၀၂) သည် ၂၀ ရာစု၏ အလွှမ်းမိုးဆုံး လူမှုဗေဒပညာရှင်များထဲမှ တစ်ဦးဖြစ်သည်။ သူ၏လုပ်ငန်းကို ငွေကြေးနှင့် နိုင်ငံရေးအာဏာမှတစ်ဆင့်သာမက ပညာရေး၊ ယဉ်ကျေးမှု၊ အရသာ၊ လူနေမှုပုံစံနှင့် လူမှုကွန်ရက်များမှတစ်ဆင့် နေ့စဉ်ဘဝတွင် လူမှုရေးမညီမျှမှုများ မည်သို့ဖြစ်ပေါ်စေပြီး မည်သို့သိမ်မွေ့စွာ ပြန်လည်ထုတ်လုပ်သည်ကို နားလည်ရန် ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့်အသုံးပြုခဲ့ကြသည်။ Bourdieu သည် လူ့အဖွဲ့အစည်းကို ဖတ်ရှုရန်အတွက် အစွမ်းထက်သော သီအိုရီကိရိယာများကို ပေးဆောင်ခဲ့သည်- habitus၊ field နှင့် အရင်းအနှီးပုံစံအမျိုးမျိုး။ ဤသဘောတရားများမှတစ်ဆင့် လူမှုရေးဖွဲ့စည်းပုံများ အဘယ်ကြောင့် တည်တံ့နေပုံနှင့် ပြောင်းလဲမှုများ မည်သို့ဖြစ်နိုင်ပုံကို ရှင်းပြခဲ့သည်။

နောက်ခံ- ပေါင်းကူးဖွဲ့စည်းပုံနှင့် အေဂျင်စီ

ဂန္ထဝင်လူမှုဗေဒကို မကြာခဏဆိုသလို ဝင်ရိုးနှစ်ခုအဖြစ် ခွဲခြားလေ့ရှိသည်- အဖွဲ့အစည်းများနှင့် လူမှုရေးစည်းမျဉ်းများ၏ စွမ်းအားကို အလေးပေးသည့် ဖွဲ့စည်းပုံဆိုင်ရာချဉ်းကပ်မှုနှင့် တစ်ဦးချင်းရွေးချယ်မှုကို အလေးပေးသည့် အေဂျင်စီချဉ်းကပ်မှု။ ဘော်ဒီယူးသည် ထိုနှစ်ခုကို ပေါင်းကူးရန် ကြိုးစားသည်။ သူက တစ်ဦးချင်းလုပ်ဆောင်မှုသည် လုံးဝလွတ်လပ်သည် သို့မဟုတ် လုံးဝဆုံးဖြတ်ထားသည်ဟု ငြင်းခုံသည်။ လူတစ်ဦးချင်းစီသည် ၎င်းတို့၏ဘဝအတွေ့အကြုံများ၊ သတ်မှတ်ထားသော လူမှုရေးဖွဲ့စည်းပုံများအတွင်းနှင့် ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်စည်းမျဉ်းများပါရှိသော ယှဉ်ပြိုင်မှုနေရာတစ်ခုအတွင်းတွင် ပုံဖော်ထားသော စိတ်နေသဘောထားများအပေါ် အခြေခံ၍ လုပ်ဆောင်ကြသည်။

“အရာအားလုံးသည် ဖွဲ့စည်းပုံဖြင့် ဆုံးဖြတ်သည်” သို့မဟုတ် “အရာအားလုံးသည် ဆင်ခြင်တုံတရားဖြင့် ရွေးချယ်မှု၏ ရလဒ်ဖြစ်သည်” ဟူသော လျှော့ချခြင်းကို ရှောင်ရှားရန်အတွက်၊ Bourdieu သည် လူမှုရေးဆိုင်ရာ အလေ့အကျင့်များကို အတွင်းပိုင်း စိတ်နေသဘောထား (habitus) နှင့် ပြင်ပအခြေအနေများ (arrena/field) အကြား ဆက်နွယ်မှု၏ ရလဒ်အဖြစ် မြင်သည့် ချဉ်းကပ်မှုတစ်ခုကို တီထွင်ခဲ့ပြီး၊ အဓိက အရင်းအမြစ်အဖြစ် အရင်းအနှီးကို ဦးစားပေးပြီး အငြင်းပွားမှုများ ရှိသည်။

Habitus: လုပ်ဆောင်ချက်ကို လမ်းညွှန်ပေးသော စိတ်နေသဘောထားများ

habitus ဟူသော အယူအဆသည် Bourdieu ၏ အတွေးအခေါ်တွင် အဓိကကျသည်။ Habitus သည် ရေရှည်လူမှုရေးအတွေ့အကြုံများ၊ အထူးသဖြင့် ငယ်စဉ်ကလေးဘဝမှ ဖြစ်ပေါ်လာသော စိတ်နေသဘောထားများ — ခံစားချက်၊ တွေးခေါ်မှု၊ စီရင်ခြင်းနှင့် လုပ်ဆောင်ခြင်းနည်းလမ်းများ — စုစည်းမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ Habitus သည် ရေးသားထားသော စည်းမျဉ်းမဟုတ်ဘဲ လူတစ်ဦးအား အမြဲတမ်း သတိရှိရှိဖြင့် တစ်စုံတစ်ရာသော နည်းလမ်းဖြင့် လုပ်ဆောင်ရန် တွန်းအားပေးသည့် "အမြစ်တွယ်နေသော အကျင့်" တစ်ခုဖြစ်သည်။

ရိုးရှင်းသော ဥပမာများ- မည်သို့ပြောဆိုရမည်၊ မည်သို့ထိုင်ရမည်၊ အစားအစာ နှစ်သက်မှုများ၊ အာဏာပိုင်များကို မည်သို့တုံ့ပြန်ရမည်နှင့် ပညာရေးဆိုင်ရာ ဝန်းကျင်တွင် ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ယုံကြည်မှုပင်။ စာအုပ်များ၊ ဆွေးနွေးမှုများနှင့် ပညာရေးအဖွဲ့အစည်းများနှင့် ကျင့်သားရနေသော မိသားစုမှ တစ်စုံတစ်ဦးသည် ကျောင်း သို့မဟုတ် ကောလိပ်တွင် ပိုမိုသက်တောင့်သက်သာဖြစ်စေသည့် အကျင့်တစ်ခု ဖြစ်ပေါ်လာလေ့ရှိသည်။ ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့် ပညာရေးလောကမှ အထီးကျန်စွာ ကြီးပြင်းလာသူတစ်ဦးသည် ၎င်းတို့၏ ရွယ်တူချင်းများနှင့် တန်းတူဖြစ်နိုင်သော်လည်း အဆင်မပြေ သို့မဟုတ် မလုံလောက်ဟု ခံစားရနိုင်သည်။

လူမှုရေးဆိုင်ရာ အလေ့အကျင့်များသည် အမှန်တကယ်တွင် လူမှုရေးလုပ်ငန်းစဉ်များ၏ ရလဒ်ဖြစ်သော်လည်း အဘယ်ကြောင့် မကြာခဏ သဘာဝကျပြီး “ပုံမှန်” ဖြစ်သည်ဟု Habitus က ရှင်းပြသည်။ မညီမျှမှုများ ပြန်လည်ဖြစ်ပွားရခြင်းအကြောင်းရင်းကိုလည်း ရှင်းပြထားသည်- လူတစ်ဦးချင်းစီ “မကြိုးစားကြ” သောကြောင့်မဟုတ်ဘဲ လူမှုရေးစိတ်နေစိတ်ထားနှင့် အခွင့်အလမ်းများကို ညီတူညီမျှ မဖြန့်ဝေထားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

ကွင်း (Arena): လူမှုရေးတိုက်ပွဲနေရာ

နယ်ပယ် သို့မဟုတ် ဇာတ်ခုံ ဟူသော အယူအဆသည် လူပုဂ္ဂိုလ်များနှင့် အဖွဲ့များသည် ရာထူး၊ အသိအမှတ်ပြုမှုနှင့် အရင်းအမြစ်များအတွက် ယှဉ်ပြိုင်ကြသည့် နှိုင်းရကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရှိသော လူမှုရေးနယ်ပယ်ကို ရည်ညွှန်းသည်။ နယ်ပယ်တစ်ခုစီတွင် ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်စည်းမျဉ်းများ၊ အဆင့်အတန်းနှင့် တန်ဖိုးရှိငွေကြေးရှိသည်။ ဥပမာအားဖြင့် ပညာရေး၊ အနုပညာ၊ နိုင်ငံရေး၊ သတင်းစာပညာ၊ စီးပွားရေးနှင့် ပညာရေးတို့ ပါဝင်သည်။

ဥပမာအားဖြင့် အနုပညာတွင် အလှအပဆိုင်ရာ အသိအမှတ်ပြုမှု၊ ပြခန်းမှူး၏ ဂုဏ်သတင်းနှင့် အလုပ်၏ မူရင်းဖန်တီးမှုတို့သည် ငွေကြေးထက်ပင် ပိုမိုတန်ဖိုးရှိနိုင်သည်။ ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့် စီးပွားရေးလောကတွင် အမြတ်အစွန်းနှင့် ထိရောက်မှုသည် အဓိက စံနှုန်းများ ဖြစ်နိုင်သည်။ သို့သော် ဤနယ်ပယ်များသည် လုံးဝကွဲပြားခြင်း မဟုတ်ပါ။ ယုတ္တိဗေဒများအကြား မကြာခဏ လွန်ဆွဲပွဲများ ရှိတတ်သည်။ ဥပမာအားဖြင့် ဈေးကွက်ယုတ္တိဗေဒသည် ပညာရေးထဲသို့ အလွန်အမင်း ဝင်ရောက်စွက်ဖက်သောအခါ ပညာရေးသည် ကုန်စည်တစ်ခု ဖြစ်လာနိုင်သည်။

လူတစ်ဦး၏ နယ်ပယ်တစ်ခုတွင် ရာထူးသည် သူ သို့မဟုတ် သူမတွင်ရှိသော မတည်ရင်းနှီးငွေပမာဏနှင့် အမျိုးအစားပေါ်တွင် မူတည်ပြီး ထိုမတည်ရင်းနှီးငွေသည် နယ်ပယ်တွင် တန်ဖိုးထားသည့်အရာနှင့် မည်မျှကောင်းမွန်စွာ ကိုက်ညီမှုရှိသည်။

အရင်းအနှီး- ငွေကြေးထက်ပိုသည်

ဘော်ဒီယူးသည် အရင်းအနှီးဆိုင်ရာ အယူအဆကို တိုးချဲ့ခဲ့သည်။ စီးပွားရေးအရင်းအနှီးအပြင်၊ ယဉ်ကျေးမှု၊ လူမှုရေးနှင့် သင်္ကေတအရင်းအနှီးများသည် လူတစ်ဦး၏ ဘဝအခွင့်အလမ်းများကို သိသိသာသာ ဆုံးဖြတ်ပေးသည်ဟု သူက အလေးပေးပြောကြားခဲ့သည်။

၁။ စီးပွားရေးအရင်းအနှီး
ငွေကြေး၊ ပိုင်ဆိုင်မှုများနှင့် ရုပ်ဝတ္ထုအရင်းအမြစ်များပုံစံဖြင့်။ ၎င်းတို့သည် တိုင်းတာရန် အလွယ်ကူဆုံးဖြစ်ပြီး မကြာခဏဆိုသလို တကယ့်မညီမျှမှုအတွက် အခြေခံအဖြစ် ဆောင်ရွက်ပေးသည်။

၂။ ယဉ်ကျေးမှုအရင်းအနှီး
ဗဟုသုတ၊ ကျွမ်းကျင်မှု၊ ပညာရေး၊ ဘာသာစကားပုံစံ၊ အရသာနှင့် အခြားတန်ဖိုးရှိသော ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ အရည်အချင်းများပုံစံဖြင့်။ ယဉ်ကျေးမှုအရင်းအနှီးသည် အောက်ပါပုံစံများဖြင့် ရှိနိုင်သည်-
– ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ- ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် စွဲလမ်းခြင်း (စကားပြောပုံ၊ စာဖတ်ခြင်းအလေ့အထ၊ အရသာ)။
– အရာဝတ္ထုအဖြစ်သတ်မှတ်ခြင်း- ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ အရာဝတ္ထုများ (စာအုပ်များ၊ အနုပညာလက်ရာများ၊ တူရိယာများ)။
– အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ အသိအမှတ်ပြုမှု- ဒီပလိုမာများနှင့် ဘွဲ့များကဲ့သို့သော တရားဝင်အသိအမှတ်ပြုမှု။

၃။ လူမှုရေးအရင်းအနှီး
၎င်းသည် ပံ့ပိုးမှုနှင့် ဝင်ရောက်ခွင့်ပေးနိုင်သော မိတ်ဆွေများ၊ မိသားစု၊ အသိုင်းအဝိုင်း၊ ကျောင်းသားဟောင်းများ သို့မဟုတ် ပရော်ဖက်ရှင်နယ်ဆက်ဆံရေးများ၏ ဆက်ဆံရေးကွန်ရက်ပုံစံကို ယူပါသည်။ လူမှုရေးအရင်းအနှီးသည် အလုပ်အကိုင်များ၊ ပရောဂျက်များ၊ ပညာသင်ဆုများ သို့မဟုတ် စီးပွားရေးအခွင့်အလမ်းများ ရယူခွင့်ကို မကြာခဏ ဆုံးဖြတ်ပေးလေ့ရှိသည်။

၄။ သင်္ကေတအရင်းအနှီး
ဂုဏ်သိက္ခာ၊ ဂုဏ်သိက္ခာ၊ ဂုဏ်သတင်းနှင့် တရားဝင်မှုပုံစံဖြင့်။ သင်္ကေတအရင်းအနှီးသည် မကြာခဏ "အာဏာ" သို့မဟုတ် "နာမည်ကြီး" အဖြစ် ပေါ်လာလေ့ရှိသည်။ အခြားသူများက အသိအမှတ်ပြုသောကြောင့် ၎င်းသည် စွမ်းအားအဖြစ် ဆောင်ရွက်သည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ဂုဏ်သိက္ခာရှိသော တက္ကသိုလ်တစ်ခုမှ ဘွဲ့တစ်ခုသည် ယုံကြည်မှုရရှိရန် လွယ်ကူချောမွေ့စေသည့် သင်္ကေတအရင်းအနှီးအဖြစ် ဆောင်ရွက်နိုင်သည်။

ဤအရင်းအနှီးပုံစံလေးမျိုးသည် အပြန်အလှန်ပြောင်းလဲနိုင်သည်။ စီးပွားရေးအရင်းအနှီးသည် ပညာရေး (ယဉ်ကျေးမှုအရင်းအနှီး) ကို ဝယ်ယူနိုင်ပြီး ကွန်ရက်များ (လူမှုရေးအရင်းအနှီး) ကို တည်ဆောက်နိုင်ပြီး ၎င်းသည် ဂုဏ်သတင်း (သင်္ကေတအရင်းအနှီး) ကို ဖြစ်ပေါ်စေပါသည်။ သို့သော် အရင်းအနှီးပြောင်းလဲခြင်းသည် အမြဲတမ်းလွယ်ကူသည်မဟုတ်ပါ။ အချို့သောလူများသည် အခြားသူများထက် ပိုမိုမြန်ဆန်စွာ "လှေကားတက်လှမ်းခြင်း" မှ တားဆီးထားသော စံနှုန်းနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ အတားအဆီးများ ရှိပါသည်။

Doxa နှင့် သင်္ကေတစွမ်းအား- မညီမျှမှုသည် ပုံမှန်ဟု ခံစားရသည့်အခါ

Bourdieu သည် နယ်ပယ် သို့မဟုတ် လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း မေးခွန်းထုတ်စရာမလိုသော "အမှန်တရားများ" အဖြစ် လက်ခံထားသော အခြေခံယုံကြည်ချက်များဖြစ်သည့် doxa ၏ အယူအဆကိုလည်း ဆွေးနွေးခဲ့သည်။ Doxa သည် လက်ရှိအစီအစဉ်ကို သဘာဝကျသည်ဟု ထင်ရစေသည်။ ဥပမာအားဖြင့် "ထက်မြက်သော" လူများသည် ထိပ်တန်းကျောင်းများသို့ တက်ရောက်သင့်သည်ဟူသော ယူဆချက် သို့မဟုတ် အချို့သော အသံထွက်များသည် ပိုမို "ပညာတတ်" သည်ဟူသော ယူဆချက်။ သို့သော် "ထက်မြက်သော" နှင့် "ပညာတတ်" ၏ တိုင်းတာမှုသည် အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ လက်ဆင့်ကမ်း သင်ယူခဲ့သော ယဉ်ကျေးမှုအရင်းအနှီးနှင့် မကြာခဏ ဆက်စပ်နေသည်။

ဤနေရာတွင် သင်္ကေတအာဏာသည် အရေးပါလာပါသည်- ပုံမှန်၊ အရည်အသွေးမြင့်မား၊ သင့်လျော်ပြီး တရားဝင်သည်ဟု ယူဆရသည့်အရာကို အုပ်စုတစ်ခုမှ သတ်မှတ်နိုင်စွမ်း။ ဤအာဏာသည် အမြဲတမ်း ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အတင်းအကျပ်ခိုင်းစေမှုမဟုတ်ပါ။ ၎င်းသည် ဘာသာစကား၊ ပညာရေးနှင့် အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ တရားဝင်မှုမှတစ်ဆင့် သိမ်မွေ့စွာ လုပ်ဆောင်သည်။ လွှမ်းမိုးထားသော လူပုဂ္ဂိုလ်များသည် ဤစံနှုန်းများကို လက်ခံလေ့ရှိပြီး မြင့်မားသောစံနှုန်းများဟု ၎င်းတို့ယူဆသည့်အရာများကို မဖြည့်ဆည်းနိုင်သည့်အခါတွင်ပင် ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် အပြစ်တင်ကြသည်။

ပညာရေးမှတစ်ဆင့် လူမှုရေးဆိုင်ရာ မျိုးပွားခြင်း

ဘော်ဒီယူး၏ အဓိကပံ့ပိုးကူညီမှုများထဲမှတစ်ခုမှာ ပညာရေးကို လူမှုရေးမျိုးပွားခြင်း၏ ယန္တရားတစ်ခုအဖြစ် သူ၏ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုဖြစ်သည်။ အကောင်းဆုံးကတော့ ကျောင်းကို လူမှုရေးရွေ့လျားမှုအတွက် ကိရိယာတစ်ခုအဖြစ် ရှုမြင်ခြင်းဖြစ်သည်- ကြိုးစားအားထုတ်လေ့လာသူများသည် အောင်မြင်လိမ့်မည်။ သို့သော် ပညာရေးစနစ်သည် ယဉ်ကျေးမှုအရင်းအနှီးအချို့ကို ဆုချီးမြှင့်လေ့ရှိသောကြောင့် ကျောင်းသည် မညီမျှမှုကိုလည်း အားဖြည့်ပေးနိုင်ကြောင်း ဘော်ဒီယူးက ပြသခဲ့သည်။

ဥပမာအားဖြင့်၊ စာစီစာကုံးများရေးသားခြင်း၊ တရားဝင်ပြောဆိုခြင်း၊ စာဖတ်ခြင်းဆိုင်ရာပစ္စည်းများကို ရည်ညွှန်းခြင်း သို့မဟုတ် "ကောင်းမွန်သည်" ဟုယူဆရသော ငြင်းခုံမှုပုံစံများကို အသုံးပြုခြင်းစွမ်းရည်များသည် များသောအားဖြင့် ကြားနေမဟုတ်ပါ။ ပညာရေးပတ်ဝန်းကျင်နှင့် ရင်းနှီးသောမိသားစုများမှ ကလေးများသည် ၎င်းတို့၏ ဉာဏ်ရည်အဆင့်သည် အခြားကလေးများနှင့် သိသိသာသာကွာခြားခြင်းမရှိသော်လည်း ပိုမိုပြင်ဆင်ထားကြသည်။ ရလဒ်အနေဖြင့် ကျောင်းတွင်အောင်မြင်မှုသည် တစ်ဦးချင်းအရည်အချင်း၏ရလဒ်ဖြစ်ပုံရသော်လည်း အမှန်တကယ်တွင် ၎င်းသည် လူမှုရေးအမွေဆက်ခံမှုနှင့် ဆက်စပ်နေသည်။

အရသာနှင့် ခွဲခြားမှု- ယဉ်ကျေးမှုသည် လူတန်းစား၏ အမှတ်အသားတစ်ခု

သူ့ရဲ့ Distinction လက်ရာကနေတစ်ဆင့် Bourdieu ဟာ ဂီတ၊ အစားအစာ၊ အနုပညာနဲ့ အဝတ်အစားတွေမှာ ရှိတဲ့ အလှအပဆိုင်ရာ အရသာဟာ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ နှစ်သက်မှုတစ်ခုမျှသာ မဟုတ်ဘူးဆိုတာကို ပြသခဲ့ပါတယ်။ အရသာဟာ လူတန်းစားခွဲခြားမှုရဲ့ နည်းလမ်းတစ်ခုအဖြစ်လည်း ဆောင်ရွက်ပါတယ်။ လွှမ်းမိုးထားတဲ့ အုပ်စုတွေဟာ “မြင့်မားတဲ့ အရသာ” အတွက် စံနှုန်းကို သတ်မှတ်လေ့ရှိပြီး တခြားသူတွေကိုတော့ သိပ်မသတ်မှတ်ကြပါဘူး။ ဒီရှုထောင့်ကနေကြည့်ရင် ယဉ်ကျေးမှုဟာ လူမှုရေးရာထူးကို ထိန်းသိမ်းဖို့အတွက် သင်္ကေတဗျူဟာတစ်ခုအဖြစ် လုပ်ဆောင်ပါတယ်။

ဥပမာအားဖြင့်၊ ဂန္တဝင်ဂီတ သို့မဟုတ် ဂျက်ဇ်ဂီတအပေါ် အထူးနှစ်သက်မှုသည် ယဉ်ကျေးမှုအရင်းအနှီး၏ အမှတ်အသားတစ်ခု ဖြစ်နိုင်သော်လည်း၊ လူကြိုက်များသော ယဉ်ကျေးမှုအပေါ် နှစ်သက်မှုကို တစ်ခါတစ်ရံတွင် “အရည်အသွေးနိမ့်ကျခြင်း” အဖြစ် သတ်မှတ်ကြသည်။ ဤအကဲဖြတ်ချက်သည် လက်ရာ၏ အရည်အသွေးနှင့်သာ သက်ဆိုင်ခြင်းမဟုတ်ဘဲ၊ အဖိုးတန်သည်ဟု ယူဆထိုက်သည့်အရာကို ဆုံးဖြတ်ပေးသည့် အာဏာဆက်ဆံရေးများနှင့်သာ သက်ဆိုင်သည်။

ခေတ်ပြိုင်ခေတ်တွင် Bourdieu ၏ အရေးပါမှု

Bourdieu ရဲ့ သီအိုရီဟာ ခေတ်ပြိုင်ဖြစ်စဉ်တွေကို နားလည်ဖို့အတွက် သက်ဆိုင်နေဆဲပါ။ ဥပမာအားဖြင့် လူမှုမီဒီယာမှာ သင်္ကေတအရင်းအနှီးဟာ follower အရေအတွက်၊ အကောင့်အတည်ပြုချက် ဒါမှမဟုတ် "ကြော့ရှင်းတဲ့" ပုံရိပ်ပုံစံနဲ့ ထင်ရှားနိုင်ပါတယ်။ လူမှုအရင်းအနှီးကို ဒစ်ဂျစ်တယ်ကွန်ရက်တွေကတစ်ဆင့် ဖွဲ့စည်းထားပါတယ်။ ယဉ်ကျေးမှုအရင်းအနှီးဟာ ဘာသာစကားပုံစံ၊ နှစ်သက်မှုတွေနဲ့ ကိုယ်တိုင်တင်ဆက်မှုမှာ ထင်ရှားပါတယ်။ နယ်ပယ်အသစ်တွေတောင် ပေါ်ပေါက်လာနေပါတယ်- influencer နယ်ပယ်၊ startup နယ်ပယ် ဒါမှမဟုတ် content creator နယ်ပယ်၊ တစ်ခုချင်းစီမှာ ကိုယ်ပိုင်စည်းမျဉ်းတွေနဲ့ တရားဝင်မှုရင်းမြစ်တွေ ရှိပါတယ်။

သို့သော် မျိုးပွားမှုယန္တရားများသည် အလုပ်လုပ်နေဆဲဖြစ်သည်။ စက်ပစ္စည်းများ အသုံးပြုနိုင်ခြင်း၊ အားလပ်ချိန်များ၊ ဒစ်ဂျစ်တယ်ပညာရေးနှင့် ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုကွန်ရက်များသည် ကြိုတင်ရှိပြီးသား စီးပွားရေးနှင့် လူမှုရေးအရင်းအနှီးရှိသူများအား မကြာခဏ ဦးစားပေးလေ့ရှိသည်။ တစ်နည်းအားဖြင့် နည်းပညာသည် အခွင့်အလမ်းများကို ဖွင့်ပေးနိုင်သော်လည်း မညီမျှမှုများကို အလိုအလျောက် ဖယ်ရှားပေးမည်မဟုတ်ပါ။

ပိတ်

Pierre Bourdieu ရဲ့ လူမှုဗေဒဆိုင်ရာ သီအိုရီက လူမှုရေး မညီမျှမှုဟာ ငွေကြေးနဲ့ မူဝါဒတွေမှတစ်ဆင့်သာမက အလေ့အကျင့်၊ အရသာ၊ ပညာရေး၊ ဘာသာစကားနဲ့ အသိအမှတ်ပြုမှုတွေကတစ်ဆင့်လည်း တည်တံ့နေတယ်ဆိုတာကို နားလည်အောင် ကူညီပေးပါတယ်။ habitus၊ field နဲ့ capital ဆိုတဲ့ သဘောတရားတွေကနေတစ်ဆင့် Bourdieu က တစ်ဦးချင်းလုပ်ဆောင်ချက်တွေကို လူမှုရေးသမိုင်းက ဘယ်လိုပုံဖော်ပြီး ဗျူဟာတွေနဲ့ ပြည့်နှက်နေတဲ့ ယှဉ်ပြိုင်မှုနယ်ပယ်မှာ ဘယ်လိုဖြစ်ပေါ်တယ်ဆိုတာကို ရှင်းပြပါတယ်။ "ပုံမှန်" နဲ့ "သဘာဝ" လို့ထင်ရတဲ့အရာတွေဟာ သိမ်မွေ့တဲ့ သင်္ကေတစွမ်းအားရဲ့ ရလဒ်ဖြစ်လေ့ရှိတယ်ဆိုတာ ကြည့်ရှုဖို့ ကျွန်ုပ်တို့ကို ဖိတ်ခေါ်ပါတယ်။

Bourdieu ရဲ့ မှန်ဘီလူးကနေတစ်ဆင့် လူ့အဖွဲ့အစည်းကို ဖတ်ရှုခြင်းအားဖြင့်၊ မညီမျှမှုကို ထာဝစဉ်တည်တံ့စေတဲ့ ယန္တရားတွေကို ကျွန်ုပ်တို့ ပိုမိုထိခိုက်လွယ်လာနိုင်ပြီး တစ်ချိန်တည်းမှာပဲ ပြောင်းလဲမှုအတွက် နေရာရှာတွေ့နိုင်ပါတယ်- ယဉ်ကျေးမှုအရင်းအနှီးကို ရယူသုံးစွဲနိုင်မှုကို တိုးချဲ့ခြင်း၊ ပါဝင်သော လူမှုကွန်ရက်များကို အားကောင်းစေခြင်းနှင့် မေးခွန်းထုတ်စရာမလိုဘဲ ကြာမြင့်စွာ လက်ခံထားတဲ့ doxa ကို ဝေဖန်ခြင်းတို့ပဲ ဖြစ်ပါတယ်။