အီမန်နျူရယ် ကန့်၏ ဒဿနိကဗေဒအတွက် ပံ့ပိုးကူညီမှု
၁၈ ရာစု ဉာဏ်အလင်းပွင့်ချိန်၏ အဓိကဒဿနပညာရှင် အီမန်နျူရယ် ကန့်သည် ခေတ်သစ်အနောက်တိုင်းဒဿနအတွေးအခေါ်၏ အခြေခံများကို လွှမ်းမိုးပြီး ပုံဖော်ပေးခဲ့သော ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးဖြစ်သည်။ သူ၏ တော်လှန်ရေးအမြင်များနှင့် နက်ရှိုင်းသောလုပ်ငန်းသည် သူ့နောက်လိုက် အတွေးအခေါ်ပညာရှင်များနှင့် တွေးခေါ်သူမျိုးဆက်များအပေါ် ကြာရှည်စွာ အထင်ကြီးစေခဲ့သည်။ အီမန်နျူရယ် ကန့်၏ ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ ပံ့ပိုးကူညီမှုများကို စစ်ဆေးခြင်းဖြင့် သူ၏ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ အတွေးအခေါ်ကို နားလည်ရုံသာမက သူ၏အတွေးအခေါ်များသည် ကိုယ်ကျင့်တရားမှသည် အသိပညာဗေဒနှင့် အလှအပအထိ ခေတ်သစ်ဘဝ၏ ရှုထောင့်အမျိုးမျိုးကို မည်သို့ပြန်လည်ပုံဖော်ခဲ့သည်ကို ထိုးထွင်းသိမြင်စေပါသည်။
အီမန်နျူရယ် ကန့်၏ ဘဝနှင့် လက်ရာများ
၁၇၂၄ ခုနှစ်၊ ဧပြီလ ၂၂ ရက်နေ့တွင် ပရပ်ရှားနိုင်ငံ၊ ကိုနစ်စ်ဘာ့ဂ်မြို့တွင် မွေးဖွားခဲ့သော အီမန်နျူရယ် ကန့်သည် ဘာသာရေးကိုင်းရှိုင်းမှုနှင့် ပညာရေးတို့ ပြည့်နှက်နေသော ပတ်ဝန်းကျင်တွင် ကြီးပြင်းလာခဲ့သည်။ သူသည် ကိုနစ်စ်ဘာ့ဂ် တက္ကသိုလ်တွင် ပညာသင်ကြားခဲ့ပြီး နောက်ပိုင်းတွင် ပါမောက္ခတစ်ဦးဖြစ်လာကာ သူ၏ အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းလုပ်ငန်းတစ်လျှောက်လုံး သင်ကြားပို့ချခဲ့သည်။ သူ၏ ထင်ရှားသော လက်ရာဖြစ်သည့် ၁၇၈၁ ခုနှစ်တွင် ထုတ်ဝေခဲ့သော “Critique of Pure Reason” ကို အနောက်တိုင်းအတွေးအခေါ်ပညာသမိုင်းတွင် အရေးအကြီးဆုံးနှင့် ဩဇာအရှိဆုံး လက်ရာများထဲမှ တစ်ခုအဖြစ် အသိအမှတ်ပြုခံခဲ့ရသည်။ အခြားလက်ရာများတွင် “Critique of Practical Reason” နှင့် “Critique of Judgment” တို့ ပါဝင်သည်။
ကျော်လွန်သော အယူအဆ
ကန့်၏ အာရုံခံစားမှုဗေဒ သို့မဟုတ် အသိပညာသီအိုရီအတွက် အဓိကပံ့ပိုးကူညီမှုမှာ “ကျော်လွန်၍သိနိုင်သော” သဘောတရားကို ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်စေခြင်းဖြစ်သည်။ “သန့်စင်သောအကြောင်းပြချက်ဝေဖန်ချက်” တွင် ကန့်သည် အာရုံခံစားမှုအတွေ့အကြုံမှ ဆင်းသက်လာသော အတွေ့အကြုံဆိုင်ရာအသိပညာနှင့် ကြိုတင် (အတွေ့အကြုံနှင့်မသက်ဆိုင်သော) မူများပါဝင်သည့် ကျော်လွန်၍သိနိုင်သောအသိပညာတို့ကို ခွဲခြားသိမြင်ခဲ့သည်။ အာရုံခံစားမှုအတွေ့အကြုံတစ်ခုတည်းသည် အသိပညာကိုထုတ်လုပ်ရန် မလုံလောက်ဟု သူကငြင်းခုံခဲ့သည်။ လူ့ဉာဏ်ရည်သည် ထိုအတွေ့အကြုံအတွက် ဖွဲ့စည်းပုံနှင့် မူများကို ပံ့ပိုးပေးသည်။
ကန့်၏ ကျော်လွန်သော ချဉ်းကပ်မှုသည် ဘာသာရပ်နှင့် အရာဝတ္ထုကြား ဆက်နွယ်မှုဆိုင်ရာ ရိုးရာနားလည်မှုကို တော်လှန်ပြောင်းလဲစေခဲ့သည်။ ကန့်မတိုင်မီက ဒဿနပညာရှင်အများအပြားက အသိပညာဆိုသည်မှာ စိတ်နှင့် ပြင်ပလက်တွေ့ဘဝကြား ဆက်စပ်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်ဟု ငြင်းခုံခဲ့ကြသည်။ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကိုယ်စားပြုမှုများသည် ပြင်ပကမ္ဘာကို ထင်ဟပ်စေရုံသာမက ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ပိုင်ဉာဏ်ရည်၏ မွေးရာပါဖွဲ့စည်းပုံများနှင့် အမျိုးအစားများကပါ ပုံဖော်ပေးသည်ဟု ကန့်က အခိုင်အမာပြောကြားခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် “အရာဝတ္ထု” ကို တိုက်ရိုက်မသိဘဲ ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွေ့အကြုံကို စီစဉ်ပုံမှတစ်ဆင့်သာ သိကြသည်။
အမျိုးအစားအလိုက် မဖြစ်မနေလိုက်နာရမည့်အရာနှင့် ကိုယ်ကျင့်တရား
ကျင့်ဝတ်နယ်ပယ်တွင် ကန့်သည် သူ၏ ကိုယ်ကျင့်တရားသီအိုရီ၏ အဓိကအချက်ဖြစ်သော Categorical Imperative တွင် သူ၏ပံ့ပိုးကူညီမှုများကြောင့် လူသိများသည်။ “Groundwork of the Metaphysics of Morals” တွင် ကန့်က ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာလုပ်ဆောင်မှု၏ အခြေခံမူမှာ လူတိုင်းနှင့်သက်ဆိုင်သော ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာမူတစ်ခုဖြစ်ရမည်ဟူ၍ အဆိုပြုခဲ့သည်။
Categorical Imperative မှာ "တစ်ချိန်တည်းမှာပဲ တစ်ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ ဥပဒေတွေကို ချမှတ်နိုင်တဲ့ စည်းမျဉ်းတွေအတိုင်းသာ လုပ်ဆောင်ပါ" လို့ ဖော်ပြထားပါတယ်။ ဆိုလိုတာက တစ်စုံတစ်ယောက်က တစ်စုံတစ်ရာသော လုပ်ဆောင်ချက်ကို မလုပ်ဆောင်ခင်မှာ အဲဒီလုပ်ဆောင်ချက်ကို တူညီတဲ့အခြေအနေမှာရှိတဲ့ လူတိုင်းအတွက် အသုံးချနိုင်တဲ့ မူတစ်ခုအဖြစ် မြင်ရင် ကိုယ်ကျင့်တရားအရ လက်ခံနိုင်စရာရှိမရှိ စဉ်းစားသင့်ပါတယ်။
ကန့်၏ ကိုယ်ကျင့်တရားသီအိုရီသည် လူသားတို့၏ ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်နှင့် လေးစားမှုကို အခြားရည်ရွယ်ချက်များအတွက် နည်းလမ်းတစ်ခုအဖြစ်သာမက ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင်၏ ရည်မှန်းချက်များအဖြစ် အလေးပေးဖော်ပြသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ လူ့ဂုဏ်သိက္ခာကို လေးစားခြင်းနှင့် လူတစ်ဦးချင်းစီကို လေးစားစွာ ဆက်ဆံခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤမူများသည် လူ့အခွင့်အရေးဆိုင်ရာ အယူအဆ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုတွင် အလွန်ဩဇာလွှမ်းမိုးမှု ရှိသည်။
စဉ်းစားတွေးခေါ်နိုင်စွမ်း၏ အလှအပနှင့် ဝေဖန်သုံးသပ်ချက်
“Critique of Judgment” မှာ ကန့်ဟာ သူ့ရဲ့အတွေးအခေါ်ကို အလှအပနဲ့ ရုပ်ဝတ္ထုဗေဒ နယ်ပယ်ထဲကို ချဲ့ထွင်ထားပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့ဟာ အနုပညာနဲ့ အလှအပကို ဘယ်လိုဆုံးဖြတ်ကြသလဲ၊ သဘာဝတရားမှာ အဓိပ္ပာယ်ကို ဘယ်လိုရှာဖွေကြသလဲဆိုတာကို သူ စူးစမ်းလေ့လာပါတယ်။
အလှအပဆိုင်ရာ ကန့်၏ အဓိက အတွေးအခေါ်များထဲမှ တစ်ခုမှာ မှီခိုသော အလှတရားနှင့် လွတ်လပ်သော အလှတရားတို့ကို ခွဲခြားသိမြင်ခြင်း ဖြစ်သည်။ လွတ်လပ်သော အလှတရားဆိုသည်မှာ မည်သည့် တိကျသော အယူအဆ သို့မဟုတ် ရည်ရွယ်ချက်မှ မပါဘဲ အလှတရားအပေါ် ကျွန်ုပ်တို့၏ အလိုအလျောက် တုံ့ပြန်မှု ဖြစ်သည်။ ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့် မှီခိုသော အလှတရားသည် အလှတရားကို သီးခြား လုပ်ဆောင်ချက် သို့မဟုတ် ကိုယ်စားပြုမှုတစ်ခုနှင့် ချိတ်ဆက်ပေးသည်။
ကန့်သည် “sublime” ဟူသော အယူအဆကိုလည်း မိတ်ဆက်ခဲ့ပြီး၊ ၎င်းသည် ကြီးမားသော သို့မဟုတ် အစွမ်းထက်သော သဘာဝဖြစ်စဉ်ကဲ့သို့သော အရာတစ်ခုခုနှင့် ရင်ဆိုင်ရသောအခါ ကြောက်ရွံ့ထိတ်လန့်ခြင်းနှင့် စိုးရိမ်ပူပန်ခြင်းတို့၏ နှစ်ထပ်တုံ့ပြန်မှုများပါဝင်သည့် အံ့သြတုန်လှုပ်ခြင်းအတွေ့အကြုံတစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် လူသားများသည် သဘာဝတရား၏ အလှအပများကို စိတ်ခံစားမှုအရနှင့် သိမြင်မှုအရ မည်သို့တုံ့ပြန်ကြသည်ကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်းကို ပိုမိုထက်မြက်စေခဲ့သည်။
လွှမ်းမိုးမှုနှင့် အမွေအနှစ်
ကန့်၏ အတွေးအခေါ်သည် အသိပညာဗေဒ၊ ကျင့်ဝတ်၊ အလှအပနှင့် နိုင်ငံရေးအပါအဝင် ဒဿနိကဗေဒ၏ ဘာသာရပ်များစွာအပေါ် နက်ရှိုင်းသော လွှမ်းမိုးမှု ရှိခဲ့သည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ဒဿနပညာရှင်များဖြစ်သော ဖရီးဒရစ် နီရှေး၊ ကားလ် မာ့က်စ် နှင့် G.W.F. ဟေဂယ်တို့သည် ကန့်၏ အတွေးအခေါ်များ၏ လွှမ်းမိုးမှုကို ခံခဲ့ရသော်လည်း ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့ကို ဦးတည်ချက်အသစ်များဖြင့် တီထွင်ခဲ့ကြသည်။
ခေတ်ပြိုင်ဒဿနပညာတွင် ကန့်ဘာသာသည် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်များနှင့် ဝေဖန်မှုများမှတစ်ဆင့် အသက်ရှင်နေဆဲဖြစ်သည်။ နီယို-ကန့်ဘာသာသည် ၁၉ ရာစုနှောင်းပိုင်းနှင့် ၂၀ ရာစုအစောပိုင်းတွင် ထွန်းကားခဲ့ပြီး Heinrich Rickert နှင့် Ernst Cassirer ကဲ့သို့သော အတွေးအခေါ်ပညာရှင်များသည် ကန့်၏အမြင်များကို အပ်ဒိတ်လုပ်ရန်နှင့် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်စေရန် ကြိုးစားခဲ့ကြသည်။ ထို့အပြင်၊ အတွေးအခေါ်ပညာရှင် John Rawls ၏ "တရားမျှတမှုသီအိုရီ" ရှိ တရားမျှတမှုသီအိုရီသည် ကန့်ဘာသာ၏ ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာမူများက အကြီးအကျယ်လွှမ်းမိုးမှုရှိသည်။
ကန့်၏ ဝေဖန်ချက်
ကန့်သည် အလွန်လေးစားခံရသော်လည်း သူ၏အတွေးအခေါ်များသည်လည်း ပြင်းထန်သောဝေဖန်မှုများကို ခံခဲ့ရသည်။ ကားလ်မာ့က်စ်သည် ကွန်ကရစ်ပစ္စည်းနှင့် လူမှုရေးအခြေအနေများကို အာရုံမစိုက်မှုအတွက် ကန့်အား ဝေဖန်ခဲ့သည်။ နီရှေးသည် ကန့်သတ်လွန်းပြီး တစ်ဦးချင်းအလားအလာကို ကန့်သတ်လွန်းသည်ဟု ယူဆသော ကန့်၏ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာရှုထောင့်များကို ပယ်ချခဲ့သည်။ အာရုံခံစားမှုဗေဒနယ်ပယ်အတွင်း၌ပင် ဝေဖန်သူများသည် ဘာသာရပ်ကို အရာဝတ္ထုမှ အမှန်တကယ်သိရှိနိုင်မလားဟု မေးခွန်းထုတ်ခဲ့ကြသည်။
နိဂုံး
အီမန်နျူရယ် ကန့်၏ ဒဿနိကဗေဒအပေါ် ပံ့ပိုးကူညီမှုများသည် နောက်ဆက်တွဲ ဒဿနိကဗေဒ၏ ကွဲပြားသော ဌာနခွဲများ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအတွက် အလွန်ဩဇာကြီးမားပြီး အခြေခံအုတ်မြစ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ သူ၏ လက်ရာများသည် ရိုးရာနားလည်မှုကို စိန်ခေါ်ခဲ့ပြီး နောက်ဆက်တွဲ တွေးခေါ်သူများစွာ၊ သူ့ကို သဘောတူသူများနှင့် ဝေဖန်သူများ အပါအဝင် လွှမ်းမိုးမှု ရှိခဲ့သည်။
ခွဲခြားသတ်မှတ်ရမည့် လိုအပ်ချက်နှင့် အလှအပဆိုင်ရာ နက်နဲသော နားလည်မှုကို အခြေခံသည့် ကျော်လွန်သော အသိပညာဗေဒမှသည် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ သီအိုရီအထိ၊ ကန့်သည် လူသား၊ ကမ္ဘာကြီးနှင့် ၎င်းတို့၏ ဆက်ဆံရေးဆိုင်ရာ အခြေခံနားလည်မှုများစွာကို အောင်မြင်စွာ ပြန်လည်ဖွဲ့စည်းခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့်၊ ကန့်၏ အတွေးအခေါ်များနှင့် ဒဿနိကဗေဒအပေါ် ပံ့ပိုးကူညီမှုများကို တန်ဖိုးထားခြင်းသည် လူသားတို့၏ ၎င်း၏တည်ရှိမှုနှင့် စကြဝဠာကို ပိုမိုနက်ရှိုင်းပြီး ရှုပ်ထွေးသော နားလည်မှုဆီသို့ ရှည်လျားသော ဉာဏ်ပညာခရီးကို တန်ဖိုးထားခြင်းဖြစ်သည်။
