ဖရွိုက်၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာလိင်ပိုင်းဆိုင်ရာသီအိုရီနှင့် ၎င်း၏ဝေဖန်မှု
ဆစ်ဂမွန် ဖရွိုက်သည် စိတ်ပညာသမိုင်းတွင် ဩဇာအရှိဆုံးပုဂ္ဂိုလ်များထဲမှ တစ်ဦးဖြစ်သည်။ မသိစိတ်၊ အိပ်မက်များ၊ ကာကွယ်ရေးယန္တရားများနှင့် ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုဆိုင်ရာ သူ၏အတွေးအခေါ်များသည် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှု၏ အုတ်မြစ်ကို ဖွဲ့စည်းခဲ့သည်။ ဖရွိုက်၏ အထင်ရှားဆုံးနှင့် အငြင်းအခုံဖြစ်ဆုံး အယူအဆများထဲတွင် လူ့ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးသည် လိင်စိတ်ဆန္ဒများ (လိင်စိတ်ပြည့်ဝမှု) ကို ဗဟိုပြု၍ အဆင့်များမှတစ်ဆင့် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်သည်ဟူသော အမြင်ဖြစ်သည့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာလိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုသီအိုရီ ပါဝင်သည်။ ဤသီအိုရီသည် ငယ်စဉ်ကလေးဘဝ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုနှင့် မိသားစုဒိုင်းနမစ်ဆိုင်ရာ သိပ္ပံနည်းကျဆွေးနွေးမှုအတွက် လမ်းခင်းပေးခဲ့သော်လည်း ဖရွိုက်၏သီအိုရီသည် ၎င်း၏ အတွေ့အကြုံဆိုင်ရာအထောက်အထားမရှိခြင်း၊ ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာဘက်လိုက်မှုနှင့် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာကို အလွန်အမင်းအလေးပေးမှုတို့အတွက်လည်း ပြင်းထန်သောဝေဖန်မှုများကို ခံခဲ့ရသည်။
စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာလိင်ပိုင်းဆိုင်ရာသီအိုရီ၏ခြုံငုံသုံးသပ်ချက်
ဖရွိုက်၏ အဆိုအရ လိင်စိတ်သည် လူသားများအား ပျော်ရွှင်မှုကို ရှာဖွေရန် တွန်းအားပေးသည့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ စွမ်းအင်ဖြစ်သည်။ ကလေးဘဝတွင် ဤစွမ်းအင်သည် ကြီးထွားမှုဖြစ်ပေါ်လာသည်နှင့်အမျှ ခန္ဓာကိုယ်၏ တစ်နေရာ (ကာမဂုဏ်ဇုန်များ) မှ အခြားတစ်နေရာသို့ "ရွေ့လျား" သွားသည်။ အဆင့်တိုင်းတွင် ပဋိပက္ခ သို့မဟုတ် ဖွံ့ဖြိုးမှုဆိုင်ရာ လုပ်ငန်းတာဝန်တစ်ခု ပေါ်လာသည်။ ပဋိပက္ခကို ကောင်းမွန်စွာ မဖြေရှင်းပါက ကလေးများသည် အရွယ်ရောက်ပြီးသူအထိ သယ်ဆောင်သွားသည့် အချို့သော အပြုအမူပုံစံများအပေါ် သဘောထားများဖြစ်သည့် စွဲလမ်းမှုများ ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်သည်။ တစ်နည်းအားဖြင့် အစောပိုင်းအတွေ့အကြုံများသည် အရွယ်ရောက်ပြီးသူ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးကို ပုံဖော်ရာတွင် အရေးကြီးသည်ဟု ယူဆကြသည်။
ဖရွိုက်သည် အဓိကအဆင့်ငါးဆင့်ကို ဖော်ထုတ်ခဲ့သည်- ပါးစပ်၊ စအို၊ လိင်တံ၊ ငုပ်လျှိုးနေသော နှင့် မျိုးပွားအင်္ဂါ။ ဤအဆင့်များသည် ဇီဝဗေဒဆိုင်ရာပြောင်းလဲမှုများကိုသာမက မိဘများနှင့် ကလေး၏ဆက်ဆံရေး၊ စိတ်ဆန္ဒများကို မည်သို့စီမံခန့်ခွဲရမည်နှင့် ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ်ထိန်းချုပ်နိုင်မှု ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကိုပါ ဖော်ပြထားသည်။
နှုတ်ဖြင့် နှုတ်ဖြေအဆင့် (၀-၁ နှစ်)
ပါးစပ်အဆင့်တွင်၊ စိတ်ကျေနပ်မှု၏ အဓိကအရင်းအမြစ်မှာ ပါးစပ်ပေါ်တွင် အခြေခံသည်- နို့စို့ခြင်း၊ ကိုက်ခြင်းနှင့် စုပ်ခြင်း။ ဖရွိုက်သည် ပါးစပ်လှုပ်ရှားမှုကို အာဟာရလိုအပ်ချက်တစ်ခုသာမက ပျော်ရွှင်မှု၏အရင်းအမြစ်နှင့် ကလေးငယ်များအတွက် ပြုစုစောင့်ရှောက်သူများနှင့် အပြန်အလှန်ဆက်ဆံမှုများမှတစ်ဆင့် လုံခြုံမှုခံစားချက်ကို တည်ဆောက်ရန် နည်းလမ်းတစ်ခုအဖြစ် ယူဆခဲ့သည်။
ပါးစပ်လိုအပ်ချက်များ အလွန်အကျွံပြည့်မီခြင်း သို့မဟုတ် အလွန်အကျွံကန့်သတ်ခံရပါက၊ ကလေးငယ်များသည် ပါးစပ်စွဲလမ်းမှု ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်သည်ဟု ဖရွိုက်က ငြင်းခုံခဲ့သည်။ ဂန္ထဝင်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုတွင်၊ ဤစွဲလမ်းမှုသည် မှီခိုမှု၊ အခြားသူများကို ယုံကြည်ရန်ခက်ခဲခြင်း သို့မဟုတ် အရွယ်ရောက်ပြီးချိန်တွင် "ပါးစပ်" လှုပ်ရှားမှုများမှတစ်ဆင့် နှစ်သိမ့်မှုရှာဖွေခြင်း (ဥပမာ၊ ဆေးလိပ်သောက်ခြင်း သို့မဟုတ် အလွန်အကျွံစားခြင်း) ကဲ့သို့သော အပြုအမူဆိုင်ရာ သဘောထားများနှင့် ဆက်စပ်နေသည်။ ဤဆက်စပ်မှုကို မကြာခဏ အငြင်းပွားကြသော်လည်း၊ ဖရွိုက်၏ အတွေးအခေါ်များသည် ငယ်စဉ်ကတည်းက ပြုစုပျိုးထောင်မှုအတွေ့အကြုံများ၏ အရေးပါမှုကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။
စအိုအဆင့် (၁-၃ နှစ်)
စအိုအဆင့်သည် ကလေးတစ်ဦး၏ အိမ်သာသွားခြင်းလေ့ကျင့်ခြင်းနှင့် ဝမ်းသွားခြင်းကို ထိန်းချုပ်ခြင်းဆိုင်ရာ အတွေ့အကြုံများနှင့် ဆက်စပ်နေသည်။ ဖရွိုက်၏ အဆိုအရ ဤနေရာတွင် အဓိကပဋိပက္ခမှာ ကလေး၏ ဇီဝဗေဒဆိုင်ရာ ဆန္ဒများနှင့် စည်းကမ်းနှင့် သန့်ရှင်းရေးအတွက် လူမှုရေးဆိုင်ရာ တောင်းဆိုမှုများကြားတွင် ဖြစ်သည်။ မိဘများသည် အိမ်သာသွားခြင်းလေ့ကျင့်ခြင်းကို အကောင်အထည်ဖော်ပုံသည် စရိုက်လက္ခဏာပုံစံများကို ပုံဖော်ခြင်းအဖြစ် ရှုမြင်ကြသည်။
ဖရွိုက်သည် ပင်မယဉ်ကျေးမှုတွင် ရေပန်းစားလာသော အသုံးအနှုန်းများဖြစ်သည့် “anal-retentive” နှင့် “anal-expulsive” တို့ကို မိတ်ဆက်ခဲ့သည်။ anal-retentive ပုံစံသည် သပ်ရပ်မှု၊ ပြီးပြည့်စုံလိုမှုနှင့် အလွန်အကျွံထိန်းချုပ်မှုတို့နှင့် ဆက်စပ်နေပြီး anal-expulsive ပုံစံသည် စိတ်လိုက်မာန်ပါလုပ်ဆောင်ခြင်းနှင့် အစီအစဉ်မရှိခြင်းတို့နှင့် ဆက်စပ်နေသည်။ ခေတ်သစ်ဝေဖန်ရေးဆရာများသည် ဤအမျိုးအစားများကို အလွန်အမင်းရိုးရှင်းလွန်းသည်ဟု ယူဆပြီး ပုံစံတူပုံစံဖြင့် မကြာခဏအသုံးပြုလေ့ရှိသော်လည်း anal stage ၏ အယူအဆသည် ကလေးများသည် လူမှုရေးစည်းမျဉ်းများကို မည်သို့အတွင်းကျကျ စွဲကိုင်လာပုံအပေါ် ဖရွိုက်၏ အာရုံစိုက်မှုကို ပြသသည်။
လိင်အင်္ဂါဇာတ်အဆင့် (၃-၆ နှစ်)
လိင်တံတောင်ဆစ်အဆင့်သည် အငြင်းပွားဖွယ်ရာအရှိဆုံးအဆင့်ဖြစ်သည်။ ပျော်ရွှင်မှု၏အာရုံစိုက်မှုသည် လိင်အင်္ဂါနေရာသို့ ရွေ့လျားသွားပြီး ကလေးများသည် အမျိုးသားနှင့် အမျိုးသမီးအကြား ခန္ဓာဗေဒကွာခြားချက်များကို သတိပြုမိလာသည်ဟု ဖရွိုက်က ဖော်ပြခဲ့သည်။ ဤကာလအတွင်း ဖရွိုက်သည် Oedipus Complex (ယောက်ျားလေးများတွင်) နှင့် Electra Complex (Carl Jung မှ လူကြိုက်များသော အသုံးအနှုန်းဖြစ်သော်လည်း ဖရွိုက်နှင့် မကြာခဏ ဆက်စပ်နေလေ့ရှိသည်) တို့၏ သဘောတရားများကို မိတ်ဆက်ခဲ့သည်။ အခြေခံအားဖြင့် ကလေးများသည် ဆန့်ကျင်ဘက်လိင်မိဘအပေါ် စိတ်ခံစားမှုဆိုင်ရာဆွဲဆောင်မှုနှင့် လိင်တူမိဘအပေါ် မနာလိုမှုကို ခံစားရသည်ဟု ယူဆကြသည်။
ဤပဋိပက္ခကို ခွဲခြားသတ်မှတ်ခြင်းဖြင့် ဖြေရှင်းနိုင်သည်ဟု ဖရွိုက်က ယုံကြည်ခဲ့သည်- ကလေးများသည် ၎င်းတို့၏ လိင်တူမိဘများ၏ တန်ဖိုးများကို တုပပြီး အတွင်းပိုင်းတွင် စွဲကိုင်ထားကြပြီး ထို့ကြောင့် superego (ကိုယ်ကျင့်တရား) ကို ဖွဲ့စည်းကြသည်။ ဤလုပ်ငန်းစဉ်သည် ကျားမခွဲခြားမှုနှင့် လူမှုရေးစံနှုန်းများ ဖွဲ့စည်းခြင်းအတွက် အခြေခံကျသည်ဟု ဖရွိုက်က ယုံကြည်ခဲ့သည်။ သို့သော် ယဉ်ကျေးမှုများတစ်လျှောက် မိသားစုနှင့် ကလေးဖွံ့ဖြိုးမှု ကွဲပြားမှုများကို အမြဲတမ်း ထင်ဟပ်ခြင်းမရှိသောကြောင့် ပညာရှင်အများအပြားက ဤယေဘုယျအယူအဆကို ငြင်းပယ်ကြသည်။
ငုပ်လျှိုးနေသောအဆင့် (၆ နှစ်မှ လူပျိုဖော်ဝင်ချိန်)
နှောင့်နှေးမှုအဆင့်တွင် လိင်စိတ်ဆန္ဒများ လျော့ပါးသွားခြင်း သို့မဟုတ် “ဖိနှိပ်ခံရ” သည်ဟု ယူဆရပြီး စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာစွမ်းအင်ကို လူမှုရေးလှုပ်ရှားမှုများ၊ သင်ယူမှု၊ မိတ်ဆွေဖွဲ့မှုနှင့် ကျွမ်းကျင်မှုဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုသို့ ပြောင်းလဲလေ့ရှိသည်။ ဤကာလသည် မကြာခဏဆိုသလို သိမြင်နိုင်စွမ်း မြင့်တက်လာခြင်းနှင့် ကလေး၏ လူမှုကမ္ဘာ ကျယ်ပြန့်လာခြင်းတို့နှင့် ဆက်စပ်နေသည်။
ဖရွိုက်က ၎င်းကို "ငုပ်လျှိုးနေသော" ဟု ခေါ်ဆိုသော်လည်း ၎င်းသည် စိတ်ခံစားမှုဆိုင်ရာ ဖွံ့ဖြိုးမှု မရှိကြောင်း မဆိုလိုပါ။ အမှန်စင်စစ်၊ ဤအဆင့်တွင် ကလေးများသည် ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်ရန်၊ ယှဉ်ပြိုင်ရန်နှင့် အောင်မြင်မှုမှတစ်ဆင့် ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ်ယုံကြည်မှုတည်ဆောက်ရန် သင်ယူကြသည်။ ခေတ်သစ်သီအိုရီများစွာက ကျောင်းနေအရွယ်သည် လူမှု-သိမြင်မှုဆိုင်ရာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအတွက် အရေးကြီးသောကာလတစ်ခုဖြစ်ကြောင်း သဘောတူညီကြသော်လည်း ၎င်းတို့သည် ၎င်းကို လိင်စိတ်နှိမ်နင်းခြင်းနှင့် တိုက်ရိုက်မဆက်စပ်ပါ။
လိင်အင်္ဂါအဆင့် (လူပျိုဖော်ဝင်ချိန် - အရွယ်ရောက်ပြီးသူ)
လိင်အင်္ဂါအဆင့်သည် အပျိုဖော်ဝင်ချိန်၌ စတင်ပြီး လိင်စိတ်ဆန္ဒများ ပြန်လည်ပြင်းထန်လာသော်လည်း ယခုအခါ ပိုမိုရင့်ကျက်သော ဆက်ဆံရေးများဆီသို့ ဦးတည်နေပါသည်။ ကျန်းမာဖွံ့ဖြိုးလာသော လူတစ်ဦးသည် ရင်းနှီးသောဆက်ဆံရေးများ တည်ဆောက်နိုင်ခြင်း၊ ထိရောက်စွာ အလုပ်လုပ်နိုင်ခြင်းနှင့် လက်တွေ့ကျကျနှင့် စံနှုန်းများအတွင်း စိတ်ဆန္ဒများကို ထိန်းညှိနိုင်ခြင်းတို့ဖြင့် လက္ခဏာရပ်ပြသည်ဟု ဖရွိုက်က ယုံကြည်ခဲ့သည်။
ဖရွိုက်၏ မူဘောင်တွင် လိင်အင်္ဂါအဆင့်တွင် အောင်မြင်မှုသည် ယခင်အဆင့်ရှိ ပဋိပက္ခများကို ဖြေရှင်းခြင်းအပေါ် များစွာလွှမ်းမိုးမှုရှိသည်။ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် စွဲလမ်းမှုကို ကြုံတွေ့ရပါက ဆက်ဆံရေး၊ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ထိန်းချုပ်ခြင်း သို့မဟုတ် စိတ်ဆန္ဒများကို ထိန်းညှိခြင်းတို့တွင် အခက်အခဲများနှင့် ရင်ဆိုင်ရနိုင်သည်။
ဖရွိုက်၏ သီအိုရီ၏ အရေးကြီးသော ပံ့ပိုးမှုများ
အငြင်းပွားဖွယ်ရာများရှိနေသော်လည်း၊ ဖရွိုက်၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာလိင်ပိုင်းဆိုင်ရာသီအိုရီသည် သိသာထင်ရှားသော သမိုင်းဝင်ပံ့ပိုးကူညီမှုများ ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ ပထမအချက်အနေဖြင့်၊ ဖရွိုက်က ကလေးဘဝသည် ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးဖွဲ့စည်းရာတွင် အရေးကြီးကြောင်း အခိုင်အမာပြောကြားခဲ့ပြီး ယခုအခါ ကွဲပြားသော မူဘောင်များမှတစ်ဆင့် ကျယ်ပြန့်စွာလက်ခံထားသော အယူအဆတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဒုတိယအချက်အနေဖြင့်၊ ဖရွိုက်သည် ပြောင်းလဲနေသော အတွေးအခေါ်ပုံစံကို မိတ်ဆက်ခဲ့သည်- အပြုအမူသည် သတိရှိရှိ သိရှိမှု၏ ရလဒ်သာမက မသိစိတ်အချက်များကလည်း လွှမ်းမိုးမှုရှိသည်။ တတိယအချက်အနေဖြင့်၊ ဖရွိုက်၏သီအိုရီသည် ယခင်က တားမြစ်ထားသော မိသားစု၊ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုနှင့် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာဆိုင်ရာ ဘာသာရပ်ပေါင်းစုံ သုတေသနနှင့် အငြင်းပွားမှုများကို လှုံ့ဆော်ပေးခဲ့သည်။
ဖရွိုက်ရဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ သီအိုရီကို ဝေဖန်ခြင်း
၁။ အနည်းဆုံး အတွေ့အကြုံဆိုင်ရာ အထောက်အထားများနှင့် စမ်းသပ်ရန် ခက်ခဲသည်
အကြီးမားဆုံးဝေဖန်မှုများသည် ခေတ်သစ်သိပ္ပံနည်းကျချဉ်းကပ်မှုများမှ လာပါသည်- ဖရွိုက်၏ အယူအဆများစွာသည် လက်တွေ့အကောင်အထည်ဖော်ရန်နှင့် တင်းကျပ်စွာစမ်းသပ်ရန် ခက်ခဲပါသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ စွဲလမ်းမှု သို့မဟုတ် အိုဒီပတ်စ်ပဋိပက္ခဆိုင်ရာ အယူအဆကို စမ်းသပ်မှုဖြင့် အလွယ်တကူတိုင်းတာ၍မရပါ။ မှားယွင်းစွာပြင်ဆင်ရန်ခက်ခဲသော သီအိုရီတစ်ခုကို သိပ္ပံနည်းကျရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် အားနည်းသည်ဟု ယူဆပါသည်။
၂။ နမူနာဘက်လိုက်မှုနှင့် လက်တွေ့နည်းလမ်းများ
ဖရွိုက်သည် သူ၏သီအိုရီကို အဓိကအားဖြင့် အရွယ်ရောက်ပြီးသူလူနာများ (မကြာခဏ ဥရောပအလယ်လတ်တန်းစားမှ) ၏ဖြစ်ရပ်များနှင့် ကိုယ်ပိုင်လက္ခဏာဆိုင်ရာ ဆေးခန်းအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်များမှ တီထွင်ခဲ့သည်။ ကလေးအားလုံးနှင့် ယဉ်ကျေးမှုအားလုံးအတွက် ယေဘုယျအားဖြင့် ဆောင်ရွက်ခြင်းသည် ပြဿနာရှိသည်။ ထို့အပြင်၊ ဖရွိုက်၏ဒေတာအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကို သူ၏ကနဦးယူဆချက်များက လွှမ်းမိုးမှုရှိသည်ဟု မကြာခဏယူဆကြသည်။
၃။ လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာကို အလွန်အမင်း အလေးပေးခြင်း
စိတ်ပညာရှင်အများစုက ဖရွိုက်သည် လိင်စိတ်ဆန္ဒကို အလွန်အမင်း အလေးပေးလွန်းသည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။ ပီယာဂျေး၏ သိမြင်မှုသီအိုရီ၊ အဲရစ်ဆန်၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာလူမှုရေးသီအိုရီ သို့မဟုတ် ဘိုးလ်ဘီ၏ တွဲဆက်မှုသီအိုရီကဲ့သို့သော ခေတ်သစ်ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုသီအိုရီများက ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုသည် လိင်စိတ်ဆန္ဒများကိုသာမက ဇီဝဗေဒ၊ ဆက်ဆံရေးများ၊ သိမြင်မှုနှင့် ပတ်ဝန်းကျင်တို့အကြား ရှုပ်ထွေးသော အပြန်အလှန် ဆက်သွယ်မှုက လွှမ်းမိုးမှုရှိသည်ဟု အကြံပြုထားသည်။
၄။ အငြင်းပွားဖွယ်ရာ ကျား၊မ ရှုထောင့်
ဖရွိုက်က အမျိုးသမီးဖွံ့ဖြိုးမှုနှင့် ဆက်စပ်ထားသော “လိင်တံငြူစူမှု” ကဲ့သို့သော အယူအဆများကို လိင်ခွဲခြားမှုအဖြစ် ဝေဖန်ခဲ့ကြပြီး သူ့ခေတ်က အမျိုးသားအုပ်ချုပ်မှုစံနှုန်းများကို ထင်ဟပ်စေခဲ့သည်။ ခေတ်သစ် လိင်လေ့လာမှုများနှင့် စိတ်ပညာတို့က အမျိုးသမီးများ၏ လိင်ဝိသေသလက္ခဏာနှင့် အတွေ့အကြုံများကို ခန္ဓာဗေဒဆိုင်ရာ ချို့ယွင်းချက်များ သို့မဟုတ် ငြူစူမှုအဖြစ်သို့ လျှော့ချ၍မရကြောင်း အလေးပေးဖော်ပြသည်။
၅။ ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ အခြေအနေနှင့် မိသားစု ကွဲပြားမှုများကို လျစ်လျူရှုခြင်း
ဖရွိုက်သည် မိသားစုဖွဲ့စည်းပုံ (ဖခင်-မိခင်-ကလေး) ကို လူတိုင်းလိုက်နာရမည့်စံနှုန်းအဖြစ် ရှုမြင်လေ့ရှိသည်။ သို့သော် မိသားစုပုံစံများ ကွဲပြားသကဲ့သို့ ကလေးများ ကွဲပြားသော လူမှုရေးအခြေအနေများတွင် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ပုံများလည်း ကွဲပြားသည်။ ယဉ်ကျေးမှုဖြတ်ကျော် သုတေသနပြုချက်များအရ ဆက်ဆံရေးပုံစံများနှင့် ကိုယ်ကျင့်တရားတန်ဖိုးများသည် ဖရွိုက်၏ အိုဒီပယ်ပဋိပက္ခနှင့် ကိုက်ညီမှုမရှိဘဲ ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် ကွဲပြားနိုင်ကြောင်း ပြသထားသည်။
ပိတ်
ဖရွိုက်၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာလိင်ပိုင်းဆိုင်ရာသီအိုရီသည် စိတ်ပညာသမိုင်းတွင် အဓိကမှတ်တိုင်တစ်ခုဖြစ်သည်- နှိုးဆွပေးသည်၊ ဩဇာလွှမ်းမိုးသည်၊ အစောပိုင်းအတွေ့အကြုံနှင့် မသိစိတ်၏အခန်းကဏ္ဍနှင့်ပတ်သက်သည့် အငြင်းပွားမှုများအတွက် အစပြုရာနေရာတစ်ခုဖြစ်သည်။ သို့သော် ခေတ်ပြိုင်စိတ်ပညာ၏ရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် ၎င်းသည် အတွေ့အကြုံဆိုင်ရာအထောက်အထားများ၊ ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာဘက်လိုက်မှုများနှင့် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် အတည်ပြုရန်ခက်ခဲသော အယူအဆများအပေါ် အလွန်အကျွံအလေးပေးမှုနှင့်ပတ်သက်၍ ပြင်းထန်သောဝေဖန်မှုများနှင့် ရင်ဆိုင်နေရသည်။ ရလဒ်အနေဖြင့် ဖရွိုက်၏သီအိုရီကို ဗဟိုသိပ္ပံပုံစံထက် သမိုင်းဝင်ပံ့ပိုးမှုနှင့် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်မူဘောင်အဖြစ် ပိုမိုနေရာယူလေ့ရှိသည်။ သို့သော်လည်း ဖရွိုက်၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာလိင်ပိုင်းဆိုင်ရာသီအိုရီနှင့် ၎င်း၏ဝေဖန်မှုများကို နားလည်ခြင်းသည် စိတ်ပညာသည် ဆေးခန်းဆိုင်ရာထင်ကြေးမှ ပိုမိုအတွေ့အကြုံဆိုင်ရာနှင့် ဘက်စုံချဉ်းကပ်မှုသို့ မည်သို့ပြောင်းလဲလာသည်ကို နားလည်ရန် အရေးကြီးနေဆဲဖြစ်သည်။
