ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒ vs အတွေ့အကြုံဝါဒ
ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒနှင့် အတွေ့အကြုံဝါဒအကြား အငြင်းပွားမှုသည် အသိပညာအတွေးအခေါ် (အသိဉာဏ်ဗေဒ) ၏သမိုင်းတွင် အထင်ရှားဆုံးအခန်းများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ နှစ်ခုစလုံးသည် အခြေခံကျသောမေးခွန်းဖြစ်သည့် ယုံကြည်စိတ်ချရသောအသိပညာသည် မည်သည့်နေရာမှလာသနည်း။ သို့သော် ၎င်းတို့သည် မတူညီသောအဖြေများကို ပေးဆောင်သည်။ ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒသည် ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့် ဆင်ခြင်တုံတရား၏ အခန်းကဏ္ဍကို အလေးပေးဖော်ပြပြီး အတွေ့အကြုံဝါဒက အာရုံခံစားမှုအတွေ့အကြုံသည် အတည်အတကျဆုံးအုတ်မြစ်ဖြစ်သည်ဟု အခိုင်အမာဆိုသည်။ ဤပဋိပက္ခသည် ပညာရပ်ဆိုင်ရာဆွေးနွေးမှုတစ်ခုမျှသာမဟုတ်ပါ။ ၎င်း၏သက်ရောက်မှုကို ယနေ့ခေတ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သိပ္ပံ၊ ပညာရေး၊ သုတေသနနည်းလမ်းများနှင့် လူသားများသည် နေ့စဉ်ဘဝတွင် အမှန်တရားကို မည်သို့ဆုံးဖြတ်ကြသည်တွင်ပင် ခံစားရသည်။
ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒကို နားလည်ခြင်း
ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒဆိုသည်မှာ ဆင်ခြင်တုံတရား (ဆင်ခြင်တုံတရား) သည် အရေးကြီးဆုံးနှင့် ယုံကြည်စိတ်ချရသော အသိပညာအရင်းအမြစ်ဖြစ်သည်ဟု ကိုင်စွဲထားသော အတွေးအခေါ်ကျောင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒီများ၏ အဆိုအရ အာရုံခံစားမှုအတွေ့အကြုံပေါ်တွင် မမူတည်သော အသိပညာအမျိုးအစားများ ရှိပါသည်။ ဤအသိပညာကို အတွေးအခေါ်လုပ်ငန်းစဉ်များ၊ ယုတ္တိဗေဒဆိုင်ရာ နုတ်ယူခြင်းနှင့် ကိုယ်တိုင်ထင်ရှားသည်ဟု ယူဆရသော မူများမှတစ်ဆင့် ရရှိနိုင်ပါသည်။
ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒ၏ အထင်ရှားဆုံးပုဂ္ဂိုလ်မှာ ရီနေး ဒေးကာ့တ်ဖြစ်သည်။ သူသည် "Cogito, ergo sum" (ငါထင်သည်၊ ထို့ကြောင့် ငါဖြစ်သည်) ဟူသော သူ၏ဖော်ပြချက်အတွက် ကျော်ကြားသည်။ သူ၏အမြင်တွင် သံသယသည် အမှန်တကယ်သေချာသော အသိပညာကို စစ်ထုတ်ရန် နည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဒေးကာ့တ်က အာရုံများသည် လှည့်ဖြားနိုင်သည်ဟု ယုံကြည်သောကြောင့် စစ်မှန်သောအသိပညာတွင် မေးခွန်းထုတ်စရာမရှိသော သေချာမှုရှိရမည်ဖြစ်ပြီး ၎င်းကို ဆင်ခြင်တုံတရားမှတစ်ဆင့် ရှာဖွေတွေ့ရှိနိုင်သည်။
ဒေးကာ့အပြင် ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒတွင် အရေးကြီးသော ပုဂ္ဂိုလ်များမှာ ဘာရွတ်ခ် စပီနိုဇာ နှင့် ဂေါ့ဖရိုက်ဒ် ဝီလ်ဟမ် လိုက်ဘနစ်တို့ ဖြစ်သည်။ စပီနိုဇာက ကမ္ဘာကြီးကို ဆင်ခြင်တုံတရားဆိုင်ရာ တည်ဆောက်ပုံများမှတစ်ဆင့် နားလည်နိုင်သော စနစ်တစ်ခုအဖြစ် ရှုမြင်ခဲ့ပြီး လိုက်ဘနစ်က လူ့စိတ်တွင် လက်တွေ့ဘဝကို နားလည်နိုင်စေသည့် မွေးရာပါ မူများ (မွေးရာပါ အတွေးအခေါ်များ) ရှိသည်ဟု ငြင်းခုံခဲ့သည်။
ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒ၏ မူဘောင်အတွင်းတွင် သင်္ချာကို စံပြဥပမာတစ်ခုအဖြစ် မကြာခဏ သတ်မှတ်လေ့ရှိသည်။ ၂+၂=၄ ကို သိရှိရန် ၎င်းကို တိုက်ရိုက် "မြင်" ရန် မလိုအပ်ပါ။ ဆင်ခြင်တုံတရားဖြင့် ဆုပ်ကိုင်ထားသော ယုတ္တိဗေဒနှင့် အယူအဆများ၏ စည်းမျဉ်းများမှတစ်ဆင့် ကျွန်ုပ်တို့ နားလည်ပါသည်။
အတွေ့အကြုံဝါဒကို နားလည်ခြင်း
ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်အနေဖြင့် အတွေ့အကြုံဝါဒက အသိပညာ၏ အဓိကအရင်းအမြစ်မှာ အတွေ့အကြုံဖြစ်ပြီး အထူးသဖြင့် အာရုံခံစားမှုဆိုင်ရာ အတွေ့အကြုံများဖြစ်သည့် မြင်ခြင်း၊ ကြားခြင်း၊ ထိခြင်း၊ အနံ့ခံခြင်းနှင့် အရသာခံခြင်းတို့ဖြစ်သည်ဟု အခိုင်အမာဆိုသည်။ အတွေ့အကြုံဝါဒီများက လူသားများတွင် မွေးရာပါ အတွေးအခေါ်များ မရှိကြောင်း ငြင်းခုံကြသည်။ စိတ်သည် အစပိုင်းတွင် ဗလာကျောက်သင်ပုန်း (tabula rasa) ကဲ့သို့ဖြစ်ပြီး အတွေ့အကြုံက ၎င်း၏အကြောင်းအရာများကို "ရေးသား" သည်။
အတွေ့အကြုံဝါဒ၏ ဦးဆောင်ပုဂ္ဂိုလ်မှာ tabula rasa ဟူသော အယူအဆကို တီထွင်ခဲ့သော ဂျွန်လော့ခ်ဖြစ်သည်။ လော့ခ်၏ အဆိုအရ ရှုပ်ထွေးသော အတွေးအခေါ်အားလုံးသည် ရိုးရှင်းသော အတွေ့အကြုံများဖြင့် စတင်ပြီး ဆင်ခြင်သုံးသပ်ခြင်းနှင့် ဆက်စပ်မှုများမှတစ်ဆင့် လုပ်ဆောင်သည်။
နောက်ထပ်အရေးကြီးသောပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးဖြစ်သည့် ဂျော့ခ်ျဘာကလေက တစ်စုံတစ်ခု၏တည်ရှိမှုသည် အာရုံခံစားမှုနှင့် နီးကပ်စွာဆက်စပ်နေကြောင်း အလေးပေးပြောကြားခဲ့သည်- “esse est percipi” (တည်ရှိခြင်းသည် ခံစားသိမြင်ခြင်းဖြစ်သည်)။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင်၊ ဒေးဗစ်ဟွမ်းမ်သည် အတွေ့အကြုံဝါဒကို သံသယဝါဒ၏ အစွန်းသို့ ရောက်စေခဲ့သည်။ ဟွမ်းသည် အကြောင်းရင်းနှင့်အကျိုးဆက်ဟူသော အယူအဆကို ဆင်ခြင်တုံတရားအရ “သေချာ” သောအရာတစ်ခုအဖြစ် သံသယဝင်ခဲ့သည်။ အကြောင်းရင်းနှင့်အကျိုးဆက်သည် အစီအစဉ်အတိုင်း ဖြစ်ပျက်နေသော အဖြစ်အပျက်နှစ်ခုကို ကျွန်ုပ်တို့၏ မကြာခဏလေ့လာတွေ့ရှိချက်မှ ဖြစ်ပေါ်လာသော အတွေးအခေါ်အလေ့အထများသာဖြစ်သည်ဟု သူက ငြင်းခုံခဲ့သည်။
ခေတ်သစ်ကမ္ဘာတွင် အတွေ့အကြုံဝါဒသည် သိပ္ပံနည်းကျနည်းလမ်းနှင့် နီးကပ်စွာ ဆက်စပ်နေသည်။ သိပ္ပံပညာသည် လေ့လာစောင့်ကြည့်ခြင်း၊ စမ်းသပ်ခြင်း၊ တိုင်းတာခြင်းနှင့် အတည်ပြုခြင်းတို့ကို အားကိုးသည်။ အတွေ့အကြုံအရ စမ်းသပ်၍မရသော ပြောဆိုချက်များကို အားနည်းခြင်း သို့မဟုတ် သိပ္ပံနည်းကျမဟုတ်ဟုပင် ရှုမြင်ကြသည်။
ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒနှင့် အတွေ့အကြုံဝါဒအကြား အဓိကကွာခြားချက်များ
ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒနှင့် အတွေ့အကြုံဝါဒတို့၏ ကွာခြားချက်များကို အောက်ပါရှုထောင့်များမှ မြင်တွေ့နိုင်ပါသည်။
၁။ ဗဟုသုတရင်းမြစ်
– ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒ- ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်ခြင်း၊ ယုတ္တိဗေဒ၊ နုတ်ယူခြင်း။
– အတွေ့အကြုံဝါဒ- အာရုံခံစားမှုအတွေ့အကြုံ၊ လေ့လာတွေ့ရှိချက်၊ ဆင်ခြင်သုံးသပ်ချက်။
၂။ မွေးရာပါ အတွေးအခေါ်များ
– ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒ- မွေးရာပါ အတွေးအခေါ်များ၏ ဖြစ်နိုင်ခြေကို လက်ခံခြင်း။
– အတွေ့အကြုံဝါဒ- မွေးရာပါ အတွေးအခေါ်များကို ငြင်းပယ်သည်။ အတွေးအခေါ်အားလုံးသည် အတွေ့အကြုံမှ ဆင်းသက်လာသည်။
၃။ အမှန်တရားကို ရယူနည်း
– ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒ- ယုတ္တိဗေဒဆိုင်ရာ သေချာမှုနှင့် အယူအဆဆိုင်ရာဖွဲ့စည်းပုံကို အလေးပေးသည်။
– အတွေ့အကြုံဝါဒ- အတွေ့အကြုံဆိုင်ရာဒေတာနှင့် အထောက်အထားများမှတစ်ဆင့် စမ်းသပ်ခြင်းကို အလေးပေးသည်။
၄။ ခေတ်မမီတော့သော နှင့် ခေတ်သစ် ဥပမာများ
- ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒသည် သင်္ချာနှင့် တရားဝင်ယုတ္တိဗေဒတို့တွင် ထူးချွန်သည်။
- အတွေ့အကြုံဝါဒသည် စမ်းသပ်မှုသိပ္ပံနှင့် ကွင်းဆင်းသုတေသနတို့တွင် ထူးချွန်သည်။
သို့သော် ပြဿနာအားလုံးကို တစ်ခုတည်းသော ချဉ်းကပ်မှုဖြင့် ဖြေရှင်း၍မရနိုင်ကြောင်း သတိပြုရန် အရေးကြီးပါသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ရူပဗေဒတွင် သီအိုရီဆိုင်ရာ တွေ့ရှိချက်များသည် သင်္ချာ (ဆင်ခြင်တုံတရားဆိုင်ရာ) မော်ဒယ်များ လိုအပ်လေ့ရှိသော်လည်း ၎င်းတို့၏ သက်သေပြချက်သည် စမ်းသပ်ချက်များ (အတွေ့အကြုံဆိုင်ရာ) လိုအပ်ပါသည်။
ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒ၏ အားသာချက်များနှင့် အားနည်းချက်များ
ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒ၏ အားသာချက်မှာ ယုတ္တိဗေဒနှင့် သင်္ချာနိယာမများကဲ့သို့သော တစ်ကမ္ဘာလုံးနှင့်သက်ဆိုင်ပြီး အချို့သောအသိပညာများကို ရှင်းပြနိုင်စွမ်းဖြစ်သည်။ ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒသည် စနစ်တကျ၊ တသမတ်တည်းနှင့် နက်ရှိုင်းစွာ တွေးခေါ်မှုကိုလည်း အားပေးသည်။
သို့သော် ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒသည် စိတ်ကူးယဉ်ဆန်မှုကို အလွန်အမင်းမှီခိုသောအခါ အားနည်းချက်များရှိသည်။ လက်တွေ့ဘဝ၏လမ်းညွှန်မှုမရှိပါက ဆင်ခြင်တုံတရားသည် လက်တွေ့ဘဝအပေါ်အခြေမခံသော ကြော့ရှင်းသောသီအိုရီများကို ဖြစ်ပေါ်စေနိုင်သည်။ ထို့အပြင် မွေးရာပါအတွေးအခေါ်များနှင့်ပတ်သက်သည့် ပြောဆိုချက်များကို အပြီးအပြတ်သက်သေပြရန် မကြာခဏခက်ခဲလေ့ရှိသည်။
အတွေ့အကြုံဝါဒ၏ အားသာချက်များနှင့် အားနည်းချက်များ
အတွေ့အကြုံဝါဒသည် တိကျသောအချက်အလက်များနှင့် အတွေ့အကြုံများနှင့် နီးစပ်မှုကြောင့် ထူးချွန်သည်။ ခေတ်သစ်သိပ္ပံတွင် အတွေ့အကြုံဆိုင်ရာချဉ်းကပ်မှုသည် လူသားများအား အသုံးဝင်သောနည်းပညာများ ထုတ်လုပ်ရန် ကူညီပေးသည်၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အသိပညာကို စမ်းသပ်မှုများမှတစ်ဆင့် စမ်းသပ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။
ဒါပေမယ့် အတွေ့အကြုံဝါဒမှာလည်း ကန့်သတ်ချက်တွေရှိပါတယ်။ အာရုံခံစားမှုအတွေ့အကြုံဟာ မှားယွင်းတတ်ပြီး၊ အကန့်အသတ်ရှိကာ၊ အခြေအနေရဲ့ လွှမ်းမိုးမှုကိုလည်း ခံရပါတယ်။ ထို့အပြင်၊ အတွေ့အကြုံဝါဒဟာ ချက်ချင်း "မမြင်ရတဲ့" သဘောတရားတွေကို ရှင်းပြဖို့ တစ်ခါတစ်ရံမှာ ရုန်းကန်ရပါတယ်။ အတွေ့အကြုံဝါဒရဲ့ ဂန္ထဝင်ဝေဖန်ချက်တစ်ခုကတော့ အချက်အလက်တစ်ခုတည်းနဲ့ နားလည်မှုကို အလိုအလျောက် မဖြစ်ပေါ်စေပါဘူး။ လူသားတွေဟာ အတွေ့အကြုံကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုဖို့ အယူအဆဆိုင်ရာ မူဘောင်တွေနဲ့ ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်မှုတွေ လိုအပ်နေဆဲပါ။
ပေါင်းစပ်ကြိုးပမ်းမှု- အီမန်နျူရယ် ကန့်
ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒနှင့် အတွေ့အကြုံဝါဒအကြား အငြင်းပွားမှုသည် အီမန်နျူရယ် ကန့်၏ အတွေးအခေါ်တွင် အရေးကြီးသောအချက်သို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်။ ကန့်က အသိပညာသည် နှစ်ခုပေါင်းစပ်မှုမှ ပေါ်ပေါက်လာသည်ဟု ငြင်းခုံခဲ့သည်- အတွေ့အကြုံသည် “ကုန်ကြမ်း” ကို ပံ့ပိုးပေးပြီး ဆင်ခြင်တုံတရားသည် ၎င်းကို နားလည်ရန် “ပုံသဏ္ဍာန်” သို့မဟုတ် ဖွဲ့စည်းပုံကို ပံ့ပိုးပေးသည်။ ကန့်၏ အသုံးအနှုန်းအရ “သဘောတရားမပါသော အတွေ့အကြုံသည် မျက်ကန်းဖြစ်ပြီး အတွေ့အကြုံမပါသော သဘောတရားများသည် အချည်းနှီးဖြစ်သည်။”
ထို့ကြောင့် ကန့်သည် ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒ သို့မဟုတ် အတွေ့အကြုံဝါဒ နှစ်ခုစလုံးကို အပြည့်အဝထောက်ခံခြင်းမပြုဘဲ နှစ်ခုစလုံးကို ပေါင်းကူးရန် ကြိုးပမ်းခဲ့သည်။ လူသားများတွင် အတွေ့အကြုံကို အသိပညာအဖြစ် စီစဉ်နိုင်စေသည့် နားလည်မှုအမျိုးအစားအချို့ (နေရာ၊ အချိန်၊ အကြောင်းရင်းနှင့် အကျိုးဆက်ကဲ့သို့) ရှိကြောင်း သူက ရှင်းပြခဲ့သည်။
ခေတ်သစ်ကာလတွင် အရေးပါမှု
ယနေ့ခေတ်ကမ္ဘာတွင် ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒနှင့် အတွေ့အကြုံဝါဒအကြား အငြင်းပွားမှုသည် သက်ဆိုင်နေဆဲဖြစ်သည်။ သိပ္ပံနည်းကျသုတေသနတွင် နှစ်ခုပေါင်းစပ်ထားသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့ရသည်- သီအိုရီများနှင့် မော်ဒယ်များ (ဆင်ခြင်တုံတရား) ကို ဖြစ်ရပ်များကို ခန့်မှန်းရန်အသုံးပြုပြီးနောက် စမ်းသပ်မှုများနှင့် အချက်အလက်များဖြင့် စမ်းသပ်ခြင်း (အတွေ့အကြုံဆိုင်ရာ)။ ပညာရေးတွင် ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်ခြင်းနှင့် ဝေဖန်ပိုင်းခြားတွေးခေါ်ခြင်းဆိုင်ရာ လေ့ကျင့်ခန်းများလည်း လိုအပ်သော်လည်း အတွေ့အကြုံ၊ လက်တွေ့နှင့် ပရောဂျက်အခြေပြု သင်ယူမှုလည်း လိုအပ်ပါသည်။
နေ့စဉ်ဘဝမှာ ကျွန်ုပ်တို့ဟာ “ယုတ္တိဗေဒ” နဲ့ “အတွေ့အကြုံ” နှစ်မျိုးလုံးကို အသုံးပြုပြီး အရာတွေကို မကြာခဏ စီရင်ဆုံးဖြတ်လေ့ရှိပါတယ်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ လူတစ်ဦးဟာ ငွေကြေးဆိုင်ရာ ဆုံးဖြတ်ချက်တစ်ခုရဲ့ အန္တရာယ်တွေကို ချိန်ဆဖို့ ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်မှုကို အသုံးပြုနိုင်ပေမယ့် ဖြစ်နိုင်ခြေရှိတဲ့ ရလဒ်ကို အကဲဖြတ်ဖို့ အတိတ်က အတွေ့အကြုံကိုလည်း အသုံးပြုနိုင်ပါတယ်။
နိဂုံး
ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒနှင့် အတွေ့အကြုံဝါဒတို့သည် လူသားများ အသိပညာကို မည်သို့နားလည်ပုံကို ပုံဖော်ပေးသည့် အဓိကအတွေးအခေါ်နှစ်ခုဖြစ်သည်။ ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒသည် ဆင်ခြင်တုံတရားကို သေချာမှု၏အရင်းအမြစ်အဖြစ် ဦးစားပေးပြီး အတွေ့အကြုံဝါဒသည် အတွေ့အကြုံကို အမှန်တရား၏အခြေခံအဖြစ် ဦးစားပေးသည်။ တစ်ခုချင်းစီတွင် အားသာချက်များနှင့် အားနည်းချက်များရှိပြီး လက်တွေ့တွင် နှစ်ခုစလုံးသည် မကြာခဏ အပြန်အလှန် ဖြည့်စွက်ပေးလေ့ရှိသည်။ ခေတ်သစ်အတွေးအခေါ်—အထူးသဖြင့် သိပ္ပံပညာတွင်—ပေါင်းစပ်မှုဆီသို့ ပိုမိုရွေ့လျားသည်- ဆင်ခြင်တုံတရားသီအိုရီသည် လမ်းညွှန်မှုကို ပေးစွမ်းပြီး အတွေ့အကြုံဆိုင်ရာအထောက်အထားများသည် ၎င်း၏တရားဝင်မှုကို အတည်ပြုသည်။ ဤချဉ်းကပ်မှုနှစ်ခုကို နားလည်ခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဒဿနိကဗေဒ၏သမိုင်းကို လေ့လာရုံသာမက အမှန်တရားကို ရှာဖွေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဝေဖန်ပိုင်းခြားတွေးခေါ်မှုကိုလည်း ပိုမိုကောင်းမွန်စေသည်။
သင်အလိုရှိပါက ဤဆောင်းပါးကို သိပ္ပံဂျာနယ်တစ်စောင်၏ ပုံစံ၊ လူကြိုက်များသော စာစီစာကုံးတစ်ပုဒ်၏ ပုံစံနှင့် လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် ပြုလုပ်ပေးနိုင်သည်၊ သို့မဟုတ် ဖြစ်ရပ်ဥပမာများ (ဥပမာ စိတ်ပညာ၊ စီးပွားရေး သို့မဟုတ် ဒေတာသိပ္ပံ) ကို ထည့်သွင်းပေးနိုင်ပါသည်။
