ဒဿနိကဗေဒတွင် Solipsism ကို နားလည်ခြင်း
Pendahuluan
ဆိုလစ်ဝါဒဆိုသည်မှာ မိမိ၏စိတ် သို့မဟုတ် မိမိကိုယ်ကိုယ်သာ သေချာစွာတည်ရှိကြောင်း သိရှိနိုင်သည်ဟု ခံယူထားသော ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာအမြင်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်း၏ အစွန်းရောက်ပုံစံဖြင့် ဆိုလစ်ဝါဒသည် ပြင်ပကမ္ဘာနှင့် အခြားသူများ၏စိတ်များသည် မသေချာမရေရာဖြစ်ပြီး၊ လုံးဝမရှိဟုပင် ဆိုထားသည်။ ဤအတွေးအခေါ်သည် အနောက်တိုင်းနှင့် အရှေ့တိုင်းဒဿနိကဗေဒအစဉ်အလာနှစ်ခုလုံးတွင် လက်တွေ့ဘဝနှင့် တည်ရှိမှု၏ အခြေခံရှုထောင့်များကို ထိတွေ့ထားသောကြောင့် အငြင်းပွားမှုများနှင့် အငြင်းပွားဖွယ်ရာများစွာကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။ ဤဆောင်းပါးသည် ဆိုလစ်ဝါဒဆိုတာဘာလဲ၊ ၎င်းမည်သို့ပေါ်ပေါက်လာသည်၊ ၎င်းအတွက် ထောက်ခံသောနှင့် ဆန့်ကျင်သောငြင်းခုံမှုများနှင့် ခေတ်ပြိုင်ဒဿနိကဗေဒအပေါ် ၎င်း၏သက်ရောက်မှုကို ဆွေးနွေးရန် ရည်ရွယ်သည်။
သမိုင်းနှင့်နောက်ခံ
Solipsism သည် လက်တင်ဘာသာစကား "solus" သည် "တစ်ယောက်တည်း" ဟု အဓိပ္ပာယ်ရပြီး "ipse" သည် "ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ်" ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ ဤဝေါဟာရသည် ခေတ်သစ်ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ ဆွေးနွေးချက်တွင် မကြာသေးမီကမှ လူသိများလာခဲ့သော်လည်း အလားတူအတွေးအခေါ်များကို ရှေးခေတ်ဒဿနပညာရှင်များ၏ အတွေးအခေါ်များတွင် တွေ့ရှိနိုင်သည်။
ရှေးဟောင်းအတွေးအခေါ်
ရှေးဂရိနိုင်ငံတွင် solipsism နှင့် အပေါ်ယံအားဖြင့် ဆင်တူသော အတွေးအခေါ်များကို အတွေးအခေါ်နှင့် လက်တွေ့ဘဝကြား ဆက်နွယ်မှုကို နားလည်ရန် ဒဿနပညာရှင်များ၏ ကြိုးပမ်းမှုများတွင် တွေ့ရှိနိုင်သည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ပလေတိုသည် သူ၏ "The Republic" လက်ရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့သိသော ရုပ်ဝတ္ထုကမ္ဘာနှင့် သီးခြားဖြစ်သော စံပြကမ္ဘာတစ်ခု၏ အတွေးအခေါ်ကို မိတ်ဆက်ခဲ့သည်။ သို့သော်၊ တင်းကျပ်ပြီး အစွန်းရောက်သော အမြင်တစ်ခုအဖြစ် solipsism ၏ သီးခြားအတွေးအခေါ်သည် ဤကာလအတွင်း မပေါ်ပေါက်သေးပါ။
ခေတ်သစ်ဒဿနိကဗေဒ
ပိုမိုတရားဝင်သော အယူဝါဒတစ်ခုအနေဖြင့် Solipsism သည် အထူးသဖြင့် ၁၇ ရာစုတွင် René Descartes ၏ လက်ရာများပြီးနောက် ခေတ်သစ်အတွေးအခေါ်ပညာ ထွန်းကားလာမှုနှင့်အတူ မူလအစပြုခဲ့သည်။ Descartes သည် သူ၏ “ပထမအတွေးအခေါ်ပညာအပေါ် ဆင်ခြင်တွေးတောခြင်း” တွင် သေချာမှုရရှိရန် အစွန်းရောက်သံသယနည်းလမ်းကို အသုံးပြုခဲ့သည်။ သူရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့သည်မှာ ငြင်းမရသော တစ်ခုတည်းသော အမှန်တရားမှာ အတွေးအခေါ် “ငါ” —“Cogito, ergo sum” သို့မဟုတ် “ငါတွေးတယ်၊ ထို့ကြောင့် ငါဖြစ်သည်” ဖြစ်သည်။ Descartes ကိုယ်တိုင် solipsism တွင် မပါဝင်ခဲ့သော်လည်း သူ၏ သံသယနည်းလမ်းသည် ဤချဉ်းကပ်မှုအတွက် လမ်းခင်းပေးခဲ့သည်။
အတွေ့အကြုံဝါဒနှင့် စိတ်ကူးယဉ်ဝါဒ
၁၈ ရာစုနှင့် ၁၉ ရာစုများတွင် George Berkeley နှင့် မကြာသေးမီက Immanuel Kant ကဲ့သို့သော ဒဿနပညာရှင်များသည် ၎င်းတို့၏ အာရုံခံစားမှုနှင့် လက်တွေ့ဘဝဆိုင်ရာ သီအိုရီများမှတစ်ဆင့် solipsism ဆိုင်ရာ အငြင်းပွားမှုတွင် ပါဝင်ခဲ့ကြသည်။ Berkeley သည် ရုပ်ဝတ္ထုပစ္စည်းများ၏ တည်ရှိမှုသည် တစ်ဦးချင်းအာရုံခံစားမှု၏ ရလဒ်ထက် မပိုဟူသော အယူအဆကို မြှင့်တင်ပေးခဲ့သည်။ Berkeley အတွက် “esse est percipi”—“ခံစားရသောအရာသည် ရှိပြီးသားအရာဖြစ်သည်။” solipsism ထက် ပိုမိုရှင်းလင်းမှုမရှိသော်လည်း ဤအမြင်သည် တစ်ဦးချင်းအာရုံခံစားမှု၏ အခြေအနေတွင် ပြင်ပလက်တွေ့ဘဝကို မည်သို့မေးခွန်းထုတ်နိုင်ကြောင်း ပြသသည်။
အခြားတစ်ဖက်တွင်မူ ကန့်က ကျွန်ုပ်တို့သည် “Ding an sich” (အရာကိုယ်တိုင်) ကို မသိနိုင်ဟု အဆိုပြုခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အမျိုးအစားများကို ပုံဖော်ပြသခြင်းဖြင့်သာ ဖြစ်စဉ်များကို နားလည်နိုင်သည်။ ဤအမြင်သည် solipsism ၏ လုံးဝအခိုင်အမာ ပြောဆိုချက်များကို လျှော့ချပေးသော်လည်း၊ ဘာသာရပ်ကို အတွေ့အကြုံ၏ အလယ်ဗဟိုတွင် ထားရှိဆဲဖြစ်သည်။
Solipsism ရှိ ငြင်းခုံမှုများ
ထောက်ခံသော ငြင်းခုံချက်များ-
၁။ သံသယဆိုင်ရာ သိပ္ပဗေဒ- သိပ္ပဗေဒအဆင့်တွင်၊ solipsism သည် ပြင်ပအရာဝတ္ထုများနှင့် အခြားသတ္တဝါများ၏ တည်ရှိမှုနှင့်ပတ်သက်သည့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အသိပညာ၏ အကန့်အသတ်များကို မီးမောင်းထိုးပြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အသိပညာအားလုံးသည် ကိုယ်ပိုင်စိတ်များဖြစ်သည့် ကိုယ်ပိုင်အမြင်မှတစ်ဆင့်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ဤကိုယ်ပိုင်အမြင်ထက်ကျော်လွန်သော မည်သည့်အရာမဆို ရှိနေခြင်းကို သံသယဝင်ခြင်းသည် သဘာဝကျပါသည်။
၂။ အာရုံခံစားမှုအမှားများ- ကျွန်ုပ်တို့၏ အာရုံခံစားမှုများသည် မှားယွင်းနိုင်သည်ဟူသောအချက် (ဥပမာ၊ မှားယွင်းသောအမြင်များ သို့မဟုတ် အာရုံချောက်ချားမှုများမှတစ်ဆင့်) သည် solipsism အတွက် အငြင်းအခုံကို ထောက်ခံသည်။ အာရုံခံစားမှုများသည် အမြဲတမ်း ယုံကြည်စိတ်ချရမှုမရှိပါက၊ အာရုံခံစားမှုရှိသော မည်သည့်အရာကိုမဆို ၎င်း၏တည်ရှိမှု၏ သေချာမှုအဖြစ် မှီခိုအားထား၍မရပါ။
ဆန့်ကျင်ဘက် အငြင်းပွားမှုများ-
၁။ အပြန်အလှန် သိမြင်မှုဝါဒ- တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှုကို ဆန့်ကျင်သည့် အဓိကငြင်းခုံချက်တစ်ခုမှာ ဆက်သွယ်ပြောဆိုနိုင်ပြီး အလားတူအတွေ့အကြုံများကို မျှဝေနိုင်သူများ ရှိနေကြောင်း သက်သေပြနိုင်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ အဓိပ္ပာယ်ရှိသော စကားဝိုင်းတစ်ခုတွင် အခြားသူများသည် မိမိနှင့်တူသော အတွေးများနှင့် ခံစားချက်များရှိကြောင်း အသိအမှတ်ပြုမှုတစ်ခု ရှိသည်။
၂။ လက်တွေ့ကျမှုနှင့် အသုံးဝင်မှု- နေ့စဉ်လက်တွေ့တွင်၊ solipsism သည် လူမှုရေး အပြန်အလှန် ဆက်သွယ်မှုများနှင့် သဘာဝဖြစ်စဉ်များကို ရှင်းပြရန် အသုံးဝင်သော နည်းလမ်းကို မပေးစွမ်းနိုင်ပါ။ အခြားလူများနှင့် ပြင်ပကမ္ဘာသည် အမှန်တကယ်ဖြစ်သည်ဟု ယူဆခြင်းသည် ကမ္ဘာကြီးနှင့် နားလည်ခြင်းနှင့် အပြန်အလှန် ဆက်ဆံခြင်းတွင် အသုံးဝင်ပြီး ထိရောက်မှုရှိကြောင်း ပြသထားသည်။
ခေတ်ပြိုင်ဒဿနိကဗေဒတွင် သက်ရောက်မှု
ခေတ်ပြိုင်ဒဿနိကဗေဒတွင်၊ solipsism သည် အငြင်းပွားဖွယ်ရာဖြစ်နေဆဲဖြစ်ပြီး အများအားဖြင့် လက်မခံသေးသော်လည်း၊ ၎င်းတွင် သိသာထင်ရှားသော သက်ရောက်မှုအချို့ ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။
ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုဒဿနိကဗေဒနှင့်ဘာသာစကား
ဘာသာစကားနှင့် ကိုယ်စားပြုမှုဆိုင်ရာ ခေတ်သစ်ဆွေးနွေးမှုများတွင် Solipsism ကို စမ်းသပ်ထားသည်။ ၂၀ ရာစု၏ ကျော်ကြားသော ဒဿနပညာရှင် Ludwig Wittgenstein သည် ၎င်း၏ "Tractatus Logico-Philosophicus" တွင် ဘာသာစကားသည် ဘာသာရပ်တစ်ခု၏ နားလည်မှု၏ အကန့်အသတ်များကို မည်သို့ဖော်ပြနိုင်သည်ကို လေ့လာခဲ့သည်။ ၎င်း၏ နောက်ပိုင်းလက်ရာ "Philosophical Investigations" တွင် ဘာသာစကားသည် ဆက်သွယ်ရေး၏ လူမှုရေးဆိုင်ရာ ရှုထောင့်များကို မည်သို့ဖော်ပြသည်ကို ပြသခဲ့ပြီး သန့်စင်သော solipsism ကို စိန်ခေါ်နေပုံရသည်။
ဖြစ်စဉ်ဗေဒနှင့် ဖြစ်တည်မှုဝါဒ
Edmund Husserl၊ Martin Heidegger နှင့် Jean-Paul Sartre ကဲ့သို့သော ဒဿနပညာရှင်များ လက်ခံကျင့်သုံးသော phenomenology နှင့် existentialism ၏ ရှုထောင့်များသည် solipsism ပြဿနာကို တုံ့ပြန်မှုတစ်ခု ပေးပါသည်။ ၎င်းတို့သည် အသိစိတ်ရှိသော အတွေ့အကြုံ၏ ဖွဲ့စည်းပုံကို စစ်ဆေးပြီး လူ့တည်ရှိမှုတွင် "အခြားသူ" ရှိနေခြင်းကို အလေးပေးရန် ရွေးချယ်ကြသည်။ Sartre သည် သူ၏ "Being and Nothingness" လက်ရာတွင် အခြားသူများ၏ ရှိနေခြင်းသည် လူသား၏ ပီတိဖြစ်မှု၏ မရှိမဖြစ် ရှုထောင့်တစ်ခုဟု ဖော်ပြထားသည်။
နည်းပညာနှင့် အသိပညာပေးမှု
၂၁ ရာစုတွင် ဉာဏ်ရည်တုနှင့် virtual reality နည်းပညာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်လာခြင်းနှင့်အတူ အသိစိတ်နှင့် လက်တွေ့ဘဝဆိုင်ရာ မေးခွန်းများသည် ပိုမိုအရေးကြီးလာပါသည်။ Solipsism သည် ဉာဏ်ရည်တုသည် ၎င်း၏ ပြင်ပလက်တွေ့ဘဝကို သံသယဝင်ခြင်း၏ ဖြစ်နိုင်ခြေကို နားလည်ရန် ရှုထောင့်တစ်ခုကို ပေးစွမ်းနိုင်သည်။
နိဂုံး
ယေဘုယျအားဖြင့် ဆိုလစ်ဝါဒသည် ဘာသာရပ်နှင့် ကမ္ဘာကြီးကြား ဆက်နွယ်မှုကို နားလည်ရာတွင် အစွန်းရောက်အတွေးအခေါ်တစ်ခုကို ပေးဆောင်သည်။ ဒဿနပညာရှင်အများစုက ၎င်း၏ အစွန်းရောက်အခိုင်အမာပြောဆိုချက်များကို ငြင်းပယ်ကြသော်လည်း ဆိုလစ်ဝါဒ၏ အယူအဆသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အသိပညာနှင့် အာရုံခံစားမှု၏ အကန့်အသတ်များကို အဆက်မပြတ်စမ်းသပ်ရန် ကျွန်ုပ်တို့အား စိန်ခေါ်သည်။ အထူးသဖြင့် နည်းပညာမှတစ်ဆင့် အဆက်မပြတ်ပြောင်းလဲနေသော ခေတ်သစ်ကမ္ဘာတွင်၊ တည်ရှိမှုနှင့် အသိစိတ်နှင့်ပတ်သက်သည့် အခြေခံမေးခွန်းများကို ပြန်လည်မြှင့်တင်ခြင်းသည် ပိုမိုသက်ဆိုင်လာပါသည်။ သို့သော်၊ လက်တွေ့အသုံးချမှုများနှင့် နေ့စဉ်ဘဝ၏ လိုအပ်ချက်များသည် အခြားသူများနှင့် ပြင်ပကမ္ဘာ၏ တည်ရှိမှုကို လက်တွေ့အဖြစ် ယူဆရန် ကျွန်ုပ်တို့အား လိုအပ်နေဆဲဖြစ်သည်။
