ဒဿနိကဗေဒအတွက် ဗော်လ်တဲယား၏ ပံ့ပိုးကူညီမှု

ဗော်လ်တဲယား၏ ဒဿနိကဗေဒအတွက် ပံ့ပိုးကူညီမှု

ဗော်လ်တဲယား (၁၆၉၄-၁၇၇၈) သည် ဥရောပ ဉာဏ်အလင်းပွင့်ခြင်း၏ ဩဇာအရှိဆုံး ပုဂ္ဂိုလ်များထဲမှ တစ်ဦးဖြစ်သည်။ သူ၏ အမည်ရင်းမှာ ဖရန်ဆွာ-မာရီ အာရူးယက် ဖြစ်သော်လည်း သူ၏ ကလောင်အမည် "ဗော်လ်တဲယား" ဖြင့် ပိုမိုလူသိများပြီး ၎င်းသည် ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေး ရဲစွမ်းသတ္တိ၊ ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်သော အာဏာပိုင်များကို ပြတ်ပြတ်သားသား ဝေဖန်ခြင်းနှင့် လွတ်လပ်စွာ တွေးခေါ်ခွင့်ကို ခုခံကာကွယ်ခြင်းတို့၏ သင်္ကေတ ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ဗော်လ်တဲယားကို အီမန်နျူရယ် ကန့် သို့မဟုတ် ရီနေး ဒေးကာ့တ်တို့ထက် နိမ့်ကျသော "စနစ်တကျ ဒဿနပညာရှင်" အဖြစ် မကြာခဏ သတ်မှတ်ခံရသော်လည်း၊ ဒဿနိကဗေဒအပေါ် သူ၏ ပံ့ပိုးကူညီမှုသည် အတွေးအခေါ်များ၏ ရွေ့လျားသူအဖြစ် သူ၏ အခန်းကဏ္ဍတွင် ရှိသည်- သူသည် ရှုပ်ထွေးသော အတွေးအခေါ်များကို လူထုအတွက် ရိုးရှင်းအောင် ပြုလုပ်ပေးခဲ့ပြီး၊ လူ့အဖွဲ့အစည်းက ဘာသာရေး၊ နိုင်ငံတော်နှင့် အသိပညာကို မြင်ပုံကို ပြောင်းလဲစေခဲ့ပြီး၊ သည်းခံမှုကို တောင်းဆိုသော ဆင်ခြင်တုံတရားရှိသော ယဉ်ကျေးမှုကို မြှင့်တင်ပေးခဲ့သည်။

ဗော်လ်တဲယားနှင့် ဉာဏ်အလင်းပွင့်ခြင်း၏ ဝိညာဉ်

ဗော်လ်တဲယားသည် ဉာဏ်အလင်းပွင့်ခြင်း (Enlightenment) ကို ပြီးပြည့်စုံစွာ ပုံဖော်ပေးသော ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးဖြစ်သည်။ ပြင်သစ်နိုင်ငံသည် ဘုရင်စနစ်၏ အကြွင်းမဲ့အာဏာရှင်စနစ်နှင့် ဘုရားကျောင်း၏ လွှမ်းမိုးမှုတို့ဖြင့် ပြင်းထန်စွာ လွှမ်းမိုးနေဆဲအချိန်တွင် သူနေထိုင်ခဲ့သည်။ ထိုအခြေအနေတွင် လွတ်လပ်စွာတွေးခေါ်ခွင့်သည် သီအိုရီတစ်ခုသာမက နိုင်ငံရေးနှင့် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ရပ်တည်ချက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဗော်လ်တဲယားသည် လူ့အဖွဲ့အစည်းကို အယူဝါဒ၊ ဆင်ဆာဖြတ်တောက်မှုနှင့် ကြောက်ရွံ့မှုတို့ဖြင့် ဆက်လက်ထိန်းချုပ်ထားပါက လူသားတိုးတက်မှုသည် မဖြစ်နိုင်ဟု ယုံကြည်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် အာဏာပိုင်ကို မေးခွန်းထုတ်ရန် သူ၏ရဲစွမ်းသတ္တိသည် သူ၏ အခြေခံပံ့ပိုးကူညီမှုဖြစ်သည်- နောက်ပိုင်းတွင် ခေတ်သစ်အတွေးအခေါ်ပညာ၏ အုတ်မြစ်ဖြစ်လာမည့် ဝေဖန်ပိုင်းခြားစိတ်ဖြာမှုဆိုင်ရာ စိတ်ဓာတ်ကို သူ ပျိုးထောင်ပေးခဲ့သည်။ အထူးသဖြင့် ကျင့်ဝတ်နှင့် နိုင်ငံရေးအတွေးအခေါ်ပညာနယ်ပယ်များတွင် ဖြစ်သည်။

အယူဝါဒနှင့် အစွန်းရောက်ဝါဒကို ဝေဖန်ခြင်း

ဗော်လ်တဲယား၏ အကြီးမားဆုံး ပံ့ပိုးကူညီမှုများထဲမှ တစ်ခုမှာ ဘာသာရေးအစွန်းရောက်ဝါဒကို ဝေဖန်ခြင်း ဖြစ်သည်။ သူသည် ဘာသာတရားကို ပြတ်ပြတ်သားသား ငြင်းပယ်ခြင်း မပြုခဲ့သော်လည်း၊ အကြမ်းဖက်မှုနှင့် ဖိနှိပ်မှုအတွက် အကြောင်းပြချက်အဖြစ် ဘာသာတရားကို အလွဲသုံးစားပြုခြင်းကို ဆန့်ကျင်ခဲ့သည်။ အထူးသဖြင့် သည်းခံမှုဆိုင်ရာ စာပေများစွာတွင်၊ ဗော်လ်တဲယားက လူသားပဋိပက္ခများသည် ယုံကြည်ခြင်းကိုယ်တိုင်ကြောင့် မဟုတ်ဘဲ အမှန်တရားအပေါ် ရန်လိုပြီး ဆင်ခြင်တုံတရားမဲ့သော အခိုင်အမာပြောဆိုမှုများကြောင့် မကြာခဏ ဖြစ်ပေါ်လာလေ့ရှိကြောင်း အခိုင်အမာ ပြောကြားခဲ့သည်။

ဤအကြောင်းအရာနှင့် မကြာခဏဆက်စပ်နေသော လက်ရာတစ်ခုမှာ Traité sur la tlérance (သည်းခံမှုဆိုင်ရာစာချုပ်) ဖြစ်သည်။ ဗော်လ်တဲယားသည် ပြင်သစ်နိုင်ငံတွင် မတရားကွပ်မျက်ခံခဲ့ရသော ပရိုတက်စတင့်ဘာသာဝင် ဂျင်း ကာလာ့စ်၏ကိစ္စနှင့်ပတ်သက်၍ ရေးသားခဲ့သည်။ သူသည် ဤဖြစ်ရပ်ကို အသုံးပြု၍ ဘက်လိုက်မှုနှင့် အစွန်းရောက်ဝါဒသည် ဥပဒေနှင့် တရားမျှတမှုစိတ်ဓာတ်ကို မည်သို့ထိခိုက်စေနိုင်ကြောင်း ပြသခဲ့သည်။ ၎င်းသည် ဗော်လ်တဲယား၏ ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ ပံ့ပိုးကူညီမှုကို ပြသသည်- သူသည် စိတ်ကူးယဉ်ဆန်သော အရာမှ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ဆွေးနွေးမှုကို အများပြည်သူနယ်ပယ်သို့ ယူဆောင်လာခဲ့ပြီး ပိုမိုကျယ်ပြန့်သော လူထုက ကျိုးကြောင်းဆီလျော်စွာ ဆွေးနွေးနိုင်သည့် သည်းခံမှုနှင့် တရားမျှတမှုဆိုင်ရာ ကိစ္စရပ်များကို ဖန်တီးခဲ့သည်။

လွတ်လပ်စွာထုတ်ဖော်ပြောဆိုခွင့်ကို ကာကွယ်ခြင်း

ဗော်လ်တဲယားသည် လွတ်လပ်စွာပြောဆိုခွင့်ဆိုင်ရာ အယူအဆနှင့် မကြာခဏ ဆက်စပ်နေတတ်သည်။ "သင်ပြောသည့်အရာကို ကျွန်ုပ်မနှစ်သက်ပါ၊ သို့သော် သင်၏ပြောဆိုခွင့်ကို အသက်အထိ ကာကွယ်ပါမည်" ဟူသော နာမည်ကျော် စကားစုသည် သူရေးသားခဲ့ကြောင်း သက်သေပြနိုင်သည့် စာကြောင်းတစ်ကြောင်း မဟုတ်သော်လည်း သူ၏အတွေးအခေါ်၏ စိတ်ဓာတ်ကို ဖမ်းယူထားသည်။ ဗော်လ်တဲယားသည် သူ၏စာများအတွက် ဆင်ဆာဖြတ်တောက်မှု၊ ထောင်ချမှုနှင့် ပြည်နှင်ဒဏ်များကို အကြိမ်ကြိမ် ရင်ဆိုင်ခဲ့ရသည်။ ဤအတွေ့အကြုံများသည် လွတ်လပ်စွာပြောဆိုခွင့်သည် လူမှုရေးတိုးတက်မှုအတွက် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော အခြေအနေတစ်ခုဖြစ်သည်ဟူသော သူ၏အမြင်ကို ပိုမိုခိုင်မာစေခဲ့သည်။

ဤနေရာတွင် သူ၏ ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ ပံ့ပိုးကူညီမှုသည် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ အထောက်အပံ့သာမကဘဲ ငြင်းခုံမှုယဉ်ကျေးမှုတစ်ရပ်ကို ထူထောင်ခြင်းဖြစ်သည်- သူသည် လူတို့အား အတွေးအခေါ်များကို ပြောဆိုသူများ၏ လူမှုရေးအဆင့်အတန်း သို့မဟုတ် အခွင့်အာဏာအပေါ် မဟုတ်ဘဲ ဆင်ခြင်တုံတရားအပေါ် အခြေခံ၍ ဆုံးဖြတ်ရန် အားပေးခဲ့သည်။ ခေတ်သစ်နိုင်ငံရေးဒဿနိကဗေဒ၏ အစဉ်အလာတွင် လွတ်လပ်စွာထုတ်ဖော်ပြောဆိုခွင့်သည် ဒီမိုကရေစီနှင့် သိပ္ပံပညာဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအတွက် အခြေခံကျသည်။ ဗော်လ်တဲယားသည် ထိုကဲ့သို့သော လွတ်လပ်ခွင့်သည် ဇိမ်ခံပစ္စည်းမဟုတ်ဘဲ အများပြည်သူ၏ လိုအပ်ချက်တစ်ခုဖြစ်ကြောင်း အလေးပေးပြောကြားခဲ့သည်။

ဒိဝါဒနှင့် ဘုရားသခင်အပေါ်အမြင်

ဓမ္မပညာနှင့် ဒဿနိကဗေဒအရ ဗော်လ်တဲယားသည် စကြဝဠာ၏ ဆင်ခြင်တုံတရားရှိသော ဖန်ဆင်းရှင်အဖြစ် ဘုရားသခင်သည် တည်ရှိသော်လည်း အံ့ဖွယ်အမှုများ သို့မဟုတ် တင်းကျပ်သော အယူဝါဒစည်းမျဉ်းများမှတစ်ဆင့် ကမ္ဘာကြီးကို အဆက်မပြတ် ဝင်ရောက်စွက်ဖက်ခြင်းမရှိဟူသော ယုံကြည်ချက်ဖြစ်သော deism ကို ဦးစားပေးခဲ့သည်။ သူသည် ဘုရားမဲ့ဝါဒကို အကြိမ်ပေါင်းများစွာ ငြင်းပယ်ခဲ့သည်၊ သို့သော် သူသည် အကျင့်ပျက်ခြစားသော ဘာသာရေးအဖွဲ့အစည်းများကိုလည်း ပြင်းပြင်းထန်ထန် ဝေဖန်ခဲ့သည်။

ဥပမာအားဖြင့် Candide တွင် Voltaire သည် ဤကမ္ဘာသည် “ဖြစ်နိုင်ချေရှိသော ကမ္ဘာအားလုံးတွင် အကောင်းဆုံး” ဟူသော အမြင်ဖြစ်သည့် metaphysical optimism ကို သရော်စာရေးသားထားပြီး Leibniz ၏ ဒဿနနှင့် မကြာခဏ ဆက်စပ်နေသည်။ သရော်စာမှတစ်ဆင့် ပြီးပြည့်စုံသော ကမ္ဘာတစ်ခု၏ သီအိုရီသည် တကယ့်ဒုက္ခ၊ ဘေးအန္တရာယ်၊ စစ်ပွဲနှင့် မတရားမှုများနှင့် ရင်ဆိုင်ရသောအခါ ရယ်စရာကောင်းသည်ဟု ထင်ရကြောင်း ပြသထားသည်။ ဤနေရာတွင် သူ၏ ပံ့ပိုးကူညီမှုသည် epistemic ဝေဖန်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်- အချက်အလက်များကို လျစ်လျူရှုသော အလွန်အမင်း သပ်ရပ်ပြီး အကောင်းမြင်သော အတွေးအခေါ်စနစ်များ၏ အန္တရာယ်များကို သတိပေးသည်။

လက်တွေ့ကျသော ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒနှင့် လူမှုရေးအတွေ့အကြုံဝါဒ

ဗော်လ်တဲယားသည် မက်တာဖီစီယယ်စနစ်အသစ်တစ်ခုကို တီထွင်ခဲ့သော တွေးခေါ်ရှင်တစ်ဦးမဟုတ်ပါ။ သူသည် “လက်တွေ့ကျသော ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒ” နှင့် ပိုမိုနီးကပ်စွာ လိုက်လျောညီထွေရှိခဲ့သည်။ ၎င်းမှာ မူဝါဒများ၊ ရိုးရာဓလေ့များနှင့် လူမှုရေးအဖွဲ့အစည်းများကို အကဲဖြတ်ရန် ဆင်ခြင်တုံတရားကို အသုံးပြုခြင်းဖြစ်သည်။ သူသည် အင်္ဂလိပ်လူမျိုးများ—အထူးသဖြင့် ဂျွန်လော့ခ်နှင့် အိုက်ဇက်နယူတန်တို့၏ လွှမ်းမိုးမှုကိုလည်း ခံခဲ့ရသည်။ သူ၏ Lettres philosophiques (ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာစာများ) မှတစ်ဆင့် ဗော်လ်တဲယားသည် လော့ခ်၏ အတွေ့အကြုံဝါဒနှင့် နယူတန်၏ သိပ္ပံပညာ၏ အောင်မြင်မှုကို ပြင်သစ်ပြည်သူများအား မိတ်ဆက်ပေးခဲ့သည်။ သူသည် လေ့လာတွေ့ရှိချက်၊ စမ်းသပ်ချက်နှင့် မစမ်းသပ်နိုင်သော ပြောဆိုချက်များအပေါ် သံသယဝင်သော သဘောထားကို အခြေခံသည့် ချဉ်းကပ်မှုကို ချီးကျူးခဲ့သည်။

ဗော်လ်တဲယားသည် ဥရောပ၏ ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးဆိုင်ရာ စိတ်ဝင်စားမှုကို ပညာရေးဆိုင်ရာ ငြင်းခုံမှုမှ ပိုမိုသိပ္ပံနည်းကျ ချဉ်းကပ်မှုသို့ ပြောင်းလဲရာတွင် ကူညီပေးခဲ့သောကြောင့် ဤပံ့ပိုးကူညီမှုသည် အလွန်အရေးပါခဲ့သည်။ သူသည် ဒဿနိကဗေဒကို သိပ္ပံနှင့် လူမှုရေးဘဝနှင့် ချိတ်ဆက်ခဲ့ပြီး အသိပညာသည် အသုံးဝင်ပြီး ယုံကြည်စိတ်ချရသင့်သည်ဟူသော ယုံကြည်ချက်ကို မြှင့်တင်ပေးခဲ့သည်။

အာဏာနှင့် တရားဥပဒေဆိုင်ရာ မတရားမှုများကို ဝေဖန်ခြင်း

နိုင်ငံရေးအတွေးအခေါ်ပညာတွင် ဗော်လ်တဲယားသည် အာဏာရှင်ဝါဒနှင့် ဥပဒေအဖွဲ့အစည်းများ၏ မတရားမှုကို ဝေဖန်သူတစ်ဦးအဖြစ် လူသိများသည်။ သူသည် ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှု၊ လူမဆန်သော အပြစ်ပေးမှုများနှင့် ဘာသာရေးအစွဲအလမ်းများကြောင့် လွှမ်းမိုးခံရသော ရုံးတင်စစ်ဆေးမှုများကို ဆန့်ကျင်ခဲ့သည်။ အချို့သောရှုထောင့်များတွင် "ဉာဏ်အလင်းပွင့်ခြင်း" ကို ပညာတတ်လူတန်းစားက လမ်းညွှန်ပေးရန် လိုအပ်သေးသည်ဟု သူယုံကြည်သောကြောင့် ခေတ်သစ်အဓိပ္ပာယ်အရ သူ့ကို ဒီမိုကရက်တစ်ဟု အမြဲတမ်းခေါ်ဆို၍မရပါ။ သို့သော် သူ၏ပံ့ပိုးကူညီမှုများသည် အရေးပါနေဆဲဖြစ်သည်- သူသည် တရားဥပဒေစိုးမိုးရေး၊ တရားစီရင်ရေးပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုနှင့် လူပုဂ္ဂိုလ်အခွင့်အရေးများ ကာကွယ်စောင့်ရှောက်ရေးကို မြှင့်တင်ခဲ့သည်။

ဗော်လ်တဲယားသည် ပညာတတ်များသည် “လူထု၏ ကျင့်ဝတ်” အဖြစ် မည်သို့လုပ်ဆောင်နိုင်သည်ကိုလည်း သာဓကပြခဲ့သည်။ သူသည် သူ၏ လူကြိုက်များမှုနှင့် သူ၏ စာရေးသားမှု၏ ပါးနပ်မှုကို အသုံးပြု၍ အာဏာရှိသော အဖွဲ့အစည်းများကို ပိုမိုတရားမျှတစေရန် ဖိအားပေးခဲ့သည်။ ဤကဲ့သို့သော ဝေဖန်ပိုင်းခြားတတ်သော ဉာဏပညာဆိုင်ရာ အစဉ်အလာသည် ခေတ်သစ်လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ အရေးကြီးသော အစိတ်အပိုင်းတစ်ခု ဖြစ်လာမည်ဖြစ်ပြီး မီဒီယာများ၊ ပညာရှင်များနှင့် တက်ကြွလှုပ်ရှားသူများသည် အာဏာကို ထိန်းချုပ်သူများအဖြစ် ဆောင်ရွက်ခဲ့ကြသည်။

ဒဿနိကဗေဒနည်းလမ်းတစ်ခုအဖြစ် သရော်စာ

ဗော်လ်တဲယား၏ ထူးခြားချက်မှာ သူ၏နည်းလမ်းတွင် တည်ရှိသည်- သူသည် ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ ဝေဖန်မှုကို ဖော်ပြရန်အတွက် သရော်စာ၊ သရော်စာနှင့် ဇာတ်လမ်းပြောပြခြင်းတို့ကို အသုံးပြုခဲ့သည်။ ကန်ဒီးနှင့် အခြားလက်ကမ်းစာစောင်များစွာတွင် ဟာသသည် ထိရောက်သော ဉာဏပစ္စည်းတစ်ခု ဖြစ်နိုင်ကြောင်း သူပြသခဲ့သည်။ သရော်စာသည် ဗော်လ်တဲယားအား တင်းကျပ်သော ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ စာတမ်းတစ်စောင် ရေးသားရန်မလိုဘဲ လူမှုရေးဆိုင်ရာ ဆန့်ကျင်ဘက်များကို ဖော်ထုတ်နိုင်စေခဲ့သည်။ ဤနည်းအားဖြင့် သူသည် ပိုမိုကျယ်ပြန့်သော ပရိသတ်ထံ ရောက်ရှိခဲ့ပြီး ဉာဏ်အလင်းပွင့်ခြင်းဆိုင်ရာ အတွေးအခေါ်များကို ပညာရှင်အသိုင်းအဝိုင်းများထက် ကျော်လွန်၍ ဖြန့်ဝေခဲ့သည်။

ဒဿနိကဗေဒအရ ဗော်လ်တဲယား၏ သရော်စာက အမှန်တရားကို ရှာဖွေရာတွင် နှိမ့်ချမှုနှင့် မာနထောင်လွှားသော ပြောဆိုချက်များကို ရယ်မောရန် ဆန္ဒရှိရန် လိုအပ်ကြောင်း သင်ကြားပေးသည်။ သူက ကျန်းမာသော သံသယစိတ်ကို အားပေးသည်- အမှန်တရားအားလုံးကို ငြင်းပယ်သော သံသယစိတ်ကို မဟုတ်ဘဲ လက်တွေ့တွင် အထောက်အထား၊ တသမတ်တည်းရှိမှုနှင့် လူသားဆန်မှုကို တောင်းဆိုသော သံသယစိတ်ကို ဖြစ်သည်။

နိဂုံး

ဗော်လ်တဲယား၏ ဒဿနိကဗေဒအပေါ် ပံ့ပိုးကူညီမှုသည် ကြီးကျယ်ပြီး စနစ်တကျရှိသော သီအိုရီများ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုတွင် မဟုတ်ဘဲ ခေတ်သစ်ဒဿနိကဗေဒ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်စေမည့် ဉာဏပညာဆိုင်ရာ ရာသီဥတုတစ်ခုကို ထူထောင်ခြင်းတွင် တည်ရှိသည်။ သူသည် သည်းခံမှု၊ လွတ်လပ်စွာ ထုတ်ဖော်ပြောဆိုခွင့်၊ ဥပဒေပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုနှင့် အယူဝါဒနှင့် အာဏာအလွဲသုံးစားမှုကို ဝေဖန်ရန် ကိရိယာတစ်ခုအဖြစ် ဆင်ခြင်တုံတရားကို အသုံးပြုခြင်းတို့ကို ထောက်ခံအားပေးခဲ့သည်။ သူ၏ ဒိဝါဒနှင့် မက်တာဖီစီယယ် အကောင်းမြင်ဝါဒကို ဝေဖန်ခြင်းအားဖြင့် ဒဿနိကဗေဒသည် အတွေးအခေါ်များ၏ ပိတ်ထားသောစနစ်အတွင်း၌သာ တည်ရှိနေရုံမဟုတ်ဘဲ လက်တွေ့ဘဝကို ရင်ဆိုင်ရမည်ဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့အား သတိပေးခဲ့သည်။ သူ၏ ထက်မြက်သော သရော်စာဖြင့် ဗော်လ်တဲယားသည် ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ အတွေးအခေါ်များကို အသက်ဝင်စေပြီး ရင်းနှီးကာ လူ့အဖွဲ့အစည်းနှင့် သက်ဆိုင်စေခဲ့သည်။

ယနေ့တိုင် ဗော်လ်တဲယားသည် ရဲရင့်သော အတွေးအခေါ်၏ သင်္ကေတအဖြစ် အရေးပါနေဆဲဖြစ်သည်- သူသည် ဒဿနိကဗေဒသည် ပညာရေးဆိုင်ရာ လိုက်စားမှုတစ်ခုမျှသာ မဟုတ်ဘဲ၊ ဆင်ခြင်တုံတရား၊ လွတ်လပ်မှုနှင့် သည်းခံမှုတို့မှတစ်ဆင့် လူ့ဂုဏ်သိက္ခာကို ကာကွယ်ရန် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ရုန်းကန်မှုတစ်ခုဖြစ်ကြောင်း ပြသခဲ့သည်။ ဉာဏ်အလင်းပွင့်ခြင်းသည် မသိနားမလည်မှုနှင့် ကြောက်ရွံ့မှု၏ "မှောင်မိုက်မှု" မှ ထွက်ပေါ်လာရန် လူသားတို့၏ ကြိုးပမ်းမှုဖြစ်ပါက ဗော်လ်တဲယားသည် ၎င်း၏ ဩဇာအရှိဆုံး ထွန်းလင်းတောက်ပသော အလင်းရောင်များထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။