ဘာသာဗေဒ မနုဿဗေဒတွင် Sapir Whorf ယူဆချက်

ဘာသာဗေဒ မနုဿဗေဒတွင် Sapir-Whorf ယူဆချက်

Sapir-Whorf ယူဆချက်သည် ဘာသာဗေဒဆိုင်ရာ မနုဿဗေဒတွင် အလွှမ်းမိုးဆုံးနှင့် အငြင်းပွားဖွယ်ရာ အတွေးအခေါ်များထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ ရိုးရှင်းစွာပြောရလျှင် ဤယူဆချက်သည် ဘာသာစကားသည် အတွေးများကို ဖော်ပြရန်အတွက်သာမက လူသားများ ကမ္ဘာကြီးကို မည်သို့မြင်သည်ကို ပုံဖော်ရန်၊ အတွေ့အကြုံများကို အမျိုးအစားခွဲခြားရန်နှင့် လူမှု-ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ လက်တွေ့ဖြစ်ရပ်များကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုရန်လည်း ကူညီပေးသည်ဟု ဖော်ပြထားသည်။ ဘာသာစကား၊ ယဉ်ကျေးမှုနှင့် လူမှုရေးဆိုင်ရာ အလေ့အကျင့်များအကြား အပြန်အလှန်ဆက်နွယ်မှုကို စစ်ဆေးသည့် ဘာသာရပ်တစ်ခုဖြစ်သည့် ဘာသာဗေဒဆိုင်ရာ မနုဿဗေဒကို လေ့လာရာတွင် Sapir-Whorf ယူဆချက်သည် ဘာသာစကားကွဲပြားမှုများသည် တွေးခေါ်ပုံများတွင် ကွဲပြားမှုများနှင့် မည်သို့ဆက်စပ်နိုင်သည်ကို နားလည်ရန် အရေးကြီးသော ဝင်ပေါက်တစ်ခုဖြစ်သည်။

နောက်ခံနှင့် အဓိကဇာတ်ကောင်များ

ဤယူဆချက်သည် Edward Sapir နှင့် Benjamin Lee Whorf ဟူသော ပုဂ္ဂိုလ်နှစ်ဦးနှင့် ဆက်စပ်နေသည်။ Sapir သည် ဘာသာစကားသည် ကြားနေလက္ခဏာစနစ်တစ်ခုမျှသာမဟုတ်ဘဲ ယဉ်ကျေးမှု၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်ကြောင်း အလေးပေးပြောကြားခဲ့သော ဘာသာဗေဒပညာရှင်နှင့် မနုဿဗေဒပညာရှင်တစ်ဦးဖြစ်သည်။ ဘာသာစကားသည် အတွေးအခေါ်အလေ့အထများကို ပုံသွင်းပေးပြီး လူသားအတွေ့အကြုံအတွက် မူဘောင်တစ်ခုကို ပံ့ပိုးပေးကြောင်း သူတွေ့မြင်ခဲ့သည်။ သူ၏တပည့် Whorf သည် အထူးသဖြင့် Hopi မြောက်အမေရိကဌာနေဘာသာစကားများကို လေ့လာခြင်းဖြင့် ဤအတွေးအခေါ်ကို ပိုမိုတိုးတက်အောင် လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။ Whorf သည် သဒ္ဒါဖွဲ့စည်းပုံများနှင့် ဝေါဟာရများသည် စကားပြောသူများအား လက်တွေ့ဘဝ၏ အချို့သောရှုထောင့်များကို အာရုံစိုက်ရန် မည်သို့အားပေးနိုင်သည်ကို စိတ်ဝင်စားခဲ့သည်။

"Sapir-Whorf ယူဆချက်" ဟု မကြာခဏ ခေါ်ဆိုလေ့ရှိသော်လည်း ဤပုဂ္ဂိုလ်နှစ်ဦးသည် ၎င်းကို တစ်ခုတည်းသော စံသီအိုရီအဖြစ် ဘယ်သောအခါမှ ဖော်မြူလာမပြုလုပ်ခဲ့ပါ။ ၎င်းတို့၏ လက်ရာများမှ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်လာသော ဘာသာစကားနှင့် အတွေးအခေါ်အကြား ဆက်နွယ်မှုဆိုင်ရာ ကွဲပြားသော အတွေးအခေါ်များကို အကျဉ်းချုပ်ရန် နောက်ပိုင်းတွင် ထိုအသုံးအနှုန်း ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည်။

အဓိကဗားရှင်းနှစ်ခု- ဘာသာဗေဒဆိုင်ရာ ဆုံးဖြတ်ဝါဒနှင့် နှိုင်းရသီအိုရီ

လူကြိုက်များသော ဆွေးနွေးမှုတွင် Sapir-Whorf ယူဆချက်ကို ပုံစံနှစ်မျိုးဖြင့် နားလည်လေ့ရှိသည်- ခိုင်မာသောဗားရှင်းနှင့် အားနည်းသောဗားရှင်း။

၁။ ဘာသာဗေဒဆိုင်ရာ ဆုံးဖြတ်ချက် (ခိုင်မာသောဗားရှင်း)
ဤဗားရှင်းတွင် ဘာသာစကားသည် အတွေးအခေါ်ကို ဆုံးဖြတ်ပေးသည်ဟု ဖော်ပြထားသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ ဘာသာစကား၏ ကန့်သတ်ချက်များသည် ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့တွေးခေါ်ပုံ၏ ကန့်သတ်ချက်များဖြစ်သည်။ လူတို့သည် ၎င်းတို့၏ ဘာသာစကားတွင် ၎င်းတို့မပါဝင်ပါက အချို့သော အယူအဆများကို မစဉ်းစားနိုင်ပါ။ ဤအမြင်သည် အလွန်အငြင်းပွားဖွယ်ရာဖြစ်ပြီး လူသား၏ သိမြင်နိုင်စွမ်းကို အလွန်အမင်းရိုးရှင်းအောင် ပြုလုပ်ခြင်းအတွက် ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် ဝေဖန်ခံခဲ့ရသည်။

၂။ ဘာသာဗေဒဆိုင်ရာ နှိုင်းရသီအိုရီ (အားနည်းသောဗားရှင်း)
ဤဗားရှင်းကို ခေတ်ပြိုင်ပညာရပ်များတွင် ပိုမိုကျယ်ပြန့်စွာ လက်ခံကြသည်။ အခြေခံအားဖြင့် ဘာသာစကားသည် တွေးခေါ်မှု၊ အာရုံစူးစိုက်မှုနှင့် မှတ်ဉာဏ်တို့ကို လွှမ်းမိုးသည် - ၎င်းသည် ၎င်းကို လုံးဝဆုံးဖြတ်ပေးသည်မဟုတ်ပါ။ ဘာသာစကားသည် အတွေ့အကြုံများကို အမျိုးအစားခွဲခြားရန်အတွက် အချို့သော ကြိုတင်ပြင်ဆင်မှုများကို ပေးစွမ်းသောကြောင့် ၎င်း၏ပြောဆိုသူများသည် အချို့သောရှုထောင့်များကို အခြားအရာများထက် ပိုမိုသတိပြုမိဖွယ်ရှိသည်။

ခေတ်သစ်ဘာသာစကားဆိုင်ရာ မနုဿဗေဒသည် ဤယူဆချက်ကို နှိုင်းရဝါဒဗားရှင်းတွင် ထားရှိလေ့ရှိပြီး ဘာသာစကားသည် လူမှုရေးအခြေအနေ၊ ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ အလေ့အကျင့်များ၊ ပညာရေးနှင့် ဆက်သွယ်ရေးအခြေအနေများကဲ့သို့သော အခြားအချက်များနှင့် အပြန်အလှန် သက်ရောက်မှုရှိသည်ဟု အလေးပေးဖော်ပြသည်။

ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ အမျိုးအစားခွဲခြားခြင်းစနစ်တစ်ခုအဖြစ် ဘာသာစကား

Sapir-Whorf ယူဆချက်၏ အရေးကြီးသော ပံ့ပိုးကူညီမှုများထဲမှ တစ်ခုမှာ အမျိုးအစားခွဲခြားခြင်းတွင် ဘာသာစကား၏ အခန်းကဏ္ဍကို အလေးပေးခြင်းဖြစ်သည်။ ဘာသာစကားတိုင်းတွင် ကမ္ဘာကြီးကို အဓိပ္ပာယ်ရှိသော အမျိုးအစားများအဖြစ် ပိုင်းခြားရန် ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်နည်းလမ်းရှိသည်။ ဤအမျိုးအစားများသည် ယဉ်ကျေးမှုများတစ်လျှောက်တွင် အမြဲတမ်း တသမတ်တည်းရှိမနေပါ။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ဘာသာစကားအချို့သည် အခြားဘာသာစကားများထက် ဆွေမျိုးဆက်ဆံရေးအမျိုးအစားများကို ပိုမိုတိကျစွာ ခွဲခြားသတ်မှတ်သည်။ အချို့ဘာသာစကားများတွင် “မိခင်ဦးလေး” နှင့် “ဖခင်ဦးလေး” အတွက် ကွဲပြားသော အသုံးအနှုန်းများရှိပြီး အချို့မှာ ၎င်းတို့ကို “ဦးလေး” ဟူသော စကားလုံးတစ်လုံးတည်းအဖြစ် ပေါင်းစပ်ထားသည်။ ဤကွာခြားချက်များသည် ဝေါဟာရကိစ္စတစ်ခုတည်းမဟုတ်ပါ။ ၎င်းတို့သည် လူမှုဆက်ဆံရေးများကို မည်သို့မြေပုံဆွဲသည်၊ မှတ်မိသည်၊ အရေးကြီးသည်ဟု မြင်သည်နှင့် သက်ဆိုင်သည်။

ဘာသာစကားဆိုင်ရာ မနုဿဗေဒတွင် ဆွေမျိုးတော်စပ်မှုစနစ်များ၊ လူမှုရေးအဆင့်အတန်းဆိုင်ရာ အသုံးအနှုန်းများ၊ ဂုဏ်ပြုချီးကျူးမှုများနှင့် စိတ်ခံစားမှုဆိုင်ရာ ဖော်ပြချက်များကိုပင် ယဉ်ကျေးမှုတန်ဖိုးများထဲသို့ ဝင်ရောက်ကြည့်ရှုနိုင်သည့် ပြတင်းပေါက်များအဖြစ် မကြာခဏ စစ်ဆေးလေ့ရှိသည်။ Sapir-Whorf ယူဆချက်သည် ဘာသာစကားတစ်ခု၏ ဝေါဟာရများသည် အချို့သောနယ်ပယ်များတွင် အဘယ်ကြောင့် ကြွယ်ဝလာရသည်ကို ရှင်းပြရန် ကူညီပေးသည်- အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ထိုနယ်ပယ်များသည် ၎င်း၏ စကားပြောအသိုင်းအဝိုင်း၏ လူမှုရေးဘဝနှင့် သက်ဆိုင်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။

မကြာခဏ ဆွေးနွေးလေ့ရှိသော ဥပမာများ

Sapir-Whorf ယူဆချက်ဆိုင်ရာ ဆွေးနွေးမှုများတွင် ဂန္ထဝင်ဥပမာများစွာ မကြာခဏ ပေါ်လာလေ့ရှိသော်လည်း၊ လူကြိုက်များသော ဥပမာအချို့ကို ယေဘုယျမီဒီယာများတွင် ရိုးရှင်းအောင်ပြုလုပ်ထားကြောင်း သတိပြုသင့်သည်။

ပထမဦးစွာ၊ အရောင်အမည်ပေးစနစ် အမျိုးမျိုးရှိသော ဘာသာစကားများ၏ ကိစ္စရပ်ရှိပါသည်။ ဘာသာစကားတစ်ခုသည် အရောင်အမျိုးအစားများကို ပိုမိုခွဲခြားပါက ၎င်း၏ဘာသာစကားပြောသူများသည် အရောင်ကွာခြားချက်အချို့ကို ပိုမိုမြန်ဆန်စွာ မှတ်မိနိုင်ပါသည်။ ၎င်းသည် အခြားဘာသာစကားပြောသူများသည် "အရောင်ကန်းသူ" ဟု မဆိုလိုသော်လည်း အာရုံစိုက်မှုနှင့် အညွှန်းတပ်ခြင်းသည် လုပ်ဆောင်မှုအမြန်နှုန်းနှင့် အုပ်စုဖွဲ့ခြင်းကို ထိခိုက်စေနိုင်သည်။

ဒုတိယအချက်အနေနဲ့ Whorf ရဲ့ Hopi ဘာသာစကားလေ့လာမှုကို အချိန်ဆိုတဲ့ အယူအဆနဲ့ ဆက်စပ်နေတယ်လို့ မကြာခဏ ကိုးကားဖော်ပြလေ့ရှိပါတယ်။ Whorf က Hopi ဟာ အချိန်ကို ဥရောပဘာသာစကားတွေလို "ရေတွက်လို့ရတဲ့" အရာဝတ္ထုတွေရဲ့ စီးရီးတစ်ခုအဖြစ် မဟုတ်ဘဲ လုပ်ငန်းစဉ် ဒါမှမဟုတ် အဖြစ်အပျက်တစ်ခုအဖြစ် သဘောထားတယ်လို့ ဆိုပါတယ်။ ဒီပြောဆိုချက်က အငြင်းပွားမှုတွေနဲ့ ပြင်ဆင်ချက်တွေ အများကြီး ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့ပေမယ့် ဒီဆွေးနွေးမှုက သဒ္ဒါအမျိုးအစားတွေက ဘာသာစကားအလေ့အထတွေကို ဘယ်လိုပုံဖော်နိုင်သလဲ၊ အတွေ့အကြုံတွေကို ဘယ်လိုဖော်ပြသလဲဆိုတာနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ နားလည်မှုကို ပိုမိုကြွယ်ဝစေခဲ့ပါတယ်။

တတိယအချက်အနေနဲ့ ဘာသာစကားတချို့မှာ ဗဟုသုတရင်းမြစ် (သက်သေအထောက်အထား) လိုမျိုး အချက်အလက်တွေကို ဖော်ပြဖို့ လိုအပ်တဲ့ သဒ္ဒါစနစ်တွေ ရှိပါတယ်။ ဥပမာ - ပြောသူကိုယ်တိုင် မြင်တွေ့ခဲ့တာဖြစ်စေ၊ တခြားသူဆီက ကြားခဲ့ရတာဖြစ်စေ၊ ကောက်ချက်ချခဲ့တာဖြစ်စေပါ။ ဘာသာစကားတစ်ခုမှာ ပြောသူတွေက အချက်အလက်ရင်းမြစ်ကို ဖော်ပြဖို့ လိုအပ်ရင် နေ့စဉ်စကားပြောဆိုမှုမှာ ဗဟုသုတရဲ့ မူလအစကို အာရုံစိုက်ဖို့ ပြောသူတွေကို ပိုမိုကောင်းမွန်စွာ လေ့ကျင့်ပေးနိုင်ပါတယ်။ ဘာသာစကားဆိုင်ရာ မနုဿဗေဒရှုထောင့်ကနေကြည့်ရင် ဒါဟာ ယုံကြည်စိတ်ချရမှု၊ အခွင့်အာဏာနဲ့ ဖော်ပြချက်တွေအတွက် တာဝန်ယူမှုကို ဘယ်လိုတည်ဆောက်မလဲဆိုတဲ့ လူမှုရေးဆိုင်ရာ အလေ့အကျင့်တွေနဲ့ သက်ဆိုင်ပါတယ်။

သိပ္ပံပညာ၏ ဝေဖန်မှုနှင့် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု

Sapir-Whorf ယူဆချက်၊ အထူးသဖြင့် ခိုင်မာသော ဆုံးဖြတ်ရှင်ဝါဒဗားရှင်းသည် ပြင်းထန်သောဝေဖန်မှုများနှင့် ရင်ဆိုင်ခဲ့ရသည်။ လူသားများသည် ရှင်းလင်းချက်၊ ဥပစာ၊ သင်ယူမှု သို့မဟုတ် ဝေါဟာရများငှားရမ်းခြင်းမှတစ်ဆင့် အယူအဆအသစ်များကို နားလည်နိုင်စွမ်းရှိဆဲဖြစ်သည်ဟု ဝေဖန်သူများက ငြင်းခုံကြသည်။ ထို့အပြင်၊ ဘာသာစကားသည် ပြောင်းလဲလွယ်သည်- ပြောဆိုသူများသည် စကားလုံးအသစ်များကို ဖန်တီးနိုင်သည် သို့မဟုတ် အဓိပ္ပာယ်အသစ်များအတွက် အဟောင်းများကို အသုံးပြုနိုင်သည်။

သိမြင်မှုစိတ်ပညာနှင့် အာရုံကြောသိပ္ပံဆိုင်ရာ သုတေသနပြုချက်များအရ အာရုံခံစားမှုနှင့် သိမြင်မှု၏ အချို့သော ရှုထောင့်များတွင် အရောင်များကို ခွဲခြားသိမြင်နိုင်စွမ်း သို့မဟုတ် ပုံစံများကို မှတ်မိနိုင်စွမ်းကဲ့သို့သော အခြေခံအုတ်မြစ်များ ရှိကြောင်းလည်း အကြံပြုထားသည်။ သို့သော်၊ ဘာသာစကားပေါင်းစုံ သုတေသနပြုချက်ကလည်း ဘာသာစကားသည် အချို့သော သိမြင်မှုလုပ်ငန်းစဉ်များကို လွှမ်းမိုးနိုင်ကြောင်း၊ အထူးသဖြင့် အမျိုးအစားခွဲခြားခြင်း၊ နှုတ်ဖြင့် မှတ်မိခြင်းနှင့် အာရုံစူးစိုက်ခြင်းတို့နှင့် သက်ဆိုင်သည့် လုပ်ငန်းများတွင် တွေ့ရှိခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ခေတ်သစ်ဆွေးနွေးမှုများသည် အလယ်အလတ်အဆင့်ကို ရှာဖွေလေ့ရှိသည်- လူ့သိမြင်မှုတွင် ယေဘုယျအားဖြင့် ဒြပ်စင်များ ရှိသော်လည်း၊ ဘာသာစကားသည် သိမ်မွေ့သောနှင့် အခြေအနေအလိုက် တွေးခေါ်မှုအလေ့အထများကို ပုံဖော်ရာတွင် အထောက်အကူပြုသည်။

ခေတ်ပြိုင်ဘာသာစကားဆိုင်ရာ မနုဿဗေဒတွင် အခန်းကဏ္ဍ

ခေတ်ပြိုင်ဘာသာစကားဆိုင်ရာ မနုဿဗေဒတွင် Sapir-Whorf ယူဆချက်ကို "ဘာသာစကား → အတွေးအခေါ်" ဆက်နွယ်မှုအဖြစ်သာ ဆွေးနွေးခြင်းမဟုတ်ဘဲ ပိုမိုကျယ်ပြန့်သော လူမှုဂေဟဗေဒ၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုအဖြစ်သာ ဆွေးနွေးထားသည်။ ဘာသာစကားကို ဖွဲ့စည်းပုံတစ်ခုအဖြစ်သာမက အလေ့အကျင့်တစ်ခုအဖြစ် နားလည်သည်။ လူများ ပြောဆိုပုံ၊ စကားလုံးများကို ရွေးချယ်ပုံ၊ တရားဝင်/အလွတ်သဘော မှတ်ပုံတင်များကို အသုံးပြုပုံ သို့မဟုတ် ဇာတ်ကြောင်းများ တည်ဆောက်ပုံတို့ကို လူမှုရေးစံနှုန်းများက လွှမ်းမိုးသည်။ ထို့ကြောင့် တွေးခေါ်ပုံများအပေါ် ဘာသာစကား၏ လွှမ်းမိုးမှုသည် တစ်ခုတည်း မဟုတ်ဘဲ အဖွဲ့အစည်းများ၊ အာဏာ၊ ပညာရေးနှင့် ဘာသာစကားအယူဝါဒတို့နှင့် အပြန်အလှန် ဆက်စပ်နေသည်။

ဥပမာအားဖြင့်၊ ဘာသာစကားမျိုးစုံပါဝင်သော လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် လူတစ်ဦးချင်းစီသည် အခြေအနေပေါ် မူတည်၍ မတူညီသော ဘာသာစကားများကို ကုဒ်ပြောင်းနိုင်သည်။ ဤပြောင်းလဲခြင်းသည် ဘာသာစကားနှင့်သာ မဟုတ်ဘဲ၊ လက္ခဏာနှင့်လည်း ပတ်သက်သည်- တစ်စုံတစ်ယောက်သည် ရင်းနှီးမှုကို ပြသလိုသည့်အခါ၊ လေးစားမှုကို ပြသလိုသည့်အခါ သို့မဟုတ် "တရားဝင်" အသံထွက်လိုသည့်အခါ။ ထိုကဲ့သို့သော အခြေအနေတွင်၊ Sapir-Whorf မေးခွန်းသည် "ဘာသာစကားက အတွေးအခေါ်ကို လွှမ်းမိုးသည်" သာမက "ဘာသာစကားအလေ့အကျင့်များက လူမှုရေးအတွေ့အကြုံနှင့် လက္ခဏာကို ပုံဖော်သည်" ကို ချဲ့ထွင်သည်။

နိဂုံး

Sapir-Whorf ယူဆချက်သည် ဘာသာစကားဆိုင်ရာ မနုဿဗေဒတွင် အဓိကအယူအဆတစ်ခုအဖြစ် ရှိနေဆဲဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းသည် ဘာသာစကားသည် ယဉ်ကျေးမှုနှင့် လူသားများသည် ကမ္ဘာကြီးကို မည်သို့နားလည်ကြသည်ကို မီးမောင်းထိုးပြသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ၎င်း၏ ခိုင်မာသော ဆုံးဖြတ်ချက်ချမှတ်မှုကို ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် ငြင်းပယ်ခဲ့သော်လည်း၊ ၎င်း၏ ပိုမိုအလယ်အလတ် ဘာသာစကားဆိုင်ရာ နှိုင်းရပုံစံများသည် သက်ဆိုင်နေဆဲဖြစ်သည်- ဘာသာစကားဖွဲ့စည်းပုံများနှင့် ဘာသာစကားအလေ့အထများသည် အာရုံစူးစိုက်မှု၊ အမျိုးအစားခွဲခြားမှုနှင့် အတွေ့အကြုံ၏ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကို လွှမ်းမိုးနိုင်သည်။ အဆုံးစွန်အားဖြင့်၊ ယူဆချက်၏ အဓိကတန်ဖိုးသည် ဘာသာစကားသည် အတွေးကို "ချုပ်နှောင်" သည်ဟူသော ၎င်း၏ အစွန်းရောက်ပြောဆိုချက်တွင် မဟုတ်ဘဲ၊ ဘာသာစကားကို လူမှုရေးဘဝ၏ တက်ကြွသောအစိတ်အပိုင်းတစ်ခုအဖြစ် ရှုမြင်ရန် အားပေးခြင်းတွင် တည်ရှိသည်။ ၎င်းသည် လူ့ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာအဖြစ်မှန်ကို ပုံဖော်ပြီး ပုံဖော်သည့် မှန်ဘီလူးတစ်ခုဖြစ်သည်။