It-Tifsira tar-Realtà skont Tumas ta' Aquino
Diskussjonijiet dwar ir-“realtà” fil-filosofija spiss jibdew minn mistoqsija sempliċi iżda fundamentali: x’jeżisti verament, u kif inkunu nafu li xi ħaġa hija reali? Għal Tumas ta’ Aquino (1225–1274), teologu u filosofu medjevali influwenti ħafna, ir-realtà mhijiex sempliċement dak li jiġi pperċepit mis-sensi, u lanqas mhi sempliċement idea fil-moħħ. Ir-realtà hija “esseri” (ens) li għandu bażi ontoloġika soda, huwa strutturat fi stadji, u fl-aħħar mill-aħħar jirritorna għand Alla bħala l-aktar Esseri perfett. Permezz ta’ sinteżi tal-ħsieb Aristoteliku u l-fidi Nisranija, Aquino joffri perspettiva realistika: id-dinja verament teżisti barra minn moħħna, hija konoxxibbli, u għandha struttura ordnata ta’ tifsira.
1. Ir-realtà bħala “esseri” (ens)
Iċ-ċavetta biex nifhmu lil Aquinas hija l-kunċett tal-esseri (ens). Għalih, ir-realtà hija essenzjalment kull ħaġa li "teżisti" fis-sens ontoloġiku: kull ħaġa li għandha eżistenza. Madankollu, "l-esseri" mhux mifhum b'mod uniformi. Aquinas jiddistingwi bejn l-essenza (dak li xi ħaġa hi) u l-eżistenza (li xi ħaġa teżisti). Żiemel, pereżempju, għandu l-essenza "żiemel"—struttura naturali li tagħmlu żiemel. Iżda dik l-essenza ma tfissirx awtomatikament li ż-żiemel fil-fatt jeżisti; l-essenza u l-eżistenza huma żewġ affarijiet distinti fl-esseri maħluqa.
Din id-distinzjoni bejn l-essenza u l-eżistenza hija importanti għaliex tgħin lil Aquinas jispjega għaliex il-ħlejjaq huma kontinġenti: jistgħu jeżistu, jew ma jistgħux jeżistu. Fl-esseri maħluqa, l-essenza mhijiex identika mal-eżistenza; għalhekk, jeħtieġu kawża li tagħtihom l-eżistenza tagħhom.
2. Realiżmu moderat: id-dinja reali u l-għarfien uman
Aquinas spiss huwa assoċjat ma' realiżmu moderat. Huwa ċaħad il-fehma li l-universali (eż. "umanità," "ġustizzja") huma sempliċement ismijiet vojta (nominaliżmu), iżda lanqas ma aċċetta li l-universali jeżistu separatament mill-affarijiet, bħal fil-Platoniżmu estrem. Aquinas fehem li l-universali għandhom bażi fir-realtà, iżda aħna nafuhom permezz ta' proċess ta' astrazzjoni mill-esperjenza sensorja.
Dan ifisser li r-realtà materjali hija tassew reali; mhijiex illużjoni. Aħna primarjament nipperċepixxu d-dinja permezz tal-ħames sensi tagħna. Iżda r-raġuni ma tieqafx mad-dejta sensorja—tinterpreta, torganizza, u tikseb l-essenza ġenerali mill-partikolari. Meta nosservaw ħafna bnedmin, ir-raġuni tista’ tifhem l-“essenza umana” universali. Għalhekk, għal Aquinas, l-għarfien uman għandu l-għeruq tiegħu fir-realtà oġġettiva, iżda jeħtieġ ix-xogħol tar-raġuni biex tifhem it-tifsira aktar profonda tiegħu.
3. L-istruttura tar-realtà: sustanza, inċidenti, u bidla
Billi jsegwi lil Aristotli, Aquinas jiddistingwi bejn sustanza u inċidenti. Is-sustanza hija xi ħaġa li teżisti fiha nnifisha—pereżempju, “bniedem” bħala suġġett awtosuffiċjenti. L-inċidenti huma proprjetajiet li “jintrabtu” ma’ sustanza—pereżempju, l-għoli, il-kulur tal-ġilda, jew il-qagħda bilqiegħda. Jistgħu jseħħu bidliet fil-livell tal-inċidenti mingħajr ma tinbidel is-sustanza: persuna tista’ tbiddel il-hairstyle jew il-piż tagħha mingħajr ma tieqaf tkun l-istess persuna.
Madankollu, Aquinas aċċetta wkoll bidliet aktar radikali, fejn sustanza tittrasforma f'sustanza oħra, bħat-trasformazzjoni ta' ikel diġerit f'parti mill-ġisem. Biex jispjega l-bidla, huwa uża l-kunċetti ta' potenzjalità u actus: xi ħaġa tinbidel għax għandha l-potenzjal li ssir xi ħaġa oħra, u mbagħad dak il-potenzjal jiġi attwalizzat. F'dan il-qafas, ir-realtà mhijiex statika. Id-dinja hija ordni dinamika li timxi mill-potenzjalità għall-attwalizzazzjoni.
Il-kunċett ta' potenzjal-attwalità jgħin ukoll biex nifhmu l-grad ta' perfezzjoni fir-realtà. Iktar ma xi ħaġa tkun attwali, iktar tkun "sħiħa" l-eżistenza tagħha. Bil-maqlub, iktar ma jkun hemm potenzjal mhux realizzat, iktar tkun "mhux mitmuma" l-eżistenza tagħha.
4. L-analoġija tal-“esseri”: realtà u lingwaġġ b’ħafna livelli dwar Alla
Waħda mill-ideat l-aktar distintivi ta' Aquinas hija l-analoġija tal-esseri (analoġija tal-esseri). "Esseri" jingħad dwar ġebel, siġar, bnedmin, u Alla, iżda la huwa identiku (univoku) u lanqas kompletament differenti (ekwivoku). It-tifsira hija analoġika: hemm kemm similarità kif ukoll differenza.
Għaliex dan huwa importanti għat-tifsira tar-realtà? Għax għal Aquinas, ir-realtà għandha ġerarkija. Il-ġebel “jeżistu” b’mod partikolari, il-ħlejjaq ħajjin “jeżistu” b’mod aktar għani, il-bnedmin “jeżistu” b’mod aktar perfett għax għandhom ir-raġuni, u Alla “jeżisti” bl-aktar mod perfett. B’analoġija, nistgħu nitkellmu dwar Alla f’termini tar-realtà tal-ħolqien mingħajr ma nqabblu lil Alla mal-ħolqien. Ir-realtà tad-dinja ssir “traċċa” li tipponta lejn is-sors tagħha, iżda qatt mhi biżżejjed biex nifhmu bis-sħiħ dak is-sors.
5. Alla bħala ipsum esse jgħix: il-quċċata tar-realtà
Fil-metafiżika ta' Aquinas, Alla mhuwiex sempliċement l-"esseri suprem" fost esseri oħra. Alla huwa ipsum esse subsistens—"L-Esseri nnifsu li jeżisti." Filwaqt li fil-ħlejjaq l-essenza u l-eżistenza huma distinti, f'Alla huma identiċi: l-essenza ta' Alla hija l-Esseri. Għalhekk, Alla ma jiddependi fuq xejn għall-eżistenza tiegħu, filwaqt li l-oħrajn kollha jiddependi fuqu.
Minn hawn, Aquinas ifformula argumenti għall-eżistenza ta’ Alla (eż., il-“ħames toroq”/ quinque viae), li essenzjalment jistrieħu fuq il-fatt li d-dinja tgħaddi minn bidla, għandha kawża, turi kontinġenza, għandha gradi ta’ perfezzjoni, u turi ordni. Dan kollu, skont Aquinas, jindika l-ewwel Realtà li ma tinbidilx, ma tikkawżax, hija neċessarja, l-aktar perfetta, u s-sors tal-ordni—jiġifieri, Alla.
Għalhekk, il-fehma ta' Aquinas dwar ir-realtà hija fl-aħħar mill-aħħar teistika: ir-realtà ma teżistix b'mod iżolat. Hija "tipparteċipa" f'Esseri aktar fundamentali. Id-dinja hija reali, iżda mhux realtà assoluta.
6. Parteċipazzjoni u direzzjoni: ir-realtà lejn il-miri
Aquinas kien jemmen li kollox għandu finalità jew skop. Din mhix sempliċement talba morali, iżda pjuttost l-istruttura tar-realtà: il-ħlejjaq jaġixxu lejn ġid li huwa skont in-natura tagħhom. Iż-żerriegħa tikber f'siġar; l-annimali jfittxu s-sopravivenza; il-bnedmin ifittxu l-verità u t-tjubija fuq livell aktar konxju. Għal Aquinas, it-tjubija hija relatata mill-qrib mal-eżistenza: xi ħaġa hija tajba sal-punt li taġġorna l-eżistenza tagħha skont in-natura tagħha.
Fil-bnedmin, din id-direzzjoni tilħaq il-quċċata tagħha: il-bnedmin mhux biss ifittxu ġid limitat iżda wkoll l-ogħla ġid. Fil-qafas ta' Aquinas, dak l-ogħla ġid huwa Alla, li huwa l-għan aħħari tat-tfittxija umana. Ir-realtà, allura, mhijiex sempliċement "esseri", iżda "esseri sinifikanti", għaliex kull esseri għandu post u direzzjoni fl-ordni universali.
7. Implikazzjonijiet għal kif inħarsu lejn id-dinja
Il-fehma ta' Aquinas tagħti attitudni distintiva lejn id-dinja. L-ewwelnett, id-dinja materjali hija vvalutata bħala reali u tajba fiha nnifisha, mhux sempliċement dell li għandu jiġi abbandunat. It-tieni, ir-raġuni għandha rwol kruċjali: il-bnedmin jistgħu jifhmu r-realtà għax hija razzjonali, u r-raġuni umana hija strutturata biex tifhem il-verità. It-tielet, il-fidi ma teqridx ir-raġuni; it-tnejn jistgħu jaħdmu flimkien. Għal Aquinas, għax Alla huwa s-sors tal-verità, il-verità skoperta mir-raġuni u l-verità tar-rivelazzjoni ma jistgħux ikunu f'kunflitt fil-livell essenzjali—dak li jista' jkun ħażin hija l-interpretazzjoni umana.
Mill-banda l-oħra, Aquinas iwissi wkoll: l-għarfien uman huwa limitat. Aħna nafu lil Alla permezz tal-ħolqien b'mod analogu, għalhekk dejjem hemm distanza bejn il-kunċetti tagħna u r-realtà divina. Dan irawwem l-umiltà intellettwali: ir-realtà hija aktar rikka mill-formulazzjonijiet tagħna.
Konklużjoni
Il-fehim tar-realtà ta’ Tumas ta’ Akwinu għandu l-għeruq tiegħu fil-metafiżika tal-“esseri”: ir-realtà hija dak kollu li jeżisti, b’distinzjoni importanti bejn l-essenza u l-eżistenza fl-esseri maħluqa. Id-dinja hija tassew reali u tista’ tinftiehem permezz tas-sensi u r-raġuni, bl-universali jinftiehmu permezz tal-astrazzjoni. Ir-realtà għandha struttura: sustanza u aċċident, potenzjali u attwali, u ġerarkija ta’ gradi ta’ perfezzjoni. Fl-aħħar mill-aħħar, ir-realtà tipponta lejn Alla bħala *ipsum esse subsistens*, is-sors tal-Esseri li jagħmel kollox possibbli. Għalhekk, għal Akwinu, ir-realtà mhijiex sempliċement ġabra ta’ fatti, iżda ordni sinifikanti li timxi lejn it-tjubija u l-iskop, b’Alla kemm bħala l-pedament kif ukoll il-quċċata ta’ dak kollu li hu reali.
