Иудаизмын үүсэл ба хөгжил
Иудаизм бол дэлхийн хамгийн эртний шашны уламжлалуудын нэг бөгөөд цэцэглэн хөгжсөөр байна. Энэ нь зөвхөн итгэл үнэмшлийн систем төдийгүй шашин шүтлэг, хууль, ёс зүй, хамтын өвөрмөц байдлыг хослуулсан соёл иргэншил хэлбэрээр оршин тогтнож байна. Иудаизм үүсч хөгжих нь израильчуудын түүхэн туршлага, Эртний Ойрхи Дорнодын улс төрийн динамик, хүчтэй оюуны уламжлалын нөлөөнд автсан урт хугацааны үйл явцаар дамжин явагдсан. Иудаизмын үүсэл, өсөлтийг ойлгохын тулд бид түүний өвөг дээдсийн үеэс эхлээд хаант улсууд, цөллөг, орчин үеийн эрин үе хүртэлх түүхэн үе шатуудыг мөрдөх шаардлагатай.
Үүслийн үндэс: Өвөг дээдэс ба гэрээнүүд
Еврей уламжлалд Иудаизмын үндэс нь Абрахам, Исаак, Иаков нарын өвөг дээдэст үндэслэдэг. Төв дүр бол Абрахам бөгөөд Бурхантай гэрээ байгуулсан анхны хүн гэж үздэг. Энэхүү гэрээ нь Еврей шашны гол ойлголт юм: Бурхан болон Түүний хүслийг биелүүлэхээр сонгогдсон нийгэмлэгийн хоорондох онцгой харилцаа. Энэхүү өгүүлэмж нь монотеизм буюу нэг Бурханд итгэх итгэлийг эргэн тойрны, ихэвчлэн политеист нийгмээс ялгарах хүчтэй шинж чанар гэж онцолдог.
Энэхүү гэрээ нь зөвхөн оюун санааны төдийгүй ёс суртахуун, нийгмийн үр дагавартай байв. Израилийн үндэсний өвөрмөц байдал нь зөвхөн цусны холбоогоор бус, харин шашны холбоо, бурханлиг хуульд үнэнч байх замаар бүрэлдэж эхэлсэн. Энэ эхний үе шатанд аман уламжлал давамгайлж, мөргөл нь гэр бүл, энгийн зан үйл дээр төвлөрч байв.
Мосе ба Хууль: Шашны үндэс суурь
Дараагийн чухал үе шат бол уламжлал ёсоор израильчуудыг Египетээс гаргасан Мосегийн үе юм (Египетээс гарсан нь). Египетээс гарсан нь еврейчүүдийн хамтын ой санамжинд чухал чөлөөлөлтийн түүх болж, Дээгүүр өнгөрөх баярын үеэр (Песах) тэмдэглэгдсэн. Канаан руу явах замдаа Мосе Синай уулан дээр Тораг хүлээн авсан. Тора нь ерөнхийдөө Еврей Библийн эхний таван номыг хэлдэг бөгөөд еврейчүүдийн итгэл үнэмшил, хуулийн үндсэн үндэс суурийг бүрдүүлдэг.
Энэ бол Иудаизм илүү бүтэцтэй систем болж гарч ирж эхэлдэг газар юм. Тора нь зөвхөн зан үйлийн мөргөл төдийгүй нийгэм, эдийн засаг, ёс суртахууны хуулиудыг зохицуулдаг: мөргөлийн журам, хоолны дэглэмийн дүрэм (кашрут), Амралтын өдрөөс эхлээд шударга ёсны дүрэм хүртэл. Тиймээс эхнээсээ Иудаизм өдөр тутмын амьдралыг Бурханд үнэнч байхын нэг хэсэг гэж үздэг байв.
Израилийн хаант улсын эрин үе ба шүтлэгийн төвлөрөл
Канааныг эзлэн авч, олон нийтийн газар байгуулагдсаны дараа израильчууд хаант улсын үед орсон. Давид, Соломон нарын хаанчлалын үед Израилийн хаант улс оргил үедээ хүрсэн. Давид Иерусалимыг улс төрийн төв болгон бэхжүүлсэн бол Соломон Иерусалимд анхны сүмийг барьсан. Ариун сүмийг барьсан нь мөргөлийн төвлөрлийг тэмдэглэсэн: тахилын ёслол, томоохон баяр ёслолууд илүү төвлөрсөн болж, тахилч нарын байгууллага (коханим) чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
Гэсэн хэдий ч хаант улсын үе нь дотоод зөрчилдөөн, гадаад аюул заналхийллээр тэмдэглэгдсэн байв. Соломоны дараа хаант улс хойд хэсэгтээ Израиль, өмнөд хэсэгтээ Иуда болж хуваагджээ. Энэхүү хуваагдал нь янз бүрийн зан үйл, улс төрийн хурцадмал байдлыг бий болгосон. Энэ нөхцөлд эш үзүүлэгчид (тухайлбал Исаиа, Иеремиа, Амос) нийгмийн хазайлт, шударга бус явдлыг шүүмжилж, ёс суртахууны дуу хоолой болж гарч ирсэн. Тэдний эш үзүүллэгүүд нь Иудаизмын ёс зүйн талуудыг бататгасан: Бурханд үнэнч байх нь шударга ёс, сул дорой хүмүүсийн төлөө санаа тавихад тусгагдах ёстой.
Цөллөг ба Хувиргалт: Ариун сүмээс Текст ба Нийгэмлэг хүртэл
Иудаизмын хөгжлийн хамгийн шийдвэрлэх үйл явдал бол Ариун сүмийг сүйтгэсэн явдал байв. Израилийн хойд хаант улс Ассиричуудын гарт орсон (МЭӨ 722 он) бөгөөд Иудагийн хаант улс эцэст нь Вавилончуудад эзлэгдсэн (МЭӨ 586 он). Анхны Ариун сүмийг сүйтгэж, оршин суугчдын олонх нь Вавилон руу цөлөгдсөн. Энэхүү цөллөгийн үе нь Иудаизмын дүр төрхийг эрс өөрчилсөн.
Ариун сүмгүйгээр шашны зан үйл нь тахил өргөх, төв зан үйлд тулгуурлах боломжгүй болсон. Үүний оронд бичвэр, залбирал, сургаалын уламжлалыг улам бүр онцолсон. Мөн энэ үед олон бичмэл уламжлалыг цуглуулах, засварлах, баталгаажуулах ажил хурдассан. Еврейчүүдийн мөн чанар хууль, судар, задралаас амьд үлдсэн нийгэмлэгт илүү тулгуурласан болсон. Хожим нь синагог (цугларалт/мөргөлийн байшин)-тай холбоотой болох мөргөлийн хэв маяг гарч ирсэн нь Иерусалимд төв зан үйлийн төвгүйгээр итгэл үнэмшлээ хадгалах хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй юм.
Персүүд Вавилоныг ялсны дараа хаан Кирус (Кирус) МЭӨ 6-р зууны сүүлчээр зарим еврейчүүдийг буцаж ирээд Хоёрдугаар сүм барихыг зөвшөөрсөн. Шүтлэгийн төвийг сэргээн засварласан ч цөллөгийн туршлага нь чухал өв үлдээсэн: Иудаизм одоо диаспорад оршин тогтнох чадвартай, уян хатан сэтгэлтэй болсон.
Хоёрдугаар сүмийн үе: Бүлгүүдийн олон янз байдал ба гадны нөлөөлөл
Хоёрдугаар сүмийн үед Иудагийн нутаг дэвсгэрт Перс, Грек (Эллинист), хожим нь Ромын янз бүрийн нөлөөлөл ажиглагдсан. Эдгээр харилцан үйлчлэл нь нийгэм-шашны нарийн төвөгтэй динамикийг бий болгосон. Фарисайчууд, Садукайчууд, Эссенчүүд зэрэг янз бүрийн онцлох үйл ажиллагаатай хэд хэдэн бүлэг гарч ирсэн. Зарим нь аман хууль болон түүний хөгжиж буй тайлбарыг онцолсон бол зарим нь тахилчийн эрх мэдэл, сүмийн зан үйлийг онцолсон.
Грекийн соёлын нөлөө нь мөн өвөрмөц байдал болон зан үйлийн талаарх мэтгэлцээнийг өдөөсөн. Зарим нийгэмлэгүүд гадаадын соёлын элементүүдийг хүлээн зөвшөөрсөн бол зарим нь уламжлалын цэвэр ариун байдлыг хадгалахын тулд тэдгээрийг үгүйсгэсэн. Энэхүү хурцадмал байдал нь Маккабын бослого болон Хасмонийн үед оргилдоо хүрсэн. Энэ үед Еврей уран зохиол цэцэглэн хөгжиж, зөвхөн хууль эрх зүйн бичвэрүүд төдийгүй мэргэн ухаан, апокалипсис, тайлбарын бүтээлүүд ч бий болсон.
Хоёр дахь сүмийн сүйрэл ба раввин иудаизмын үүсэл
Дараагийн эргэлтийн цэг нь МЭ 70 онд Ромчууд Еврейчүүдийн бослогын дараа Хоёрдугаар сүмийг устгаснаар болсон юм. Төв мөргөлийн газрыг хоёр дахь удаагаа алдсанаар томоохон өөрчлөлт гарсан. Ийнхүү өнөөг хүртэл давамгайлсан хэлбэр болох Раббин Иудаизм бий болсон юм.
Рабби нар (хуулийн багш нар) тахилчийн гол үүргийг орлосон. Шүтлэг нь залбирал, Тора судлах, өдөр тутмын амьдралдаа хуулийг хэрэгжүүлэхэд чиглэгддэг байв. Аман хуулийг Мишнад (ойролцоогоор МЭ 3-р зууны эхэн үе) кодчилсон бөгөөд хожим нь Гемара хотод өргөжүүлж, Талмуд (Иерусалим ба Вавилон)-ыг бүрдүүлсэн. Раббин уламжлал нь тайлбар, хэлэлцүүлгийг онцолсон: хуулийг судлах, мэтгэлцэх, нөхцөл байдалд хэрэгжүүлэх зүйл гэж ойлгодог байв.
Синагогууд нь нийтийн амьдралын төвүүд болж үйлчилдэг байсан: залбирал, боловсрол, нийгмийн эв нэгдлийн газрууд. Энэхүү бүтэц нь еврейчүүдэд Ойрхи Дорнод, Хойд Африкаас Европ хүртэлх янз бүрийн диаспор бүс нутагт байнга ялгаварлан гадуурхаж, хөөгдөж байсан ч амьд үлдэх боломжийг олгосон.
Дундад зууны үеэс орчин үе хүртэл: Диаспора, Оюун ухаан ба Шинэчлэл
Дундад зууны үед еврей нийгэмлэгүүд Исламын ертөнц болон Христийн ертөнц гэсэн хоёр томоохон төвд цэцэглэн хөгжиж байв. Исламын ертөнцөд олон еврей сэхээтнүүд философи, шинжлэх ухаан, хэл шинжлэлд хувь нэмэр оруулсан бөгөөд Маймонид хууль, теологийн чиглэлээр чухал бүтээлүүд бичсэн. Европт еврей нийгэмлэгүүд Талмудын судалгааны хүчтэй уламжлалыг хөгжүүлсэн боловч мөн хядлага, хөөгдөл зэрэг нийгэм-улс төрийн дарамтыг туулсан.
Орчин үеийн эрин үед Хаскалах (Еврей гэгээрэл) хөдөлгөөн гарч ирэн, шашны бус боловсрол, нийгмийн интеграцийг дэмжсэн. Энэхүү хөгжил нь янз бүрийн урсгалуудыг бий болгосон: уламжлалт зан үйлийг хадгалсан Ортодокс еврейчүүд, литургийн шинэчлэл, орчин үеийн байдалд дасан зохицохыг чухалчилсан Реформист еврейчүүд, мөн энэ хооронд байр суурь эзэлсэн Консерватив еврейчүүд. 20-р зуунд Холокост нь орчин үеийн еврейчүүдийн түүхэн дэх хамгийн том гэмтлийн үйл явдал болж, дэлхийн еврейчүүдийн нийгэмлэгийн хүн ам зүйн болон сэтгэл зүйн дүр төрхийг нэгэн зэрэг өөрчилсөн.
1948 онд Израиль улс байгуулагдсан нь орчин үеийн еврейчүүдийн өвөрмөц байдлын хөгжилд чухал хүчин зүйл болсон юм. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн еврейчүүдийн өвөрмөц байдал олон янз хэвээр байна: зарим нь шашны хэмжээсийг онцолдог бол зарим нь соёлын эсвэл үндэстний шинж чанартай байдаг бол зарим нь энэ хоёрыг хослуулдаг.
Хаах
Иудаизмын үүсэл хөгжил нь гол итгэл үнэмшлээ алдалгүйгээр дасан зохицож, дасан зохицож буй уламжлалын урт замыг харуулж байна. Өвөг дээдсийн гэрээ, Тора өгөх, сүмийг төвлөрүүлэх, устгах, цөллөгөөс эхлээд раввин уламжлал, орчин үеийн олон янз байдал үүсэх хүртэл Иудаизм нь цаг хугацаа, орон зайг даван туулсан текст, нийгэмлэг, ёс зүйн дадал зуршлын хүч чадлын ачаар оршин тогтнож ирсэн. Иудаизм бол эцсийн эцэст зөвхөн өнгөрсөн үеийн түүх төдийгүй өөрчлөгдөж буй ертөнцөд нийгэмлэг өөрийн өвөрмөц байдал, итгэл үнэмшил, үнэт зүйлсээ хэрхэн хадгалж үлддэг тухай өгүүлдэг.
