Мэдлэгийн рационал онол
Философийн түүхэнд хүн төрөлхтөн хэрхэн мэддэг вэ гэдэг асуулт үргэлж мэтгэлцээний төвд байсаар ирсэн. Мэдлэг хаанаас ирдэг вэ? Мэдлэг хэр найдвартай вэ? Үнэнийг мэдрэхүйн туршлагаар, эсвэл илүү тодорхой хэлбэл сэтгэх чадвараар тодорхойлдог уу? Санал болгож буй янз бүрийн хариултуудын дунд мэдлэгийн рационал онол буюу рационализм чухал байр суурь эзэлдэг. Энэхүү онол нь мэдлэгийн хамгийн найдвартай эх сурвалж бол шалтгаан гэдгийг онцолж байна: хүний сэтгэх, ойлголттой болох, логик дүгнэлт гаргах чадвар. Өөрөөр хэлбэл, рационализм нь туршлагад бүрэн найдахгүй байж болох мэдлэгийн хэлбэрүүд байдаг гэж үздэг.
Рационал мэдлэгийн онолыг ойлгох нь
Мэдлэгийн рационал онол нь жинхэнэ мэдлэгийг олж авах гол хэрэгсэл бол шалтгаан гэж үздэг танин мэдэхүйн үзэл юм. Рационализм нь мэдрэхүйн туршлагыг заавал үгүйсгэдэггүй ч үүнийг хязгаарлагдмал, хувьсах чадвартай, тэр ч байтугай хууран мэхлэлт гэж үздэг. Тиймээс рационализм нь дедукц, логик зарчим, нийтлэг гэж үздэг ойлголтууд гэх мэт тууштай бодлын бүтцээр дамжуулан тодорхой байдлыг эрэлхийлдэг.
Энэ хүрээнд мэдлэгийг оновчтой үндэслэлтэй гэж үзнэ: үүнийг уялдаа холбоотой, зөрчилгүй үндэслэлээр тайлбарлаж, үндэслэлийн хүчин төгөлдөр дүрмийг дагаж мөрдөнө. Рациональ мэдлэгийн энгийн жишээ бол математикийн үнэн юм: “2 + 2 = 4”-ийг үнэн гэж үзэхийн тулд давтан туршлагаар шалгах шаардлагагүй; энэ нь логик бүтцийнх нь ачаар үнэн юм.
Рационализмын түүхэн үндэслэл
Рационализм нь орчин үеийн эрин үед, ялангуяа 17, 18-р зууны Европт шинжлэх ухааны хөгжил, уламжлалт эрх мэдлийн хямралын хариуд цэцэглэн хөгжсөн. Орчин үеийн рационализмын гол төлөөлөгчдөд Рене Декарт, Барух Спиноза, Готтфрид Вильгельм Лейбниц нар багтдаг. Хэдийгээр тэдний санал зөрөлдөөн байгаа ч гэсэн тэд бүгд оюун ухаан нь тодорхой бөгөөд үндсэн мэдлэгийг бий болгож чадна гэдэгтэй санал нэгдсэн.
Гэсэн хэдий ч рационализмын үндэс нь үнэндээ Грекийн гүн ухаанаас хамаагүй хол байж болно. Жишээлбэл, Платон жинхэнэ мэдлэг нь мэдрэхүйн өөрчлөгдөж буй ертөнцөөс бус, харин оюун ухаанд хүртээмжтэй санаа бодлын мөнхийн ертөнцөөс үүсдэг гэж үздэг байв. Үүний зэрэгцээ Аристотель туршлагад илүү их ач холбогдол өгдөг байсан ч мэдлэгийг бүтээхэд логикийн чухал үүргийг хүлээн зөвшөөрдөг хэвээр байв. Энэхүү урт түүхийн туршид рационализм нь бусад уламжлалуудтай байнга өөрчлөгдөж, мөргөлдөж, харилцан яриа өрнүүлж ирсэн.
Декарт ба Эргэлзээгээр дамжин ирэх итгэл үнэмшил
Рене Декартыг орчин үеийн рационализмын эцэг гэж нэрлэдэг. Тэрээр мэдлэгийн үнэхээр тодорхой үндэс суурийг олохын тулд эргэлзэж болох бүх зүйлийг эргэлзэж асуудаг "системчилсэн эргэлзээ" арга барилаараа алдартай. Тэрээр мэдрэхүйн туршлага нь хууран мэхлэлт байж болно гэж үзэж байсан: объектууд холоос жижиг мэт санагдаж, шулуун шугамууд усанд муруй мэт санагдаж, зүүд бодит мэт санагддаг. Хэрэв мэдрэхүйнүүд алдаа гаргадаг бол тэдгээр дээр суурилсан мэдлэгийг бүхэлд нь эргэлзэж болно.
Энэхүү эргэлзээнээс Декарт нэг баталгааг олсон: “Cogito, ergo sum” — би бодож байна, тиймээс би оршино. Декартын хувьд эргэлзэж байгаа баримт нь түүнийг бодож байгааг нотолсон; хэрэв тэр бодож байсан бол тэр сэтгэгч субъект болж оршин тогтнож байсан. Энэ бол рационализмын ердийн жишээ юм: баталгаа нь дэлхийг ажиглахаас бус, харин оюун ухааны өөрийгөө тусгахаас үүдэлтэй юм.
Төрөлхийн санаа ба ойлголтын үүрэг
Рационализмын гол шинж чанаруудын нэг бол хүн төрөлхтөн төрөлхийн санаатай гэсэн санаа юм. Энэ нь бүх мэдлэг бүрэн төрөлхийн гэсэн үг биш, харин оюун ухаан нь туршлагыг хүлээлгүйгээр тодорхой мэдлэгийг бий болгох боломжийг олгодог үндсэн бүтэцтэй гэсэн үг юм. Жишээлбэл, тоо, ижил төстэй байдал, логик шалтгаан ба үр дагавар, эсвэл зөрчилдөхгүй байх зарчим гэх мэт ойлголтууд.
Жишээлбэл, Лейбниц туршлага нь оюун ухаанд аль хэдийн оршиж буй боломжуудыг "сэрээдэг" гэж үзсэн. Гантиг чулуу аль хэдийн тодорхой судалтай байдаг шиг сийлбэр нь зөвхөн урьд өмнө оршин байсан хэв маягийг илчилдэг. Тиймээс тодорхой мэдлэг нь зөвхөн гадаад ертөнцөөс бус, оюун ухааны дотоод чадвараас үүдэлтэй гэж үздэг.
Үндсэн арга болох хасалт
Рационализмд дедукц нь мэдлэг олж авах үндсэн арга юм: үнэн гэж үздэг ерөнхий зарчмуудаас тодорхой дүгнэлт рүү шилжих. Энэ арга нь өөрийн байр сууринаас логикоор дагах дүгнэлт гаргадаг тул хүчтэй юм. Хэрэв байр суурь үнэн бөгөөд үндэслэл нь хүчин төгөлдөр бол дүгнэлт нь үнэн байх ёстой.
Спиноза өөрийн ёс зүйг геометрийн сурах бичиг шиг тодорхойлолт, аксиом, саналуудтайгаар бичсэн. Энэ нь хүний мөн чанар, ёс суртахууны талаарх мэдлэгийг математик шиг нарийн нямбай бүтээж болно гэсэн түүний итгэл үнэмшлийг харуулж байна. Рационализм нь хамгийн тохиромжтой хэлбэрээрээ бүтэцлэгдсэн, системчилсэн, эмпирик тодорхойгүй байдлаас ангид мэдлэгийг эрэлхийлдэг.
Рационализм ба Үнэн
Рационализмын хувьд үнэн бол зүгээр л "туршлагын дагуу" биш, харин логик уялдаа холбоо, ойлголтын тодорхой байдлын дагуу юм. Декарт "тодорхой бөгөөд тодорхой" гэсэн шалгуурыг онцолсон: хэрэв санааг туйлын тодорхой ойлгож, төөрөгдөлд оруулаагүй бол түүнийг үнэн гэж үзэх нь зүйтэй. Хэдийгээр энэ шалгуурыг хэлэлцсэн ч энэ нь рационализмын үнэнийг бодлын эмх цэгцтэй холбодог хандлагыг харуулж байна.
Гэсэн хэдий ч энэ арга нь асуултуудыг бас бий болгож байна: илэрхий мэт санагдах бүх ойлголтууд заавал үнэн үү? Дэлхий ертөнцийг буруугаар харуулсан цэвэр системийг оюун ухаан бий болгохгүй байхыг бид хэрхэн баталгаажуулах вэ? Энэ бол рационализм ба эмпирикизмын хоорондох мэтгэлцээн хурцаар тавигддаг газар юм.
Эмпиризм ба орчин үеийн синтезийн шүүмжлэл
Жон Локк, Жорж Беркли, Дэвид Хьюм зэрэг хүмүүсийн төлөөлдөг эмпирик үзэл нь рационализмыг оюун ухааны хүчнээс хэт хамааралтай гэж үздэг гэж шүүмжилсэн. Локк төрөлхийн гэсэн санааг үгүйсгэж, хүний оюун ухаан "хоосон хуудас" (tabula rasa) шиг төрдөг бөгөөд мэдлэг туршлагаар дамжин ирдэг гэж үзсэн. Хьюм хүртэл шалтгаан ба үр дагаврын тухай ойлголтыг рационал тодорхой байдал дээр биш, харин давтагдсан туршлага дээр суурилсан оюун ухааны зуршил гэж эргэлзэж байв.
Энэ мэтгэлцээн Иммануил Кантын үзэл санаанд шийдвэрлэх цэгт хүрсэн. Кант энэ хоёрыг нэгтгэхийг оролдсон: тэрээр туршлага чухал гэдэгтэй санал нийлсэн боловч мөн туршлагыг зөвхөн шалтгаан нь тодорхой ангиллын бүтэцтэй байдаг тул л ойлгох боломжтой гэдгийг онцолсон. Тиймээс рационализм нь мэдлэгийг гаднаас зүгээр л "хүлээн авсан" биш, харин хүний бодол санаагаар "бүтээдэг" гэсэн ойлголтод хувь нэмэр оруулсан.
Өнөөгийн мэдлэгийн рационал онолын хамаарал
Орчин үеийн ертөнцөд мэдлэгийн рационал онол олон салбарт хамааралтай хэвээр байна. Математик, логик, компьютерийн шинжлэх ухаанд дедуктив сэтгэлгээ нь гол үндэс суурь болдог. Ёс зүй, хууль эрх зүйн хэлэлцүүлэгт шударга, тууштай зарчмуудыг үнэлэхийн тулд рационал аргументууд шаардлагатай байдаг. Өдөр тутмын амьдралд ч гэсэн шүүмжлэлтэй сэтгэх чадвар - шалтгааныг үнэлэх, зөрчилдөөнөөс зайлсхийх, үндэслэлтэй дүгнэлт гаргах нь чухал рационал чадвар юм.
Мэдээлэл болон буруу мэдээллийн хэт ачааллын эрин үед оновчтой хандлага нь нэхэмжлэлийг ялгах хэрэгсэл болж хувирдаг: мэдэгдэл нь хүчин төгөлдөр аргументтай юу? Дүгнэлт нь урьдчилсан нөхцөл байдлаас үүдэлтэй юу? Логик алдаа эсвэл сэтгэл хөдлөлийн залилан мэхлэлт байгаа юу? Рационализм нь өргөн утгаараа хүмүүсийг зүгээр л итгэх биш, харин шалтгаан шаардахад хүргэдэг.
Дүгнэлт
Мэдлэгийн рационал онол нь шалтгаан нь тодорхой мэдлэгийн чухал, бүр анхдагч эх сурвалж гэж үздэг. Төрөлхийн санаа, дүгнэлт, логик тууштай байдлыг онцолсноор рационализм нь системчилсэн, туршиж болох мэдлэгийн загварыг санал болгодог. Эмпирикчдийн шүүмжлэл, ойлголт ба бодит байдлын хоорондын хамаарлыг тайлбарлахад тулгарч буй бэрхшээлүүдээс үл хамааран рационализм нь философи, шинжлэх ухааны уламжлалд бат бөх суурь хэвээр байна. Эцсийн эцэст мэдлэгийн рационал онолыг ойлгох нь бидэнд философийн сэтгэлгээ болон нэхэмжлэл, сонголтын практик амьдралд үнэнийг хайхад учир шалтгааны үүргийг үнэлэхэд тусалдаг.
