Күнзийн философийн сэтгэлгээ
Күнзийн (Концзи, МЭӨ 551–479) философийн сэтгэлгээ нь Зүүн Азийн түүхэн дэх хамгийн нөлөө бүхий оюуны өвүүдийн нэг юм. Тэрээр зөвхөн боловсрол, ёс суртахууны зүтгэлтэн төдийгүй хүмүүс хэрхэн амьдрах, бие биетэйгээ харилцах, сайн нийгмийн дэг журмыг бий болгох талаарх үзэл бодлыг томъёолсон хүн байв. Күнзийн уламжлалд философийг зүгээр л хийсвэр таамаглал гэж ойлгодоггүй, харин зан чанарыг төлөвшүүлэх, нийгмийг сайжруулах, соёл иргэншсэн засгийн газрыг бий болгох практик гарын авлага гэж үздэг. Тиймээс Күнзийн сургаал олон зууны турш оршин тогтнож, Хятад, Солонгос, Япон, Вьетнам болон дэлхий даяарх Хятадын нийгэмлэгүүдэд улс төр, ёс зүйн соёлыг бүрдүүлсээр ирсэн.
Күнз нь Жоу гүрний уналт, хаант улс хоорондын дайн, хууль ёсны хямрал, өргөн тархсан ёс суртахууны уналтын үед амьдарч байжээ. Энэхүү эмх замбараагүй байдал нь түүнийг нийгмийн эв найрамдлыг сэргээх санаагаа боловсруулахад хүргэсэн суурь болсон юм. Түүний хувьд тогтвортой байдлыг голчлон хууль ёсны албадлага эсвэл цэргийн хүчээр бус, харин ёс суртахууны хөгжил, шударга ёсны удирдагчид, эмх цэгцтэй нийгмийн ёс заншил, сайн сайхан байдлыг төлөвшүүлсэн боловсролоор дамжуулан олж авсан. Күнзийн бодол санааг голчлон шавь нарынх нь эмхэтгэсэн харилцан яриа, ишлэлүүдийн цуглуулга болох Лунью (Аналект)-д тэмдэглэсэн байдаг.
Рен: Хүн чанар бол гол сайн чанар
Күнзийн философийн хамгийн алдартай ойлголт бол рен (仁) бөгөөд үүнийг ихэвчлэн "хүн чанар", "энэрэн нигүүлсэхүй" эсвэл "хүнлэг чанар" гэж орчуулдаг. Рен бол хүнийг бусдыг өрөвдөж, хүндэтгэх боломжийг олгодог дотоод чанар юм. Гэхдээ рен бол зүгээр нэг энэрэн нигүүлсэхүйн мэдрэмжээс илүү зүйл юм; энэ бол тодорхой үйлдлийг удирддаг идэвхтэй сайн чанар юм. Рентэй хүн зөвхөн эелдэг төдийгүй нийгмийн харилцаанд өөрийгөө хэрхэн зөв байрлуулахаа мэддэг.
Күнз сайн сайхан байдал нь харилцаатай холбоотой гэдгийг онцолсон. Хүмүүс өөрсдийгөө тусгаарласнаар биш, харин гэр бүл, найз нөхөд, нийгэмд зөв харилцаа тогтоосноор "сайн" болдог. Рен нь дадлага, эргэцүүлэл, дадал зуршлаар хөгждөг. Тиймээс ёс суртахуунтай хүн болох үйл явц нь агшин зуурын ололт амжилт биш, харин сахилга бат, суралцах хүсэл эрмэлзэл шаарддаг насан туршийн хичээл зүтгэл юм.
Ли: Ёс заншил, зан үйл, нийгмийн дэг журам
Хэрэв рен бол дотоод ёс суртахууны цөм бол ли (礼) нь нийгмийн бүтцэд буяныг дамжуулдаг гадаад хэлбэр юм. Ли гэдэг үгийг ихэвчлэн "зан үйл", "ёс суртахуун" эсвэл "ёс суртахуун" гэж орчуулдаг. Күнзийн үзлээр зан үйл нь шашны ёслолоос гадна өдөр тутмын харилцааг зохицуулдаг ёс заншил, хэм хэмжээг хамардаг: ахмад настнуудыг хүндэтгэх, ярианы ёс зүй, эелдэг байдал, тэр ч байтугай төрийн журам.
Яагаад зан үйл тийм чухал вэ? Учир нь ли нь үйлдлээрээ дамжуулан зан чанарыг бүрдүүлдэг. Зөв зүйлийг тууштай хийснээр хүмүүс өөрсдийн эгогоо хянах, бусдыг хүндэтгэх, нийгмийн харилцааны сүлжээнд өөрсдийн байр сууриа ойлгоход суралцдаг. Ли нь сэтгэл хөдлөл, үйлдлийг уялдуулахад тусалдаг бөгөөд шийтгэлгүйгээр эмх цэгцтэй хамтын амьдралыг бий болгодог. Дотоод сайн сайхан байдал (рен) болон нийгмийн дэг журам (ли) бие биенээ дэмжих үед соёл иргэншсэн нийгэм бий болдог гэж Күнз үздэг байв.
И ба Жи: Ёс суртахууны үнэн ба мэргэн ухаан
Күнз мөн рен, лигээс гадна "ёс суртахууны зөв шударга байдал" эсвэл "шударга ёс" гэсэн утгатай й (义)-г онцолсон. й гэдэг нь ашгийн төлөө биш, харин ёс зүйн хувьд зөв учраас юу тохиромжтойг шүүх чадвар юм. й-г баримталдаг хүн хувийн ашиг сонирхол, хахууль, нэр хүндэд амархан автдаггүй. Тэрээр шударга ёсыг нэн тэргүүнд тавьдаг.
Өөр нэг холбогдох ойлголт бол zhi (智), "мэргэн ухаан" юм. Мэргэн ухаан нь тодорхой, ихэвчлэн нарийн төвөгтэй нөхцөл байдалд үнэт зүйлсийг хэрэгжүүлэх чадвартай байхын тулд зайлшгүй шаардлагатай. Күнз бүх нөхцөл байдалд адилхан хамаарах хатуу дүрмийг заагаагүй, харин төлөвшсөн ёс суртахууны шүүлтийг онцолсон: нөхцөл байдлыг ойлгох, бусдад үзүүлэх нөлөөллийг харгалзан үзэх, хамгийн соёл иргэншсэн үйл ажиллагааны чиглэлийг жигнэх.
Жүнзи: Эрхэм хүндэт хүний дүр
Күнзийн шашинд хамгийн тохиромжтой хүн бол жүнзи (君子) бөгөөд ёс зүйн утгаараа ихэвчлэн "эрхэм хүн" эсвэл "ноён" гэж орчуулагддаг. Күнзийн хувьд язгууртнуудын анхны утгаас энэ нэр томьёог ёс суртахууны ангилалд шилжүүлсэн: хэн ч боловсрол, өөрийгөө хөгжүүлэх замаар жүнзи болж чадна. Жүнзигийн гол шинж чанарууд нь шударга байдал, өөрийгөө хянах чадвар, үг ба үйлдлийн зохицол, тасралтгүй суралцах үүрэг юм.
Жүнзигийн эсрэг тал нь сяорэнь (小人) буюу "жижиг хүмүүс" буюу явцуу ашиг сонирхол, атаархал, ашиг алдагдлын тооцоонд хөтлөгддөг хүмүүс юм. Күнз нь хүмүүсийг сяорэнь чиг баримжаанаас жүнзигийн чанарууд руу шилжүүлэхийг хүссэн. Энэ нь философийн чухал талыг харуулж байна: хүмүүс уян хатан байдаг. Ёс суртахуун бол ховор авьяас чадвар биш, харин дадлагын үр дүн юм.
Боловсрол ба өөрийгөө хөгжүүлэх
Күнзийг өөрийн үед суралцах өргөн боломжийг нээсэн агуу сурган хүмүүжүүлэгч гэдгээрээ алдартай. Тэрээр боловсрол нь зөвхөн техникийн ур чадвар биш, харин голчлон зан чанарыг хөгжүүлэх явдал гэдгийг онцолсон. Суралцах нь уламжлалыг унших, харилцан яриа өрнүүлэх, эргэцүүлэн бодох, сайн үлгэр дууриалал дууриах зэрэг орно. Чухамдаа Аналектуудын нэг хүчтэй сэдвийн нэг бол эргэцүүлэн бодохын ач холбогдол юм: бодохгүйгээр суралцах нь дэмий хоосон, харин суралцахгүйгээр бодох нь төөрөгдүүлж болно.
Күнзийн шашинд өөрийгөө хөгжүүлэх нь ёс зүйн болон нийгмийн аль алинтай нь холбоотой. Өөрийгөө сайжруулах нь амин хувиа хичээсэн зорилго биш, харин гэр бүл, нийгэм, үндэстнээ сайжруулах урьдчилсан нөхцөл юм. Сонгодог Күнзийн уламжлалд хожим томъёологдсон сургаалыг ихэвчлэн аажмаар явагддаг үйл явц гэж нэгтгэн дүгнэдэг: өөрийгөө сайжруулах, гэр бүлээ сайжруулах, төрөө сайжруулах, дэлхийд энх тайвныг авчрах. Өөрөөр хэлбэл, хувь хүний өөрчлөлт болон нийгмийн дэг журам нь салшгүй холбоотой.
Үр хүүхдийн сүсэг бишрэл: Сяо ба гэр бүлийн ёс зүй
Гэр бүлийн ёс зүй бол Күнзийн үзэл санааны чухал үндэс суурь юм. Сяо (孝) буюу “хүүхдийн сүсэг бишрэл” гэсэн ойлголт нь зүгээр л сохроор дуулгавартай байх биш, харин хариуцлага, халамж, хүндэтгэлээр дүүрэн хүндэтгэл юм. Гэр бүл дотроо хүн үнэнч байдал, бусдыг ойлгох, өөрийгөө хянах чадварыг сурдаг. Эдгээр үнэт зүйлс нь олон нийтийн амьдралд ч хамаатай.
Гэсэн хэдий ч Күнз гэр бүлийн харилцааны ёс суртахууны талыг онцолсон гэдгийг тэмдэглэх нь чухал юм. Үр хүүхдийн сүсэг бишрэл гэдэг нь буруу үйлдлийг зөвтгөх гэсэн үг биш юм. Зарим тайлбарт хүүхэд эсвэл харьяа хүн эцэг эх эсвэл удирдагч нь буруу үйлдэл хийсэн үед хүндэтгэлтэйгээр сануулах ёстой хэвээр байна. Зорилго нь дуулгаваргүй байх биш, харин нийтлэг сайн сайхан байдлыг баримтлах явдал юм.
Засаглалын дагуу
Күнз сайн засаглал зөвхөн хууль, шийтгэлд бус, ёс суртахууны үлгэр дуурайлалд тулгуурлах ёстой гэж сургасан. Хамгийн тохиромжтой удирдагч бол дараах сайн чанаруудыг агуулсан удирдагч юм: шударга, шударга, ард түмнийг урамшуулах чадвартай. Хэрэв удирдагчид зөв авирлавал хүмүүсийг дуурайхыг урамшуулах болно. Энэ хүрээнд улс төрийн хууль ёсны байдал нь ёс зүйтэй: эрх мэдэл нь явцуу бүлгийн ашиг сонирхлын төлөө бус, сайн сайхны төлөө хэрэгжсэн тохиолдолд хууль ёсны юм.
Энэ үзэл бодол нь хуулийг үгүйсгэхгүй, харин үүнийг эцсийн арга хэмжээ болгон ашигладаг. Зөвхөн шийтгэлээр удирддаг нийгэм нь өнгөцхөн дуулгавартай байдлыг бий болгоно гэж Күнз санаа зовж байсан: хүмүүс буянтай байдлын мэдрэмжээс бус, харин айдсаас болж буруу зүйл хийхээс зайлсхийдэг. Үүний эсрэгээр, буянтай байдлыг хөгжүүлдэг засгийн газар нь зохисгүй үйлдэл хийхдээ ичгүүрийн мэдрэмжийг төрүүлдэг бөгөөд үүнийг Күнзийн уламжлалд дотоод ёс суртахууны хяналт гэж ойлгодог.
Тиан ба Тэнгэрийн мандат
Күнз мөн Тиан (天) буюу "Тэнгэр"-ийн тухай дурдсан бөгөөд үүнийг монотеист уламжлалд гардаг шиг хувийн Бурхан биш, харин сансрын ёс суртахууны дэг журам гэж ойлгож болно. Тиан нь ёс зүйн хууль ёсны эх сурвалж, хүний амьдралын утга учрын хязгаар болж үйлчилдэг. Хятадын түүхэнд "Тэнгэрийн мандат" (буян дээр суурилсан засгийн газрын хууль ёсны байдал) гэсэн ойлголт чухал болсон: захирагч нь харьяат иргэдийнхээ ёс суртахуун, сайн сайхан байдлыг эрхэмлэдэг бол захирах эрхтэй гэж үздэг байв.
Күнз нь метафизикийн талаар тийм ч их таамаглал дэвшүүлээгүй ч дэлхий дээр ёс суртахууны дэг журам байдаг гэж үздэг байв. Хүмүүс ариун журам, зөв зан авираар дамжуулан энэхүү дэг журамд нийцэхийг уриалдаг. Энэхүү үзэл бодол нь ёс зүйг заавал шашны сургаал болгохгүйгээр трансцендентал хэмжээсийг өгдөг.
Күнзийн үзэл санааны өнөөгийн ач холбогдол
Өрсөлдөөн, нийгмийн хуваагдал, олон нийтийн итгэлцлийн хямралаар тодорхойлогдсон орчин үеийн ертөнцөд Күнзийн үзэл бодол хамааралтай хэвээр байна. Нэгдүгээрт, тэрээр зан чанар, шударга байдлын ач холбогдлыг, ялангуяа нийгэм, улс төрийн удирдагчдын хувьд онцолсон. Хоёрдугаарт, тэрээр харилцааны ёс зүйг онцолсон: хүний чанарыг гэр бүл, хамт ажиллагсад, нийгэмтэйгээ хэрхэн харьцаж байгаагаар нь шалгадаг. Гуравдугаарт, жинхэнэ боловсрол нь зөвхөн чадварлаг ажилчдыг төдийгүй соёл иргэншсэн иргэдийг бий болгодог гэж тэрээр баталсан.
Мэдээжийн хэрэг, Күнзийн шашин нь хатуу шатлал эсвэл нийгмийн шүүмжлэлийг дарах эв найрамдлыг хэт онцлох зэрэг шүүмжлэлийг татдаг. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн Күнзийн сэтгэгчид Күнзийн сургаалийг тэгш байдал, хүний эрх, ардчиллын үнэт зүйлстэй уялдуулахын тулд тэдний гол үнэт зүйлс болох ёс суртахууны хариуцлага, өөрийгөө хөгжүүлэхийг марталгүйгээр дахин тайлбарладаг.
Хаах
Күнзийн философийн сэтгэлгээ бол хүний зан үйл, нийгмийн зан үйл, боловсрол, ёс суртахууны үлгэр дуурайлаар дамжин төлөвшихөд чиглэсэн амьдралын философи юм. Рен, Ли, И, Жүнзигийн үзэл баримтлал нь нэр төртэй хүн болох нь зөвхөн хувийн асуудал биш, харин гэр бүл, засгийн газар, дэлхий ертөнцөд нөлөөлдөг нийгмийн төсөл гэдгийг харуулж байна. Цаг үе өөрчлөгдөж байгаа энэ үед Күнзийн сургаал нь жинхэнэ дэвшил нь зөвхөн технологи эсвэл эд баялагаар төдийгүй хүмүүсийн харилцааны ёс суртахууны чанар, соёлтой байдлаар хэмжигддэг гэдгийг бидэнд сануулсаар байна.
