Философи дахь теологийн тухай ойлголт
Шашин судлал болон философийг ихэвчлэн хоорондоо салшгүй холбоотой боловч хоорондоо зөрчилддөг хоёр салбар гэж үздэг. Шашин судлалыг ерөнхийдөө Бурхан, итгэл, илчлэлт, хүн төрөлхтний бурханлаг байдалтай харилцах харилцааны талаарх рационал эргэцүүлэл гэж ойлгодог. Үүний зэрэгцээ, философи бол бодит байдал, мэдлэг, үнэт зүйлс, амьдралын утга учрыг оюун ухаанаар дамжуулан шүүмжлэлтэй, системтэйгээр судлах явдал юм. Энэ хоёр уулзвал чухал асуултууд гарч ирдэг: шашны ойлголтуудыг философийн хувьд хэр хэмжээгээр хэлэлцэж болох вэ? Философи нь хүмүүсийн Бурханыг болон бурханлаг чанартай холбоотой асуудлуудыг ойлгох арга барилыг хэрхэн бүрдүүлдэг вэ?
Философийн объект болох теологи
Сэтгэлгээний түүхэнд теологи нь философийн судалгааны сэдэв байсаар ирсэн. Философи нь: Бурхан байдаг уу? Хэрэв тийм бол Түүний мөн чанар юу вэ? Бурханыг оюун ухаанаар таньж болох уу? Иймэрхүү асуултууд нь философийн теологи буюу шашны философи гэгддэг салбарыг бий болгосон. Ялгаа нь философийн теологи нь зөвхөн илчлэлтийн эрх мэдэлд тулгуурладаггүй, харин Бурханы тухай санааг маргаан, логик, ойлголтын шинжилгээгээр үнэлэхийг эрмэлздэгт оршино.
Гэсэн хэдий ч бүх философи шашныг хууль ёсны салбар гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Зарим философийн уламжлалууд шашныг эргэлздэг, учир нь энэ нь туршилтын туршлагаас давсан гэж үздэг асуудлуудтай холбоотой байдаг. Гэсэн хэдий ч олон философичид Бурханы тухай асуудлыг үндсэн асуудал гэж үздэг хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь бодит байдлын үндэс суурь, орчлон ертөнцийн үүсэл, ёс суртахууны үнэт зүйлсийн эх сурвалжийг хөнддөг.
Түүхийн үндэс: Грекээс Дундад зууны үе хүртэл
Философи дахь теологийн тухай ойлголт эртний Грекээс хойш оршин тогтнож ирсэн. Платон "Сайн"-ыг үнэн ба ёс суртахууны үндэс суурийг тавьдаг эцсийн бодит байдал гэж нэрлэдэг байв. Аристотель орчлон ертөнцийн хөдөлгөөн ба өөрчлөлтийн эхлэлийг тавьсан анхны шалтгаан болох Хөдөлгөөнгүй Хөдөлгөөний тухай санааг нэвтрүүлсэн. Энэ ойлголт нь монотеист шашнуудын хувийн Бурхантай яг адилхан биш боловч оюун ухаан эцсийн зарчимд хэрхэн хандахыг оролддогийг харуулж байна.
Дундад зууны үед теологи ба философийн хоорондын харилцаа эрчимжсэн. Августин зэрэг сэтгэгчид итгэл ба оюун ухааны харилцан дэмжлэгийг онцолсон бол Томас Аквинас Аристотелийн философи ба Христийн шашны теологийн гүн гүнзгий синтезийг боловсруулсан. Аквинас нь хөдөлгөөн, шалтгаант холбоо, дэг журам, байгалийн зорилготой байдлын ажиглалтаас үүдэлтэй Бурханы оршин тогтнолыг батлах "таван зам"-аараа алдартай. Энд теологи нь зөвхөн шашны итгэл үнэмшил төдийгүй оновчтой төсөл болж хувирдаг.
Бурханы тухай ойлголт: Хувь хүний, Үнэмлэхүй, Давуу тал
Философи доторх теологийн гол чиглэлүүдийн нэг бол Бурханы тухай ойлголт юм. Монотеист уламжлалд Бурханыг ихэвчлэн хувийн, бүхнийг чадагч, бүхнийг мэдэгч, бүхнийг буянтай гэж ойлгодог. Дараа нь философи нь эдгээр ойлголтуудын уялдаа холбоог шалгадаг. Жишээлбэл, Бурхан бүхнийг чадагч байхад хүмүүс чөлөөт хүсэл зоригтой байх боломжтой юу? Хэрэв Бурхан бүхнийг чадагч бол "өргөж чадахгүй чулуугаа" бүтээж чадах уу? Эдгээр асуултууд нь бурханлиг чанарын шинж чанаруудын логик дүн шинжилгээ хийхэд хүргэдэг.
Философи нь мөн трансцендентал Бурхан (ертөнцийн гаднах) болон имманент Бурхан (ертөнцөд орших)-ыг ялгаж үздэг. Сонгодог теизмд Бурхан ерөнхийдөө трансцендентал боловч дэлхий дээр идэвхтэй хэвээр байдаг. Деизмд Бурхан орчлон ертөнцийг бүтээсний дараа цаашид хөндлөнгөөс оролцохоо больсон бүтээгч гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ, пантеизмд Бурхан орчлон ертөнцтэй өөрөө адилтгагддаг. Энэхүү олон янзын ойлголт нь теологи нь ганц бие зүйл биш гэдгийг харуулж байна; энэ нь олон философийн загвартай байдаг.
Бурханы оршин тогтнолын талаарх үндэслэлүүд
Философи нь Бурханы оршин тогтнохын талаар янз бүрийн үндэслэлийг санал болгодог. Орчлон ертөнцийн тухай маргаан нь оршин буй бүх зүйл шалтгаантай бөгөөд шалтгаануудын гинжин хэлхээ нь анхны шалтгаанаар төгсөх ёстой гэж үздэг. Телеологийн маргаан нь байгалийн дэг журам, нарийн төвөгтэй байдлыг дизайнерын шинж тэмдэг гэж онцолдог. Ансельмийн түгээмэл болгосон онтологийн маргаан нь Бурхан "хамгийн агуу төсөөлөгдөж болох" гэж оршин тогтнох ёстой, учир нь оршихуй нь зүгээр л оюун ухаанд оршин тогтнохоос илүү агуу юм гэж үздэг.
Нөгөөтэйгүүр, эдгээр маргааныг хүчтэй шүүмжилдэг. Дэвид Хьюм байгалийн тогтмол байдал нь бүхнийг чадагч дизайнерын хангалттай нотолгоо гэдэгт эргэлзэж байсан. Иммануил Кант онтологийн маргааныг асуудалтай гэж үзсэн, учир нь энэ нь "оршихуй"-г объектын тодорхойлолтод нэмдэг шинж чанар мэтээр авч үздэг. Эдгээр шүүмжлэл нь философийн теологийг илүү болгоомжтой байж, үндэслэлийнхээ үндсийг тодруулахад хүргэсэн.
Муу ёрын асуудал ба теологийн сорилт
Теологийн философийн хамгийн ноцтой асуудлуудын нэг бол муу ёрын асуудал юм. Хэрэв Бурхан бол бүхнээс сайн бөгөөд бүхнийг чадагч юм бол яагаад муу ёрын болон зовлон зүдгүүр байдаг вэ? Философи энэ асуудлыг логик болон нотолгооны аль алинаар нь томъёолдог. Логикийн хувьд муу ёрын оршихуй нь Бурханы шинж чанаруудтай зөрчилдөж байгаа мэт санагддаг. Дэлхий дээрх зовлон зүдгүүрийн хэмжээ нь сонгодог теизмд ойлгогддог Бурхан оршин тогтнохгүй байж магадгүй гэсэн нотолгоо гэж үздэг.
Үүнийг шийдвэрлэхийн тулд теологичид болон философичид теодизм болон хамгаалалтын аргуудыг боловсруулсан. Нэг алдартай хариулт бол чөлөөт хүслийн хамгаалалт юм: ёс суртахууны бузар булай нь хүмүүс сонгох эрх чөлөөтэй байдаг тул үүсдэг бөгөөд эрх чөлөө бол үнэ цэнэтэй сайн сайхан зүйл юм. Мөн зовлонг ёс суртахуун, оюун санааны өсөлтийн орон зай гэж үздэг "сэтгэл бүтээх" хандлага байдаг. Эдгээр хариултуудад хүн бүр сэтгэл хангалуун байдаггүй ч философийн теологи нь зөвхөн нотолгоогоор хязгаарлагдахгүй, мөн тууштай байдал, утга учиртай холбоотой болохыг хэлэлцүүлэг харуулж байна.
Бурханы тухай хэл ба рационализмын хязгаар
Философи нь мөн асуудаг: хүмүүс Бурханы тухай хэрхэн ярьдаг вэ? Хүний хэл хязгааргүйг дүрслэхэд хангалттай юу? Энэ бол зүйрлэл ба бэлгэдлийн тухай ойлголтууд гарч ирдэг газар юм. Аквинас бид Бурханы тухай хүмүүсийн тухай ярьдаг шиг шууд утгаараа биш, харин аналог байдлаар ярьдаг гэдгийг онцолсон. Сөрөг теологийн (апофатик теологи) уламжлалд Бурханыг Бурхан юу биш болохыг дүрслэх замаар илүү нарийвчлалтай тодорхойлдог - учир нь эерэг ойлголт бүр хязгаарлагдмал гэж тооцогддог.
Хэлний энэ асуулт нь оюун ухааны хязгаартай холбоотой. Зарим философичид Бурхан бүрэн оновчтой нотолгооны хүчнээс давсан гэж үздэг. Нөгөөтэйгүүр, зарим нь оюун ухааны хязгаарлагдмал байдлаас үл хамааран итгэл үнэмшил зөрчилдөөн эсвэл фанатизм руу унахаас урьдчилан сэргийлэх нь чухал хэвээр байна гэж үздэг.
Теологи, ёс зүй ба амьдралын утга учир
Философи дахь теологийн тухай ойлголт нь ёс зүйтэй холбоотой. Ёс суртахуун нь Бурханыг шаарддаг уу? Зарим хүмүүс Бурхан бол объектив үнэт зүйлсийн эх сурвалж гэж үздэг: сайн ба муу нь Бурханы хүсэл эсвэл мөн чанарт суурилдаг. Гэхдээ сонгодог Эвтифрогийн дилемма нь: Бурхан тушаасан учраас ямар нэгэн зүйл сайн уу, эсвэл Бурхан сайн учраас тушаасан уу гэж асуудаг. Хэрэв эхнийх нь ёс суртахуун дур зоргоороо мэт санагдвал; хэрэв сүүлийнх нь ёс суртахуун нь Бурханаас хамааралгүй мэт санагддаг. Энэхүү мэтгэлцээн нь өөрчлөгдсөн бурханлиг тушаалын онол, теизмтэй нийцэж байгаа ёс суртахууны реализм зэрэг янз бүрийн байр суурийг бий болгосон.
Ёс зүйгээс гадна философийн теологи нь амьдралын утга учрыг хөнддөг: амьдрал эцсийн зорилготой юу? Үхлийн дараа амьдрал байдаг уу? Философи нь үргэлж эцсийн хариулт өгч чаддаггүй ч асуултуудыг илүү тодорхой томъёолж, маргааныг илүү тууштай бүтцэд оруулахад тусалдаг.
Хаах
Философи дахь теологийн тухай ойлголт нь итгэл үнэмшил ба шалтгаан, шашны итгэл үнэмшил ба шүүмжлэлт судалгааны хоорондох харилцан ярианы орон зай юм. Философигоор дамжуулан теологийг логикоор шалгаж, ойлголтын хувьд судалж, гүнзгий дүн шинжилгээгээр баяжуулдаг. Философи нь теологийг үргэлж зөвтгөдөггүй ч юунд итгэдэг, яагаад итгэдэг, эдгээр итгэл үнэмшлийн үр дагаврыг цэгцэлж, тодруулахад тусалдаг. Эцсийн эцэст, теологи ба философийн огтлолцол нь хүн төрөлхтний эцсийн бодит байдлыг ойлгож, орчлон ертөнцөд өөрийгөө байрлуулах оролдлогыг харуулж байна - Бурханы тухай асуултууд нь ихэвчлэн амьдралын утга учир, үнэн, зорилгын талаархи асуултууд байдаг гэдгийг ухамсарладаг.
