Платоны үзэж байгаагаар бодит байдлын мөн чанар
Эртний Грекийн гүн ухаантан, Сократын шавь Платон бол Барууны сэтгэлгээний түүхэн дэх хамгийн нөлөө бүхий хүмүүсийн нэг байсан. Түүний боловсруулсан олон санаануудын дундаас бодит байдлын тухай түүний ойлголт хамгийн гүн гүнзгий бөгөөд сорилттой санаануудын нэг байж магадгүй юм. Платон өөрийн янз бүрийн харилцан яриа, бичвэрүүдээрээ, ялангуяа "Бүгд Найрамдах Улс" бүтээлээрээ дамжуулан бодит байдлын тухай санааг болон бид үүнийг хэрхэн ойлгож болохыг судалсан.
Санаа бодлын ертөнцийн онол
Платон хоёр ертөнцийг бий болгосон онолыг боловсруулсан: мэдрэхүйн ертөнц (эсвэл бидний мэдрэхүйгээр харж, мэдэрдэг бодит ертөнц) ба санаа бодлын ертөнц (эсвэл бидний зөвхөн оюун ухаанаараа ойлгож чадах хэлбэрийн ертөнц). Мэдрэхүйн ертөнц гэдэг нь бидний өдөр бүр мэдэрдэг, байнга өөрчлөгдөж, төгс бус физик объектуудаас бүрддэг ертөнц юм. Үүний эсрэгээр санаа бодлын ертөнц нь мөнхийн, өөрчлөгдөшгүй, төгс төгөлдөр бөгөөд бүх зүйлийн жинхэнэ мөн чанарыг агуулсан физик бус оршихуй болох "Хэлбэрүүд" буюу "Санаанууд"-ын өлгий нутаг юм.
Платоны онолын мөн чанар нь мэдрэхүйн бодит байдал нь зөвхөн дээд бодит байдал болох хэлбэрийн ертөнцийн тусгал юм. Жишээлбэл, мэдрэхүйн ертөнц дэх мод бол хэлбэрийн ертөнц дэх төгс төгөлдөр "Мод"-ын төгс бус тусгал юм. Энэ үүднээс авч үзвэл бидний харж, мэдэрч буй бүх зүйл бол хэлбэрийн ертөнцөд оршиж буй илүү цэвэр, илүү үнэн санааны түр зуурын дүрслэл юм.
Агуйн домог
Энэ үзэл баримтлалыг дүрслэхийн тулд Платон өөрийн "Бүгд Найрамдах Улс" номондоо байдаг "Агуйн домог" хэмээх алдарт зүйрлэлийг бүтээжээ. Энэ түүхэнд хэсэг бүлэг хүмүүс төрсөн цагаасаа л агуйд гацсан бөгөөд зөвхөн урд талын агуйн ханыг л харж чаддаг байсан тухай өгүүлдэг. Тэдний ард гал дүрэлзэж, гал болон хоригдлуудын хооронд хүмүүс янз бүрийн зүйлсийг харуулдаг. Эдгээр зүйлсийн сүүдэр агуйн хананд туссан байдаг бөгөөд энэ нь хоригдлуудын мэддэг цорын ганц бодит байдал юм.
Нэгэн өдөр хоригдлуудын нэг нь өөрийгөө суллаж, агуйгаас зугтаж чаджээ. Эхэндээ тэр хурц нарны гэрэлд сохорч, агуйн гаднах ертөнцийг ойлгоход хэцүү байв. Гэсэн хэдий ч тэрээр агуйн гадна байгаа зүйл жинхэнэ бодит байдал гэдгийг аажмаар ухаарч эхлэв. Тэрээр өмнө нь зөвхөн сүүдэрт нь харж байсан бодит зүйлсийг харсан. Гадаад бодит байдлыг ойлгосны дараа тэрээр бусад хоригдлуудад хэлэхээр агуй руу буцаж ирэв. Гэсэн хэдий ч бусад хоригдлууд түүнд итгэхээс татгалзаж, түүнийг галзуу гэж үзэв.
Платон энэхүү домгоор дамжуулан ихэнх хүмүүс мэдрэхүйн ертөнцийн сүүдэрт автан хуурмагт амьдардаг бөгөөд хэлбэр дүрсийн илүү бодит ертөнц оршин тогтнож байгааг хэзээ ч ухаардаггүй гэдгийг харуулдаг. Сократ энэхүү харилцан яриандаа философичийн үүрэг бол өөрийгөө болон бусдыг энэхүү хуурмаг байдлаас шалтгаан, гүн гүнзгий ойлголтыг ашиглан чөлөөлөх явдал гэж заадаг.
Ухааны ач холбогдол (Nous)
Платон бодит байдлын жинхэнэ ойлголтыг зөвхөн мэдрэхүйн туршлагаар дамжуулан олж авах боломжгүй, харин оюун ухаан буюу мэдлэгээр дамжуулан олж авах боломжтой гэж үзсэн. Хэлбэрийн ертөнцөд оюун ухаан нь цэвэр бөгөөд түгээмэл санаануудыг ойлгох хэрэгсэл болдог. Жишээлбэл, шударга ёс, гоо үзэсгэлэн, сайн сайхны тухай санаануудыг мэдрэхүйн ертөнцөд байдаг бие даасан жишээгээр бүрэн ойлгож болохгүй, харин оюун ухаанд байдаг ерөнхий ойлголтоор дамжуулан ойлгож болно.
Боловсролын хүрээнд Платон хүмүүс зөвхөн мэдрэхүйн ажиглалтад найдахаас гадна жинхэнэ ойлголтод хүрэхийн тулд шүүмжлэлт болон аналитик сэтгэлгээний чадварыг хөгжүүлэх ёстой гэж санал болгосон. Платоны төгс боловсрол бол хувь хүмүүсийг агуйн харанхуйгаас оюун ухааныг хөгжүүлэх замаар мэдлэгийн гэрэлд хөтлөх явдал юм.
Платоны танин мэдэхүйн онол ба метафизик
Платон мөн мэдлэгийн онолтой холбоотой философийн салбар болох танин мэдэхүйн судлалын талаар гүнзгий ойлголтуудыг өгсөн. Тэрээр докса (санал бодол) ба эпистем (жинхэнэ мэдлэг)-ийг ялгаж салгасан. Докса бол мэдрэхүйн ойлголт, туршлагад суурилсан мэдлэг бөгөөд өөрчлөгдөж, ихэвчлэн алдаа гаргадаг. Үүний эсрэгээр, эпистем бол тогтмол ба өөрчлөгдөөгүй хэлбэрийг ойлгоход суурилсан мэдлэг юм.
Платон метафизикийн хичээлдээ санаа эсвэл хэлбэрийн ертөнцийг физик бодит байдлаас илүү өндөр түвшинд байрлуулсан. Хэлбэрүүд нь цаг хугацаа эсвэл физик нөхцөл байдлын өөрчлөлтөд өртөөгүй тул хамгийн бодитой гэж тооцогддог байв. Жишээлбэл, тоонууд эсвэл тоонууд эсвэл геометрийн дүрсүүд гэх мэт математикийн ойлголтуудыг цэвэр бөгөөд өөрчлөгдөшгүй хэлбэр гэж үздэг байсан бол физик объектууд байнга өөрчлөгдөж, сүйрлийн байдалд байдаг.
Платоны онолыг орчин үеийн амьдралд хэрэглэх нь
Платоны хэлбэрийн ертөнцийн онол зарим хүмүүст эртний эсвэл хийсвэр мэт санагдаж болох ч түүний санаанууд нь философи, танин мэдэхүйн шинжлэх ухаан, мэдлэгийн онол зэрэг янз бүрийн салбаруудад хамааралтай хэвээр байна. Жишээлбэл, боловсролд Платоны онцолсон шүүмжлэлт ба аналитик сэтгэлгээний ач холбогдол нь орчин үеийн боловсролын сургалтын хөтөлбөрийн тулгын чулуу хэвээр байна. Платоны санаа бодлын ертөнцийн талаарх санаанууд нь бодит байдлын мөн чанар болон бидний ертөнцийг танин мэдэхүйг асуудаг янз бүрийн онолуудад дахин нээгддэг.
Шинжлэх ухааны ертөнцөд үзэгдлийн зүгээр л бүдүүлэг ажиглалтаас илүү бодит байдлыг төлөөлдөг загвар, онолын тухай ойлголт нь Платоны сэтгэлгээг тусгадаг. Жишээлбэл, субатомын бөөмс буюу харьцангуйн онолыг дүрсэлсэн физик онолыг Платоны хэлбэрийн тухай санаатай төстэй гэж үзэж болно, учир нь эдгээр онолууд нь бидний мэдрэхүйгээр мэдэрч буй бодит байдалд нөлөөлдөг үндсэн бүтцийг тодорхойлдог.
Платоны онолыг шүүмжилсэн нь
Платоны онол өргөн хүрээтэй дагагчдын дунд ч гэсэн түүний үеийнхэн болон орчин үеийн философичдын шүүмжлэлд өртөж байв. Платоны алдарт шавь Аристотель хэлбэрийн ертөнцийн тухай ойлголтыг шүүмжилж, хэлбэрүүд биет объектгүйгээр оршин тогтнож чадахгүй гэж маргасан. Аристотелийн хэлснээр бүх зүйлийн мөн чанар нь санаа бодлын тусдаа ертөнцөд биш, харин тэдний биет ертөнцөд байдаг.
Цаашилбал, орчин үеийн нөхцөлд Платоны онолыг хэт таамаглалтай, эмпирик байдлаар батлахад хэцүү гэж үздэг. Орчин үеийн шинжлэх ухаан бодит байдлыг ойлгохын тулд ажиглалт, туршилтад найддаг хандлагатай байдаг бөгөөд энэ нь Платоны метафизик хандлагаас тэс өөр арга юм.
Дүгнэлт
Платоны хэлснээр бодит байдлын мөн чанар нь бидний мэдэрч буй мэдрэхүйн ертөнц болон зөвхөн оюун ухаанаар ойлгож болох хэлбэрийн ертөнцийн хоорондох хуваагдал юм. Платон өөрийн бүтээлүүд, ялангуяа "Бүгд Найрамдах Улс", "Агуйн домог" бүтээлүүдээрээ жинхэнэ бодит байдал бидний мэдрэхүйн ойлголтоос давж, зөвхөн оюун ухааныг гүнзгий ойлгосноор л хүрч болно гэдгийг илэрхийлсэн. Түүний хэлбэр, санаа бодлын ертөнцийн тухай ойлголтууд нь гүн гүнзгий философийн үндэс суурийг тавьсан бөгөөд өнөөдөр ч хэлэлцүүлгийн холбогдох сэдэв хэвээр байна. Түүний онолын талаар олон удаа шүүмжлэлтэй хандсан ч Платоны сэтгэлгээ нь бодит байдал, мэдлэгийн мөн чанарыг ойлгоход чухал үндэс суурь хэвээр байна.
