Эдмунд Гуссерлийн үзэгдлийн шинжилгээ
1859 онд төрсөн Германы философич Эдмунд Гуссерлийг феноменологийн эцэг гэгддэг. Феноменологи нь өөрөө хүний туршлагын бүтцийг түүнийг мэдэрч буй хувь хүний өнцгөөс ойлгохыг эрмэлздэг философийн нэг арга юм. Феноменологи нь бодит байдлын талаарх бидний ойлголтыг хааж болзошгүй бүх таамаглал, урьдчилсан дүгнэлтийг арилгах замаар туршлагын мөн чанарыг илчлэхийг зорьдог.
Феноменологийн үндэслэл
Гуссерл математикийн чиглэлээр эрдмийн карьераа эхлүүлж, дараа нь Франц Брентано, Карл Штумпф нарын бүтээлүүдээс санаа авч, философи руу шилжжээ. Гуссерл философийг өмнөх бодлуудаас илүү шинжлэх ухааны, эсвэл ядаж илүү тодорхой, системчилсэн суурьтай болгох философийн төслийнхөө ачаар хөгжсөн юм. Гуссерлийн феноменологи нь сэтгэл судлалын үзэл баримтлалыг шүүмжилснээс үүдэлтэй бөгөөд энэ нь логикийг сэтгэл судлалтай адилтгадаг үзэл бөгөөд тэрээр үүнийг объектив бодит байдал ба субъектив ойлголтын хоорондох заагийг бүдгэрүүлдэг тул шинжлэх ухааны мэдлэгт аюултай гэж үздэг байв.
Гуссерлийн үзэгдлийн арга
Гуссерлийн феноменологийн аргын үндэс нь "эрин үе" буюу "феноменологийн бууралт" гэгддэг арга юм. Энэ арга нь туршлагыг тодорхойлдог урьдчилсан дүгнэлт, таамаглалыг түдгэлзүүлэх (эсвэл бууруулах) арга юм. Энэ нь оюун ухааны сонголтоос өмнө үзэгдлийг шошголох, тайлбарлах эсвэл тайлбарлахаасаа өмнө шууд "байгаагаар нь" хүлээн авах оролдлого юм.
Эпочегийн эхний алхам бол дэлхийн талаарх бүх урьдчилсан ойлголтыг "хаалтанд оруулах" явдал юм. Энэ нь бидний таамаглалыг хаалтанд хийж, цэвэр ажиглалтад саад учруулахаас сэргийлэх зорилготой юм. Гуссерл ухамсар үргэлж чиглэлтэй ("зорилго") буюу ямар нэгэн зүйлд анхаарлаа төвлөрүүлдэг гэдгийг онцолсон. Тэрээр ухамсарын үйлдэл бүр нь ямар нэгэн зүйлийг - энэ нь физик объект, ойлголт эсвэл сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдал байсан ч хамаагүй - ухамсарлах явдал гэж хэлсэн.
Дараа нь бид одоогийн үзэгдлийн мөн чанарыг нээхийг оролдох бууралтын үе шат ирдэг. Гуссерл хэд хэдэн гүнзгий эргэцүүлэл, ажиглалтын тусламжтайгаар бид үзэгдлийн туршлагын үндсэн бүтцийн талаарх үндсэн зөн совиндоо хүрч чадна гэж мэдэгджээ.
Зорилго: Ухамсарын төвлөрөл
Гуссерлийн феноменологид оруулсан хамгийн том хувь нэмрийн нэг бол "зорилготой байдал" гэсэн ойлголт юм. Зорилготой байдал гэдэг нь бүх ухамсар нь ямар нэгэн зүйл рүү чиглэсэн гэсэн үг юм - "хоосон" эсвэл төвийг сахисан ухамсар гэж байдаггүй. Жишээлбэл, хэрэв хэн нэгэн модны тухай бодож байгаа бол түүний бодол үргэлж модны тухай байдаг бөгөөд зүгээр л объектгүй мэдрэмж эсвэл бодол биш юм.
Тэрээр санаачилгын хоёр үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгийг тодорхойлсон: “ноезис” ба “ноема”. Ноезис бол туршлагын субъектив тал буюу сэтгэх, мэдрэх, төсөөлөх гэх мэт сэтгэцийн үйлдэл юм. Нөгөөтэйгүүр, Ноема бол туршлагын агуулга буюу бидний ухамсарт байгаа объектын царай юм.
Бид ямар нэгэн объектыг, жишээлбэл модыг харахад ноезис үйл явц нь "харах" үйлдлийг агуулдаг бол ноема нь харах үйлдлийн агуулга болох "мод" өөрөө юм. Эдгээр хоёр тал нь хамтдаа гайхалтай туршлагын цогцыг бүрдүүлдэг.
Гуссерлийн Трансцендентал Үзэгдэл
Цаашдын хөгжилд Гуссерл "трансцендентал эго" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн. Энэхүү эго бол ухамсарын үндсэн ба түгээмэл тал бөгөөд одоо цагт бодож эсвэл мэдэрч буй тодорхой эго биш юм. Трансцендентал эго бол бүх субъектив туршлагын үндсэн хүрээ юм. Трансцендентал эго-г нээснээр Гуссерл ухамсарын өөрийнх нь түгээмэл талууд болон үндсэн шинж чанаруудыг тодорхойлохыг эрэлхийлсэн.
Гуссерлийн философи болон бусад шинжлэх ухаанд үзүүлэх ач холбогдол
Гуссерл нь орчин үеийн философи болон сэтгэл судлал, социологи, соёл судлал зэрэг бусад хэд хэдэн салбаруудад өргөн нөлөө үзүүлсэн.
Жишээлбэл, сэтгэл судлалд өвчтөний амьдралын туршлагыг хамааралгүй сэтгэл зүйн онолын хүрээнд гажуудуулахгүйгээр ойлгохын тулд феноменологийн аргыг ашигладаг. Хүмүүнлэг эмчилгээний үндэслэгчдийн нэг Карл Рожерс хувь хүний субъектив туршлагыг түүний эмчилгээний үйл явцын төвд байрлуулахын тулд феноменологийн зарчмуудаас урам зориг авсан.
Социологийн шинжлэх ухаанд феноменологи нь Альфред Шутзд нөлөөлж, "нийгмийн феноменологи"-г хөгжүүлэхэд хүргэсэн. Шутц нийгмийн ертөнц дэх утгын бүтцийг субъектив хоорондын туршлага болон өдөр тутмын хэлэлцээрээр дамжуулан бий болгодог гэдгийг онцолсон.
Шүүмжлэл ба маргаан
Гуссерлийн нөлөө бүхий хувь нэмэр оруулсан хэдий ч түүний феноменологи нь шүүмжлэгчидгүй биш юм. Түүний шавь, шүүмжлэгч Мартин Хайдеггер зэрэг зарим философичид ухамсарыг шинжлэхэд голчлон анхаардаг Гуссерлийн арга барил нь хүний бодит ертөнцтэй харилцах харилцааны талаарх ойлголтыг бүрхэг болгодог гэж үздэг. Хайдеггер хүний оршихуйг зүгээр л объектуудыг эргэцүүлэн бодож буй субьект гэж ойлгож болохгүй, харин дэлхий дотор цогц, контекст байдлаар байрладаг "Дасейн" гэж ойлгож болно гэж үзсэн.
Үүнээс гадна, бусад шүүмжлэгчид Гуссерлийн амбицтай редукционист аргууд (эрин үе ба трансцендентал редукц) нь практик бус бөгөөд өдөр тутмын феноменологийн судалгаанд тууштай хэрэгжүүлэхэд маш хэцүү гэж үздэг.
Дүгнэлт
Эдмунд Гуссерл гүн ухаантнуудад гүн гүнзгий өв үлдээж, хүний туршлагыг ойлгох шинэ арга замуудын үүд хаалгыг нээж өгсөн. Феноменологийн тусламжтайгаар Гуссерл биднийг "юмс өөрсдөдөө" эргэн орохыг, нэг талыг барьсан таамаглалын шүүлтүүргүйгээр ажиглаж, мэдрэхийг уриалдаг. Субъектив туршлагын бүтцийг судалж, ухамсар ертөнцтэйгээ хэрхэн харилцан үйлчилдэгийг илчилснээр Гуссерлийн феноменологи нь хүний оршихуйн үндсэн мөн чанарын талаар гүнзгий ойлголтыг өгдөг.
Хэдийгээр шүүмжлэл, мэтгэлцээн түүний философийн өв уламжлалтай зэрэгцэн оршсоор байгаа ч Гуссерлийн оруулсан хувь нэмэр нь орчин үеийн философид үнэлж баршгүй хэвээр байгаа бөгөөд бусад олон салбаруудад нөлөөлж, ойлголт, ухамсар, бидний амьдарч буй ертөнцийг илүү гүнзгий ойлгох замыг нээж өгсөн. Гуссерлийн философиос бидний сурч мэдсэн үзэгдлүүд өнөө үед хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны арга зүй, шинэ хандлагыг хөгжүүлэхэд хэлэлцүүлгийн чухал сэдэв хэвээр байна.
